子部要籍概述

前言

中國五千年的文明史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文化，留下了浩如煙海的文獻典籍。這些文獻典籍不但是中華民族幾千年積聚起來的巨大精神財富和重要文化遺產(chǎn)，也成為人們了解和研究古代中國的歷史文化、傳承物質(zhì)文明和精神文明的主要依據(jù)之一。隨著歷史的變遷，人們使用語言、文字的習(xí)慣漸有差異，歷代的典章制度又時有變化，后人閱讀古人的文獻典籍曰漸困難，需要對古代文獻典籍加以訓(xùn)解和闡釋，而社會上抄存流傳的文獻典籍也需要有人加以整理編集。事實上孔子對《六經(jīng)》的整理，便是最早的較系統(tǒng)的古籍整理工作，而西漢成帝時期劉向、劉歆父子等人對群書的?？?，更是中國歷史上第一次由政府組織的大規(guī)模文獻典籍整理工作。此后歷代王朝幾乎都設(shè)有專門機構(gòu)，負責(zé)國家典藏圖書的整理和書目的編制，廣大知識分子也不斷分散進行著對文獻典籍的整理與研究工作，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，積累了豐富的經(jīng)驗，并在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了古文獻學(xué)的理論、體系和內(nèi)容、方法，形成了以文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、文化史等為中心的知識體系，而這些古文獻學(xué)基礎(chǔ)知識也就成為人們閱讀、理解古代典籍與研究探索古代學(xué)術(shù)文化所必備的知識基礎(chǔ)。新中國建立后，為了繼承和弘揚祖國文化遺產(chǎn)，國家于1958年開始籌劃建立培養(yǎng)古籍整理研究人才的學(xué)科與專業(yè)，并于工959年在北京大學(xué)設(shè)置了第一個古典文獻專業(yè)。工983年隨著國家經(jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展，各地大學(xué)紛紛設(shè)立古典文獻專業(yè)及古文獻研究所。古典文獻專業(yè)除北京大學(xué)外又增加了杭州大學(xué)（現(xiàn)浙江大學(xué)）、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等三家，形成了四個培養(yǎng)古文獻學(xué)本科生的基礎(chǔ)專業(yè)，數(shù)十所大學(xué)建立了古文獻（或古籍整理）研究所。

內(nèi)容概要

　　《子部要籍概述》是《古文獻學(xué)基礎(chǔ)知識叢書》之一。既能作為古典文獻專業(yè)本科生的教材或主要教學(xué)參考書，也能作古文獻學(xué)科研究生及古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)和宗教等學(xué)科研究生的參考書，還可以作為廣大文史工作者和愛好者的參考讀物。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 分類沿革第二節(jié) 撰述體例第一章 先秦諸子第一節(jié) 儒家第二節(jié) 墨家第三節(jié) 法家第四節(jié) 名家第五節(jié) 兵家第六節(jié) 道家第七節(jié) 雜家第二章 漢魏以下議論第三章 理學(xué)第一節(jié) 周敦頤張載邵雍第二節(jié) 二程朱熹陸九淵第三節(jié) 王守仁第四章 考證之學(xué)第一節(jié) 唐及唐以前人考證第二節(jié) 宋明人考證第三節(jié) 清人考證第五章 法律第六章 軍事第七章 農(nóng)藝工技第八章 醫(yī)藥第九章 天文算法第十章 術(shù)數(shù)第十一章 譜錄第十二章 藝術(shù)第十三章 小說第一節(jié) 志怪和傳奇第二節(jié) 話本第三節(jié) 章回小說第十四章 佛道第一節(jié) 佛教第二節(jié) 道教第十五章 雜抄第十六章 類書第十七章 叢書

章節(jié)摘錄

第三節(jié) 清人考證關(guān)于清人的考證之學(xué)，當(dāng)年呂思勉先生講授時在黑板上寫過幾段簡明扼要的話，對理解此學(xué)問很有幫助。即：“考證之學(xué)之初興，不過厭宋學(xué)末流之空疏，務(wù)‘多讀書’、‘求是’而已。其風(fēng)實起自明世。專務(wù)博學(xué)者，如焦?jié)狻㈥惖诘仁且病＜嬷v經(jīng)世者，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等是也。諸人不但不排斥理學(xué)，且于理學(xué)入之甚深，但在講經(jīng)學(xué)時，不肯墨守宋人之說而已。降及清代康雍之間，尚系如此。后人稱為‘漢宋兼采派’（見《四庫書目》）。至干嘉時，學(xué)者乃專務(wù)‘搜輯’、‘闡發(fā)’漢人之說，于宋儒之說，置之不議不論之列。至此，乃成為純粹之漢學(xué)，為清代學(xué)術(shù)之中堅?！薄皾h學(xué)家之功績，在（1）通訓(xùn)詁，（2）勤校勘，（3）善搜輯，（4）精疏證，故使古書之誤者可正、佚者復(fù)見、古義之晦者復(fù)明。（5）而其實事求是、尊重客觀之精神，于學(xué)者裨益尤大。惟其人無甚宗旨，內(nèi)而身心，外而社會，皆非所措意。故梁任公謂為方法運動，而非主義運動也（見所著《清代學(xué)術(shù)概論》）?！薄皾h學(xué)家人物甚多，難徧疏舉，曰人某分為皖、吳兩派，章炳麟采其說，大致是也。皖派當(dāng)以戴震為巨擘。近人多稱道其《原善》及《孟子字義疏證》之說，以余觀之，此說并無足取……皖派之偉績，在長于小學(xué)。其巨子為段玉裁及王念孫，段為精治《說文》者之始（清之治《說文》者，并非專于《說文》一書；乃以《說文》為中心，而旁及其它字書），王則精治古人文法之始也。俞樾之《古書疑義舉例》，又為王之支流余裔。吳派當(dāng)以惠棟為大宗。此派之偉績，在長于搜輯及疏釋。如余蕭客（《古經(jīng)解鉤沈》）、王鳴盛（《尚書后案》）、陳喬樅（《三家詩遺說考》）等，皆其代表人物。至于對一問題，搜羅證據(jù)，務(wù)極其周，疏釋論斷，務(wù)極其慎，則兩派之所同也?！眳蜗壬€繼續(xù)講“道咸以后，經(jīng)學(xué)中又形成今文一派”，但已遠于考證之學(xué)，且《呂著中國通史》裹已有講述，這裹自不贅及了。

編輯推薦

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