人格教育學(xué)

內(nèi)容概要

為實(shí)現(xiàn)教育基本而普遍之功能，使教育的效果表現(xiàn)在每一個(gè)受教育者的身上，本書從探討人和人生開始，確定教育之基本而重要的任務(wù)。任務(wù)落在期望子女成“龍（鳳）”的父母身上，落在教師和其他所有成人的身上。教育的效果在于“教而有效”，故而教育者本身和所用的方法與力量必須正確適度，這是最重要的一點(diǎn)。

作者簡介

賈馥茗，臺(tái)灣地區(qū)最具影響力的教育學(xué)家。曾就讀于北京師范大學(xué)教育系、臺(tái)灣師范大學(xué)教育研究所，獲美國加州洛杉磯大學(xué)教育博士學(xué)位。為臺(tái)灣師范大學(xué)教育研究所名譽(yù)教授，曾任臺(tái)灣師范大學(xué)教育研究所主任、教授。潛心教育學(xué)術(shù)研究，著作宏富，其教育思想深刻影響了兩岸教育學(xué)

書籍目錄

緒論  一、成書的緣起：二十年的惶惑  二、二十余年的探索  三、以人格教育為教育學(xué)的初步  四、本書的內(nèi)容及方法第一章　人的稟賦　第一節(jié)　有關(guān)“人”的概念　第二節(jié)　人的根源　第三節(jié)　“人”“物”有別　第四節(jié)　人的智慧  　一、知道　  二、明白　  三、解釋——語文　第五節(jié)　人的“愛”“欲”之情  　  一、愛  　二、欲第二章　人的后天作用　第一節(jié)　意志　第二節(jié)　行為　  一、所謂行為　  二、行為的造因與改變    　  三、行為的系統(tǒng)模式　第三節(jié)　習(xí)慣　　一、習(xí)慣的性質(zhì)　  二、習(xí)慣的類別和形成階段  　三、習(xí)慣的品質(zhì)和人格第三章　人生經(jīng)驗(yàn)　第一節(jié)　經(jīng)驗(yàn)的人生  　一、生活與經(jīng)驗(yàn)　  二、經(jīng)驗(yàn)的類別　第二節(jié)　經(jīng)驗(yàn)的特性  　一、經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性　  二、經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)性第四章　經(jīng)驗(yàn)的形成　第一節(jié)　覺察和意向　　一、由感覺到覺察　　二、記憶和保留　　三、回憶和參照　第二節(jié)　選擇的主觀作用　　一、忽略或注意　　二、排斥或接納　　三、懷疑或相信　第三節(jié)　經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)定和內(nèi)在化　　一、從自然界或生命歷程著眼　　二、從人的行為表現(xiàn)或人性著眼　　三、從功利著眼　　四、從歷史文化或精神創(chuàng)造著眼　　五、從道德義務(wù)著眼　　　六、從人道著眼第五章　人的自我意識(shí)與自我認(rèn)定　第六章　人格概念第七章　人格價(jià)值第八章　人格價(jià)值的道德取向第九章　人格教育的必須　第十章　人格教育的原則名詞索引參考書目

章節(jié)摘錄

　　從經(jīng)驗(yàn)的廣度來說，這是空間性質(zhì)，是屬于面的。在這里必須以地區(qū)為單位來看?！　∫粋€(gè)地區(qū)被人選定作生活空間，取地位之內(nèi)的物質(zhì)以為生是必然的事實(shí)，于是在求生的經(jīng)驗(yàn)里，便含著極為濃厚的地域色彩。求生的必然條件經(jīng)久而成為風(fēng)俗習(xí)慣，到了風(fēng)俗習(xí)慣形成之后，便又有了一些性質(zhì)?！　∫粋€(gè)地域之內(nèi)的人，生活在其熟悉的風(fēng)俗習(xí)慣之中，接受了已有而又認(rèn)為有，用的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)，自然也認(rèn)為是有意義而又有價(jià)值的，因而極為重視，并且盡可能地保留下來?！　”Ａ綦[含著不容破壞或消失，而且不容改變，由是而成為保守。保守的一面，是忠于過去的和已有的，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的保留說，最為有效；另一方面，則是不容改變，因?yàn)楦淖冎泻徊糠謱⑹?，而代以新的成分，這是和保守相反的。如果保守的力量占到優(yōu)勢，顯然的，新經(jīng)驗(yàn)便不易出現(xiàn)?！　∮谑堑貐^(qū)經(jīng)驗(yàn)的保守性，會(huì)生出對(duì)本地區(qū)和對(duì)其他地區(qū)兩種完全不同，而又錯(cuò)綜復(fù)雜的作用?！　　?/pre>








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