奧林匹克文化教程

前言

奧運(yùn)會(huì)終于走到家門口了，北京奧運(yùn)會(huì)在即，“奧林匹克”成為當(dāng)下社會(huì)文化生活中的一個(gè)關(guān)鍵詞。有人說(shuō)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一本史書，記錄了從古到今，從地區(qū)到全球文明發(fā)展的進(jìn)程；有人說(shuō)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是知識(shí)寶庫(kù)，記述了從古代神話到現(xiàn)代科技、從體育運(yùn)動(dòng)到社會(huì)生活的百科知識(shí)；有人說(shuō)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人物畫廊，描述的是從古希臘到當(dāng)今世界一個(gè)個(gè)有血有肉的奧運(yùn)賽場(chǎng)英雄，一幅幅頑強(qiáng)拼搏的畫面然而，奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶給人們的，絕不僅僅是熊熊燃燒的圣火、氣勢(shì)宏偉的開幕式、龍騰虎躍的競(jìng)技賽場(chǎng)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)今世界規(guī)模最大、影響最廣的全球性社會(huì)文化活動(dòng)之一，需要有深刻的“主義”與思想、理論與制度作為支撐和維系。奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與教育、文化的結(jié)合，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和平、團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，這種理念不僅為奧林匹克運(yùn)動(dòng)確立了高尚的目標(biāo)，也賦予了它豐富的教育價(jià)值和文化價(jià)值。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以罕見的健與力，給人們以生命力的刺激和美的享受；以“更快、更高、更強(qiáng)”的口號(hào)激勵(lì)人們不斷進(jìn)取；以公平競(jìng)爭(zhēng)的原則教育人們?cè)谏钪幸?guī)范自己的行為；以團(tuán)隊(duì)合作精神激發(fā)人們的集體主義意識(shí)；以認(rèn)同感強(qiáng)化人們對(duì)祖國(guó)的熱愛；以五大洲各國(guó)各民族運(yùn)動(dòng)員同場(chǎng)競(jìng)技，增進(jìn)全世界青年的相互理解和認(rèn)同。奧林匹克運(yùn)動(dòng)正是憑借自身不斷鞏固的這些價(jià)值和作用，才能在意識(shí)形態(tài)沖突、強(qiáng)權(quán)政治、民族主義、恐怖主義和戰(zhàn)爭(zhēng)等持續(xù)不斷的挑戰(zhàn)面前，逆勢(shì)發(fā)展，進(jìn)而成為環(huán)境保護(hù)、商品經(jīng)濟(jì)、科技教育、人類和平等國(guó)際性問(wèn)題中的進(jìn)步力量。當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生，思想活躍，思維開闊，對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)這個(gè)當(dāng)今世界引人矚目而又耐人尋味的社會(huì)文化現(xiàn)象，有著深刻的探求欲望。而所有圍繞國(guó)際奧委會(huì)的組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)作以及運(yùn)作過(guò)程中所發(fā)生的重大事件，著眼于奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽本身的奧林匹克知識(shí)教育，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。鑒于此，作為一本大學(xué)生奧林匹克文化教育的教材，《奧林匹克文化教程》將改變史實(shí)性知識(shí)描述的框架，在內(nèi)容上體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，力求結(jié)合哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科視角進(jìn)行交叉性研究，汲取本領(lǐng)域新的研究成果，體現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)；在編排體系上，我們不刻意追求知識(shí)本身的系統(tǒng)性，力求以主題式的教材體系，多樣化的知識(shí)呈現(xiàn)方式，大量的實(shí)例作為切人點(diǎn)，進(jìn)行跨學(xué)科的知識(shí)滲透和理論分析，引發(fā)讀者對(duì)相關(guān)主題進(jìn)行更深刻的思考。

內(nèi)容概要

《普通高等教育十一五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材?奧林匹克文化教程》作為一本大學(xué)生奧林匹克文化教育的教材，《普通高等教育十一五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材?奧林匹克文化教程》將改變史實(shí)性知識(shí)描述的框架，在內(nèi)容上體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，力求結(jié)合哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科視角進(jìn)行交叉性研究，汲取本領(lǐng)域新的研究成果，體現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)；在編排體系上，我們不刻意追求知識(shí)本身的系統(tǒng)性，力求以主題式的教材體系，多樣化的知識(shí)呈現(xiàn)方式，大量的實(shí)例作為切人點(diǎn)，進(jìn)行跨學(xué)科的知識(shí)滲透和理論分析，引發(fā)讀者對(duì)相關(guān)主題進(jìn)行更深刻的思考。

書籍目錄

前言／11 奧林匹克文化第1節(jié) 奧林匹克主義與奧林匹克理想／2第2節(jié) 奧林匹克的哲學(xué)原則／6第3節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)是文化的慶典／8第4節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“人文危機(jī)”／112 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與人的發(fā)展第l節(jié) 現(xiàn)代體育、社會(huì)與人／16第2節(jié) 青年與奧林匹克運(yùn)動(dòng)／22第3節(jié) 女性與奧林匹克運(yùn)動(dòng)／253 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與文化藝術(shù)第1節(jié) 由五環(huán)組成的一部世界視覺(jué)文化史／30第2節(jié) 奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌與主題音樂(lè)／53第3節(jié) 奧林匹克藝術(shù)形式／564 奧運(yùn)現(xiàn)象的技術(shù)因素揭示第1節(jié) 百分之一秒的較量／64第2節(jié) 運(yùn)動(dòng)裝備與競(jìng)技成績(jī)／66第3節(jié) 奧運(yùn)賽場(chǎng)上的“黑旋風(fēng)”／71第4節(jié) 奧運(yùn)會(huì)與計(jì)算機(jī)技術(shù)／72第5節(jié) 奧運(yùn)會(huì)與氣候／74第6節(jié) 冠軍的魅力與心理潛能／775 奧林匹克教育第1節(jié) 奧林匹克教育的含義／83第2節(jié) 奧林匹克教育的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代發(fā)展／88第3節(jié) 奧林匹克教育的內(nèi)容與特征／94第4節(jié) 青年與運(yùn)動(dòng)文化現(xiàn)象／996 奧林匹克問(wèn)題第1節(jié) 奧林匹克研究／108第2節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與商業(yè)化／110第3節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與職業(yè)化／119第4節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與政治／125第5節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與環(huán)境／132第6節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與治安／139第7節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與興奮劑／148第8節(jié) 奧運(yùn)會(huì)的超大規(guī)模現(xiàn)象／154第9節(jié) 奧運(yùn)會(huì)的申辦／1587 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與中國(guó)第1節(jié) 奧運(yùn)函件石沉大海／166第2節(jié) 劉長(zhǎng)春洛杉磯單刀赴會(huì)／167第3節(jié) 英倫飲恨／171第4節(jié) 艱難的赫爾辛基之行／172第5節(jié) 割不斷的奧運(yùn)情結(jié)／173第6節(jié) 奧運(yùn)模式／176第7節(jié) 巨人從睡夢(mèng)中覺(jué)醒／177第8節(jié) 夢(mèng)圓莫斯科／178第9節(jié) 同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想／1818 奧林匹克史話第1節(jié) 從神話到現(xiàn)實(shí)／192第2節(jié) 博覽會(huì)的陪襯／196第3節(jié) 名副其實(shí)的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)／197第4節(jié) 奧運(yùn)會(huì)未能趕走戰(zhàn)爭(zhēng)／200第5節(jié) 兩迎奧運(yùn)今非昔比／202第6節(jié) 繁榮的背后危機(jī)四伏／205第7節(jié) 成功的商業(yè)化嘗試／208第8節(jié) 奧運(yùn)“奢侈”回家／210附錄

章節(jié)摘錄

（二）奧林匹克理想教育奧林匹克理想是奧林匹克主義和奧林匹克精神的綜合，是人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)未來(lái)和前景的向往與希望。奧林匹克運(yùn)動(dòng)提倡人的全面發(fā)展，提倡人類社會(huì)的和諧與公正，提倡建立一個(gè)和平的更加美好的世界，這些都是人類中的大多數(shù)人所追求的理想和愿望。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)包含了這些樸素的思想，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人從一開始就予以肯定和贊揚(yáng)。正是因?yàn)楝F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)提出了符合人類社會(huì)所追求的崇高目標(biāo)，在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，奧林匹克運(yùn)動(dòng)從歐洲走向了全球，形成了包括地區(qū)組織和國(guó)際單項(xiàng)體育組織在內(nèi)的大家庭。奧林匹克主義是現(xiàn)代的、真正的、激動(dòng)人心的、強(qiáng)有力的、動(dòng)態(tài)的、21世紀(jì)的新“宗教”。“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)、和平的社會(huì)”②。當(dāng)然，僅僅靠體育運(yùn)動(dòng)不可能達(dá)到這種社會(huì)，但以?shī)W林匹克主義所推動(dòng)的這種社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，和共產(chǎn)主義所追求的人類理想有異曲同工之處。俄羅斯學(xué)者B．B．斯托爾波夫在《從政治思想角度看當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)研究》一文中說(shuō)得好：“我們認(rèn)為奧林匹克主義是建立在全人類文化和人道主義價(jià)值上的歷史的、哲學(xué)的、社會(huì)的、倫理道德和道德教育原則的總和”③。這種說(shuō)法點(diǎn)明了奧林匹克所期望達(dá)到的理想層面和高超境界，也是從世界文明到民族發(fā)展、從國(guó)家興盛到個(gè)人健全所追求的偉大目標(biāo)。（三）奧林匹克精神教育奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)容?！秺W林匹克憲章》中將奧林匹克精神概括為三個(gè)方面，即互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神。奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)容可以分解為五個(gè)原則：一、參與原則。參與原則是奧林匹克精神的第一原則，“參與比取勝更重要”，因?yàn)橹挥袇⒓拥綂W林匹克運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐中，才有可能實(shí)現(xiàn)奧林匹克理想。二、競(jìng)爭(zhēng)原則。競(jìng)爭(zhēng)使人類有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，有所進(jìn)步。奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)青少年的教育和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展有著積極的作用。三、公正原則。

編輯推薦

《普通高等教育十一五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材?奧林匹克文化教程》由江蘇教育出版社出版。

圖書封面

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