子部要籍概述

前言

中國(guó)五千年的文明史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文化，留下了浩如煙海的文獻(xiàn)典籍。這些文獻(xiàn)典籍不但是中華民族幾千年積聚起來(lái)的巨大精神財(cái)富和重要文化遺產(chǎn)，也成為人們了解和研究古代中國(guó)的歷史文化、傳承物質(zhì)文明和精神文明的主要依據(jù)之一。隨著歷史的變遷，人們使用語(yǔ)言、文字的習(xí)慣漸有差異，歷代的典章制度又時(shí)有變化，后人閱讀古人的文獻(xiàn)典籍曰漸困難，需要對(duì)古代文獻(xiàn)典籍加以訓(xùn)解和闡釋，而社會(huì)上抄存流傳的文獻(xiàn)典籍也需要有人加以整理編集。事實(shí)上孔子對(duì)《六經(jīng)》的整理，便是最早的較系統(tǒng)的古籍整理工作，而西漢成帝時(shí)期劉向、劉歆父子等人對(duì)群書(shū)的?？?，更是中國(guó)歷史上第一次由政府組織的大規(guī)模文獻(xiàn)典籍整理工作。此后歷代王朝幾乎都設(shè)有專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)國(guó)家典藏圖書(shū)的整理和書(shū)目的編制，廣大知識(shí)分子也不斷分散進(jìn)行著對(duì)文獻(xiàn)典籍的整理與研究工作，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了古文獻(xiàn)學(xué)的理論、體系和內(nèi)容、方法，形成了以文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、文化史等為中心的知識(shí)體系，而這些古文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)也就成為人們閱讀、理解古代典籍與研究探索古代學(xué)術(shù)文化所必備的知識(shí)基礎(chǔ)。新中國(guó)建立后，為了繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)文化遺產(chǎn)，國(guó)家于1958年開(kāi)始籌劃建立培養(yǎng)古籍整理研究人才的學(xué)科與專業(yè)，并于工959年在北京大學(xué)設(shè)置了第一個(gè)古典文獻(xiàn)專業(yè)。工983年隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，各地大學(xué)紛紛設(shè)立古典文獻(xiàn)專業(yè)及古文獻(xiàn)研究所。古典文獻(xiàn)專業(yè)除北京大學(xué)外又增加了杭州大學(xué)（現(xiàn)浙江大學(xué)）、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等三家，形成了四個(gè)培養(yǎng)古文獻(xiàn)學(xué)本科生的基礎(chǔ)專業(yè)，數(shù)十所大學(xué)建立了古文獻(xiàn)（或古籍整理）研究所。

內(nèi)容概要

　　《子部要籍概述》是《古文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)叢書(shū)》之一。既能作為古典文獻(xiàn)專業(yè)本科生的教材或主要教學(xué)參考書(shū)，也能作古文獻(xiàn)學(xué)科研究生及古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)和宗教等學(xué)科研究生的參考書(shū)，還可以作為廣大文史工作者和愛(ài)好者的參考讀物。

書(shū)籍目錄

緒論第一節(jié) 分類沿革第二節(jié) 撰述體例第一章 先秦諸子第一節(jié) 儒家第二節(jié) 墨家第三節(jié) 法家第四節(jié) 名家第五節(jié) 兵家第六節(jié) 道家第七節(jié) 雜家第二章 漢魏以下議論第三章 理學(xué)第一節(jié) 周敦頤張載邵雍第二節(jié) 二程朱熹陸九淵第三節(jié) 王守仁第四章 考證之學(xué)第一節(jié) 唐及唐以前人考證第二節(jié) 宋明人考證第三節(jié) 清人考證第五章 法律第六章 軍事第七章 農(nóng)藝工技第八章 醫(yī)藥第九章 天文算法第十章 術(shù)數(shù)第十一章 譜錄第十二章 藝術(shù)第十三章 小說(shuō)第一節(jié) 志怪和傳奇第二節(jié) 話本第三節(jié) 章回小說(shuō)第十四章 佛道第一節(jié) 佛教第二節(jié) 道教第十五章 雜抄第十六章 類書(shū)第十七章 叢書(shū)

章節(jié)摘錄

第三節(jié) 清人考證關(guān)于清人的考證之學(xué)，當(dāng)年呂思勉先生講授時(shí)在黑板上寫(xiě)過(guò)幾段簡(jiǎn)明扼要的話，對(duì)理解此學(xué)問(wèn)很有幫助。即：“考證之學(xué)之初興，不過(guò)厭宋學(xué)末流之空疏，務(wù)‘多讀書(shū)’、‘求是’而已。其風(fēng)實(shí)起自明世。專務(wù)博學(xué)者，如焦?jié)?、陳第等是也。兼講經(jīng)世者，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等是也。諸人不但不排斥理學(xué)，且于理學(xué)入之甚深，但在講經(jīng)學(xué)時(shí)，不肯墨守宋人之說(shuō)而已。降及清代康雍之間，尚系如此。后人稱為‘漢宋兼采派’（見(jiàn)《四庫(kù)書(shū)目》）。至干嘉時(shí)，學(xué)者乃專務(wù)‘搜輯’、‘闡發(fā)’漢人之說(shuō)，于宋儒之說(shuō)，置之不議不論之列。至此，乃成為純粹之漢學(xué)，為清代學(xué)術(shù)之中堅(jiān)?！薄皾h學(xué)家之功績(jī)，在（1）通訓(xùn)詁，（2）勤?？保?）善搜輯，（4）精疏證，故使古書(shū)之誤者可正、佚者復(fù)見(jiàn)、古義之晦者復(fù)明。（5）而其實(shí)事求是、尊重客觀之精神，于學(xué)者裨益尤大。惟其人無(wú)甚宗旨，內(nèi)而身心，外而社會(huì)，皆非所措意。故梁任公謂為方法運(yùn)動(dòng)，而非主義運(yùn)動(dòng)也（見(jiàn)所著《清代學(xué)術(shù)概論》）。”“漢學(xué)家人物甚多，難徧疏舉，曰人某分為皖、吳兩派，章炳麟采其說(shuō)，大致是也。皖派當(dāng)以戴震為巨擘。近人多稱道其《原善》及《孟子字義疏證》之說(shuō)，以余觀之，此說(shuō)并無(wú)足取……皖派之偉績(jī)，在長(zhǎng)于小學(xué)。其巨子為段玉裁及王念孫，段為精治《說(shuō)文》者之始（清之治《說(shuō)文》者，并非專于《說(shuō)文》一書(shū)；乃以《說(shuō)文》為中心，而旁及其它字書(shū)），王則精治古人文法之始也。俞樾之《古書(shū)疑義舉例》，又為王之支流余裔。吳派當(dāng)以惠棟為大宗。此派之偉績(jī)，在長(zhǎng)于搜輯及疏釋。如余蕭客（《古經(jīng)解鉤沈》）、王鳴盛（《尚書(shū)后案》）、陳喬樅（《三家詩(shī)遺說(shuō)考》）等，皆其代表人物。至于對(duì)一問(wèn)題，搜羅證據(jù)，務(wù)極其周，疏釋論斷，務(wù)極其慎，則兩派之所同也?！眳蜗壬€繼續(xù)講“道咸以后，經(jīng)學(xué)中又形成今文一派”，但已遠(yuǎn)于考證之學(xué)，且《呂著中國(guó)通史》裹已有講述，這裹自不贅及了。

編輯推薦

《普通高等教育"十一五"國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材·古文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)叢書(shū)·子部要籍概述》是《古文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)叢書(shū)》之一。既能作為古典文獻(xiàn)專業(yè)本科生的教材或主要教學(xué)參考書(shū)，也能作古文獻(xiàn)學(xué)科研究生及古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)和宗教等學(xué)科研究生的參考書(shū)，還可以作為廣大文史工作者和愛(ài)好者的參考讀物。

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