印跡(3)

內(nèi)容概要

　　《印跡3：現(xiàn)代性的影響》主題是探討現(xiàn)代性的問(wèn)題，重點(diǎn)在于探討西方現(xiàn)代性對(duì)東亞的沖擊。為了挑戰(zhàn)現(xiàn)代化和現(xiàn)代化理論，本輯所收論文普遍承認(rèn)“現(xiàn)代性”是一個(gè)難題甚至是一種失敗。但同時(shí)，本輯論文也在歷史和當(dāng)代的框架下對(duì)現(xiàn)代性這一問(wèn)題采用了不同的研究方法，展開(kāi)了不同的評(píng)價(jià)。　　一組文章考察現(xiàn)代性與空間、地域和身份的制造之間的復(fù)雜關(guān)系。作者們思考的是現(xiàn)代性擴(kuò)展空間的趨勢(shì)，考察對(duì)現(xiàn)代化的抵制如何依賴(lài)于國(guó)族和本土身份的制造，而這種身份的制造又是怎樣反過(guò)來(lái)在新的語(yǔ)域下復(fù)制和強(qiáng)化著現(xiàn)代化的邏輯。尤為重要的是我們當(dāng)代各學(xué)科中比較主義的遺產(chǎn)。其他文章探討的是產(chǎn)生于國(guó)家、帝國(guó)與表現(xiàn)之間的具有歷史具體性的關(guān)系。作者們對(duì)民族語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的所謂獨(dú)特性進(jìn)行了反思，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：對(duì)獨(dú)特性的堅(jiān)持是否已然導(dǎo)致了對(duì)普遍性的準(zhǔn)入，甚至可能由此導(dǎo)致對(duì)帝國(guó)的準(zhǔn)入？還有一部分文章提出的問(wèn)題是：現(xiàn)代權(quán)力的首要特性，即統(tǒng)治和主權(quán)，是否在當(dāng)前的世界秩序下還繼續(xù)界定著權(quán)力關(guān)系？現(xiàn)在在何種程度上有可能在現(xiàn)代性的概念之外來(lái)思考權(quán)力組合與對(duì)權(quán)力的抵制？

作者簡(jiǎn)介

　　托馬斯·拉馬爾（Thomas Lamarre），加拿大麥吉爾大學(xué)教授。他出版的著作包括《揭示平安時(shí)代的日本：銀幕上的感性、文字和陰影的考古學(xué)》。他近來(lái)為日本論壇編輯了一輯題為《在電影和動(dòng)畫(huà)之間》的書(shū)。

書(shū)籍目錄

引論：現(xiàn)代性的影響幽靈似的比較尋找“近代”——來(lái)自日本的思考軌跡“我們的邏各斯？”——解讀莊子、德里達(dá)和列維納斯之間不可言說(shuō)的倫理學(xué)殖民地近代化之路——從白岳至漢江終結(jié)詞尾“一亡}”與韓國(guó)語(yǔ)言的近代性民族音樂(lè)學(xué)的矛盾性殖民兩面性與“近代小說(shuō)”：關(guān)于《小說(shuō)神髓》與“脫亞”皺褶、電影和新巴洛克現(xiàn)代性探詢(xún)儀式的意義科學(xué)世界觀、文化論戰(zhàn)與知識(shí)的再分類(lèi)附錄

編輯推薦

　　《印跡3：現(xiàn)代性的影響》不僅宣稱(chēng)具有跨學(xué)科性和跨文化性，并且確實(shí)實(shí)踐著這兩點(diǎn)：不同的學(xué)科與不同的文化在進(jìn)行著對(duì)話（而不是從一種學(xué)科或文化到另一種學(xué)科或文化的單向講述，更不是一種學(xué)科或文化對(duì)“異己”的談?wù)摚?。閱讀本輯《印跡》等于是逐漸以痛苦的努力嘗試尋找一種新的思維習(xí)慣，以便能超越抽象的二元對(duì)立性概念——如“東方”與“西方”，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”等——來(lái)思考同代并存卻并不平等的多種現(xiàn)代性模式。

圖書(shū)封面

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