書論十講

前言

通識教育（GeneralEducation），是現(xiàn)代美國大學(xué)的發(fā)明，是對二戰(zhàn)后美國大學(xué)課程專門化、專業(yè)化的回應(yīng)。20世紀(jì)的知識爆炸、科技進(jìn)步以及社會各行業(yè)對專門人才大量需求的沖擊，使大學(xué)在課程設(shè)置上也相應(yīng)地轉(zhuǎn)向?qū)ｉT化與專業(yè)化。這種教育趨向?qū)е碌鸟郦M思維、教條主義、知識的碎片化，以及只強(qiáng)調(diào)知識的工具價(jià)值的功利思想，極大地傷害了社會對于普適性價(jià)值追求的熱望。偏見、傲慢、冷漠甚至敵視盛行于世，社會到處充斥著實(shí)用主義和功利主義，現(xiàn)代人普遍失去了對人類文化含蘊(yùn)的精神價(jià)值和現(xiàn)世生存意義的追尋的信心。這樣帶來的后果為當(dāng)時(shí)及以后的有識之士深深憂慮。

內(nèi)容概要

《書論十講》集結(jié)了作者多年精心撰寫的書法論文十篇。其中以美學(xué)范疇而論的有《書意論》、《反中和論》、《反自然論》、《天才論》，以書史人物而論的有《張旭論》、《王鐸論》和《身世論》，兼而有之的有《羲·獻(xiàn)寫意論》，此外還有對書論史局部的專論和對毛澤東書論和書法的評價(jià)。書中旁征博引、縱橫捭闔，處處可以感受到作者飽含激情而又有乏理性鋒芒的敘述方式。

作者簡介

韓玉濤，河北景縣人。1938年12月生，1962年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員。著有《中國書學(xué)》（1991年，人民出版社），論文集《寫意——中國美學(xué)之靈魂》（1998年，海天出版社）等。

書籍目錄

書法是寫意的哲學(xué)藝術(shù)（代序）第一講 書意論——《孫過庭論》之一第二講 反中各論——《孫過庭論》之二第三講 反自然論——《孫過庭論》之三第四講 天才論——《孫過庭論》之四第五講 身世論——《孫過庭論》之五第六講 羲·獻(xiàn)寫意論第七講 寫意之尤——張旭論第八講 王鐸論第九講 黃山谷、朱子、項(xiàng)穆與王鐸——書論史上一圓圈第十講 毛澤東的書論和書法后記

章節(jié)摘錄

《伊凡雷帝》寫人物，和吳道子畫人物，是何等的相似??！伊凡擺弄地球儀（？）那一幕，模糊、廓略，但卻傳神，像漢畫像磚、又像吳生，那才是真正的“影”，才是電影之為電影的所在。這怎么解釋呢？只能說，寫意是屬于全人類的。世界藝術(shù)的大勢，雖然是東西交插，但總的潮流，是寫意代替寫實(shí)，那兆端已是很明顯的了。至于能不能用寫意代替寫實(shí)，那不能一概而論，因?yàn)?，有民族藝術(shù)思維、民族欣賞習(xí)慣這個(gè)傳統(tǒng)在。在這個(gè)潮流中，繪畫方面，曲折更大，——不妨這么看，這也是全面考察的角度之一，——不如戲劇、電影有成效。雖然，書缺有間，愛氏行年，詳不可知，但他1935年對梅蘭芳——中國戲曲的傾倒，看來卻不是偶然的，④他一生與東方，特別是與中國藝術(shù)的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)研究?？梢哉f，他對中國藝術(shù)的熱情，毫不下于三十年以后的奧布拉茲卓夫。這難道不能令人深思嗎？就他已經(jīng)成就的來說，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了為人吹噓的布萊希特，卻是沒有疑問的了。

后記

拙著《寫意——中國美學(xué)之靈魂》出版以來，早已售罄。索要者屢-屢，愧無以對。馬君佩林以為書論可輯出單行，以應(yīng)急需，我認(rèn)為是可以的。這就是本書的由來。書，是中國藝術(shù)的獨(dú)絕，書論，又是中國美學(xué)的高峰。不過書論關(guān)，中國美學(xué)是講不清楚的，這就是我近年奮力寫作《寫意論》的原因?！遏恕かI(xiàn)寫意論》是新寫的一篇，收在這里，以求教正。再次向馬佩林君表示感謝。

編輯推薦

《書論十講》由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、江蘇教育出版社出版。是中華民族的藝術(shù)思維，是中國藝術(shù)的藝術(shù)方法和民族形式，也是迥異于西方的另一個(gè)美學(xué)體系，而書法，則是寫意之尤。作者把研究書法當(dāng)做窺探寫意的門徑，進(jìn)而、對詩、畫和戲曲，乃至中國美學(xué)史，都做了獨(dú)特的研究，開、拓了、中國美學(xué)研究新的道路。

圖書封面

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