藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

　　所謂藝術(shù)創(chuàng)造的主體性。是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程始終都是藝術(shù)家主體發(fā)揚(yáng)其主觀能動(dòng)性，將其“內(nèi)在的尺度”運(yùn)用到作為體驗(yàn)和精神生產(chǎn)之對(duì)象的客體世界和作為人本質(zhì)力量對(duì)象化之結(jié)果的藝術(shù)作品的過(guò)程。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家決不是如鏡子和照相機(jī)那樣機(jī)械地再現(xiàn)客觀世界，而是對(duì)浩瀚蕪雜的客觀表象進(jìn)行能動(dòng)的提煉、加工和改造……所謂“搜盡奇峰打草稿”（石濤語(yǔ)），也唯如此，方才能“吹盡狂沙始到金”，最后創(chuàng)造出成功的藝術(shù)作品。

作者簡(jiǎn)介

　　陳旭光，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士，碩士研究生指導(dǎo)導(dǎo)師。1982-1987浙江師范大學(xué)中文系讀本科，1987-1991浙江麗水師范?？茖W(xué)校任教，1991-1994北京大學(xué)中文系攻讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士學(xué)位，1994-1997北京大學(xué)中文系攻讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士學(xué)位，1997-北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系任教，任職講師，1999-2003任職副教授，2004任職教授。主要社會(huì)兼職有中國(guó)高教影視學(xué)會(huì)理事、中國(guó)高校影視教育委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，常務(wù)理事、中國(guó)電視家協(xié)會(huì)高校藝術(shù)委員會(huì)理事、《詩(shī)探索》雜志編委、常務(wù)編輯；第六、七、八、九、十、十一屆北京大學(xué)生電影節(jié)特邀評(píng)委。開(kāi)設(shè)主要課程有《影視鑒賞》、《電影史專題》、《美學(xué)藝術(shù)學(xué)名著精讀》、《當(dāng)代文化與藝術(shù)研究專題》、《藝術(shù)概論》、《影視藝術(shù)概論》、《影視學(xué)專題》。

書(shū)籍目錄

第一講 藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論／1一、藝術(shù)：人類文明的尺度與象征／1二、藝術(shù)學(xué)的基本對(duì)象與學(xué)科歷程／6三、藝術(shù)學(xué)是一門(mén)人文學(xué)科／10第二講 藝術(shù)的發(fā)生／17一、藝術(shù)起源的幾種學(xué)說(shuō)／17二、藝術(shù)起源的辯證分析／25三、藝術(shù)自覺(jué)的歷程：“人的主題”與“文的自覺(jué)”／28第三講 藝術(shù)的本質(zhì)／35一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種學(xué)說(shuō)／35二、藝術(shù)活動(dòng)的要素與環(huán)節(jié)／47三、藝術(shù)是一種特殊的人類精神生產(chǎn)活動(dòng)／52第四講 藝術(shù)的功能與價(jià)值／55一、藝術(shù)功能的三個(gè)方面：認(rèn)識(shí)、娛樂(lè)、認(rèn)同／55二、藝術(shù)：一種特殊的人類精神需求／62三、藝術(shù)：永恒的人類精神家園／66第五講 藝術(shù)創(chuàng)作主體／76一、藝術(shù)家／76二、藝術(shù)思維／80三、藝術(shù)創(chuàng)作心理，83第六講 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程／88一、藝術(shù)創(chuàng)作中的主體與客體／89二、藝術(shù)體驗(yàn)：“自然的人化”／92三、藝術(shù)構(gòu)思：“搜盡奇峰打草稿”／97四、藝術(shù)傳達(dá)：從“胸中之竹”到“手中之竹”／102第七講 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮／111一、藝術(shù)風(fēng)格概論／111二、藝術(shù)風(fēng)格要素分析／116三、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮／120第八講 藝術(shù)作品／128一、形式與內(nèi)容／128二、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)／132三、典型與意境／137第九講 藝術(shù)接受／146一、藝術(shù)接受之維／146二、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播及藝術(shù)消費(fèi)／150三、藝術(shù)接受的意義／153第十講 藝術(shù)接受心理／159一、藝術(shù)接受中的共鳴、期待視野與召喚結(jié)構(gòu)／159二、藝術(shù)接受中的程式與慣例／163三、藝術(shù)鑒賞心理闡釋／169四、藝術(shù)接受心理描述／173第十一講 藝術(shù)批評(píng)／187一、藝術(shù)批評(píng)的作用與標(biāo)準(zhǔn)／187二、藝術(shù)批評(píng)的角度與方法／188三、藝術(shù)批評(píng)的流派／19l第十二講 藝術(shù)的分類(之一)／197一、藝術(shù)分類的方法與角度／197二、文學(xué)：語(yǔ)言的藝術(shù)／200第十三講 藝術(shù)的分類(之二)／206一、美術(shù)：圖畫(huà)天地品類群生／206二、音樂(lè)：最純粹的藝術(shù)／210三、舞蹈：人體的藝術(shù)／212第十四講 藝術(shù)的分類(之三)／217一、戲?。含F(xiàn)場(chǎng)表演的“沖突律”／217二、影視：藝術(shù)、傳媒與文化／220第十五講 藝術(shù)的發(fā)展與匾臨的新問(wèn)題／230一、藝術(shù)的發(fā)展與變革創(chuàng)新／230二、當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)觀念的變異，234．三、當(dāng)代影像文化暨視覺(jué)文化轉(zhuǎn)型對(duì)藝術(shù)的影響／237四、結(jié)語(yǔ)：藝境無(wú)涯藝術(shù)永恒／240主要參考書(shū)目／244

章節(jié)摘錄

　　所謂藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程．是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象，完成藝術(shù)作品的過(guò)程?！　∷囆g(shù)創(chuàng)作具有主體性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)?！　∷^藝術(shù)創(chuàng)造的主體性．是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程始終都是藝術(shù)家主體發(fā)揚(yáng)其主觀能動(dòng)性，將其“內(nèi)在的尺度”運(yùn)用到作為體驗(yàn)和精神生產(chǎn)之對(duì)象的客體世界和作為人本質(zhì)力量對(duì)象化之結(jié)果的藝術(shù)作品的過(guò)程。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家決不是如鏡子和照相機(jī)那樣機(jī)械地再現(xiàn)客觀世界．而是對(duì)浩瀚蕪雜的客觀表象進(jìn)行能動(dòng)的提煉、加工和改造……所謂“搜盡奇峰打草稿”（石濤語(yǔ)），也唯如此，方才能“吹盡狂沙始到金”，最后創(chuàng)造出成功的藝術(shù)作品。　　所謂藝術(shù)創(chuàng)造的創(chuàng)造性．在藝術(shù)家的創(chuàng)造的角度看，是指藝術(shù)創(chuàng)作具有一種不可預(yù)見(jiàn)性。正是這種不可預(yù)見(jiàn)性，從根本上區(qū)分了“技藝”性的勞作和真正的藝術(shù)創(chuàng)造。例如科林伍德就認(rèn)為，“技藝涉及計(jì)劃和執(zhí)行之間的區(qū)別。待取得的結(jié)果早在獲得之前就已經(jīng)預(yù)先被設(shè)想和考慮好了．工匠在制作之前就知道自己要制作些什么。這種預(yù)知對(duì)于技藝是絕對(duì)不可缺少的”①。因而，他主張藝術(shù)創(chuàng)造與有計(jì)劃有目的的技藝不同，本質(zhì)上是一種無(wú)目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，藝術(shù)作品可以且往往同時(shí)也是技藝品，但它本質(zhì)上卻不是技藝品。因此，藝術(shù)家在開(kāi)始創(chuàng)造的時(shí)候，不一定有一個(gè)預(yù)先想好而且一成不變的計(jì)劃。

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