政治中的人性

內(nèi)容概要

　　《政治中的人性》是一部政治心理學著作。人性的變化漫長而難以覺察，而政治環(huán)境的變化卻如白駒過隙。環(huán)境中的象征符號能激起人的情感，誘發(fā)人的無意識。許多政治家正是利用這一點，操縱選民以達到自己的政治目的。在理性主義唯我獨尊的時代，作者將無意識和情感等要素引入政治學之中，這令人耳目一新。在進行政治推理時，作者還試圖將定量分析的方法引入到政治學的研究中來。全書探討了理性主義、非理性的情感和無意識對政治道德、代議制政體、官員任命、民族國家、國際關系的影響，并提出了自己的民主政治見解。本書理論性強，實踐材料豐富，適合于那些對政治學、心理學等感興趣的讀者閱讀。

作者簡介

作者：(英)格雷厄姆·沃拉斯格雷厄姆·沃拉斯(Graham Wallas，1858—1932)，英國著名的政治學家、心理學家、教育學家。其主要著作有《弗朗西斯·普萊斯的一生》、《政治中的人性》、《偉大的社會》、《我們的社會傳統(tǒng)》、《天才的思考》、《思維的藝術》等。其中《政治中的人性》及其姊妹篇《偉大的社會》被認為是現(xiàn)代政治理論的經(jīng)典著作，奠定了沃拉斯作為現(xiàn)代西方政治心理學創(chuàng)始人的地位。

書籍目錄

第三版序言(1920年)／3第二版序言／11序言／13內(nèi)容大綱／15導論／31第一部分 問題的狀況／3第一章 政治中的沖動與本能／3第二章 政治實體／43第三章 政治中的非理性推理／85第四章 政治推理的材料／101第五章 政治推理的方法／129第二部分 進步的可能性／161第一章 政治道德／161第二章 代議制政體／195第三章 官員問題／239第四章 民族-國家與人類／269翻譯對照表／302譯后記／318

章節(jié)摘錄

書摘第四章  政治推理的材料    盡管推理僅僅是人整個思維過程中的一部分，但人能夠而且也在進行推理。希臘人所制定的有效推理規(guī)則主要針對的是政治領域的使用，但實際上這些規(guī)則在政治推理中所遇到的困難要比應用在物理科學中多得多，也比應用在物理科學中成功率要低。人們發(fā)現(xiàn)，這主要是所使用的材料的性質(zhì)造成的。我們不得不選擇或創(chuàng)造實體來進行解釋，就像我們選擇或創(chuàng)造實體來刺激我們的沖動和非理性推理一樣。物理科學中所選擇的實體有兩種，既有十分相似的具體事物，又有與其他不同事物無法進行精確比較的抽象性質(zhì)。在政治學中，不能創(chuàng)造第一類的實體，政治學家們常尋求第二種類型的一些簡單實體，這些實體有些是事實，有些是性質(zhì)，能當做政治籌劃中的精確“標準”來使用。迄今為止，這種研究并未成功。有人用生物科學來做類比，認為政治學家應像醫(yī)生那樣，避免對所用材料過度簡化，以對人的類型、個體變異和環(huán)境之類的眾多事實進行有用的推理為目標，這樣的話，政治學家們很可能就會取得有效推理的力量。生物學家列舉的大量事實表明，如果任何類型中的個體差異像連續(xù)曲線一樣排列，而非被當做統(tǒng)一規(guī)則或任意特例的話，它們都能被識記。另一方面，任何企圖把環(huán)境事實中的近似連續(xù)性看成是可能會出現(xiàn)在人性的事實中，這種企圖可能會失敗。對歷史的研究不可能與生物研究相同。    第五章  政治推理的方法    政治推理的方法，與傳統(tǒng)對其主題一材料的過度簡化有共同之處。    經(jīng)濟學中，方法和主題一材料自發(fā)展之初就完全簡化。從杰文斯那個時代起，經(jīng)濟學就開始用定量方法取代定性方法。政治學中可能出現(xiàn)的同樣蠻革究竟能達到什么程度呢?    有些政治問題很明顯能用定量方法進行討論，而有些問題則不太明顯能用定量方法討論。但即使是最復雜的政治問題，經(jīng)驗豐富、勇于負責的政治學家實際上也是用定量的方式來思考，盡管他們用以達致結(jié)果的方法經(jīng)常是無意識的。    然而，盡管有些政治學家并非完全有意識地養(yǎng)成了以定量方法來思考問題的習慣，但所有的政治學家都開始以理性主義假設來進行思考，很多人由于幻想破滅和厭惡就此完全放棄了政治。在訓練政治家時，所需要的是能完全有意識地進行明確的表達和接受必需的學習方法。    在皇家調(diào)查委員會、國際性代表大會和其他組織以及一個人的工作中，這種有意識的變化已經(jīng)存在，他們安排大量特別收集的證據(jù)并從中得出結(jié)論。他們的方法和術語，盡管沒有充斥著數(shù)字，但如今在很大程度上是定量分析的。    然而，在議會的演講中，過度簡化的古老傳統(tǒng)依然在持續(xù)。    第二部分  進步的可能    第一章  政治道德    政治科學中的這種變化，以何種方式來影響政治力量的實際趨勢呢?    首先，政治思想家和作者們所拋棄的政治學中的理性概念，早晚會影響正在從事工作的政治家們的道德判斷。年輕的候選人將會使用他全新的道德概念來聯(lián)系這些人，他試圖影響這些人的意志和觀念。在那方面，他將從迄今為止限制政治家的位置開始，那些政治家已經(jīng)被自身的遭遇搞得憤世嫉俗。    如果那僅僅是我們新知識的結(jié)果，政治道德也許會每況愈下。但變革將會更加深入。當人們的以往無意識或半知半覺變?yōu)橛幸庾R的心理過程時，他們不但會警惕其他人利用自身的這些過程進行剝削，而且會更好地控制自己，防止身陷其中。    然而，如果有意識的道德目的能像政治力量那么強大，足以克服政治探索中不斷進步的藝術，我們就必須把內(nèi)在控制的概念組成一個像“科學”一樣的理想的實體。這個實體能吸引大眾的想象，并通過有組織的系統(tǒng)教育進行傳播。(由于在某種程度上，我們忽視了本能在自我意識中的各式各樣的反應)困難是重重的，但因果關系思想的延伸廣度與道德的熱情強度并非不一致。    第二章  代議制政體    我們關于政治學的心理基礎的概念正在變化，這種變化將會重啟關于代議制民主的相關討論。    老生常談的東西不再被想當然地接受?？赡芤恍┱嗡枷爰?尤其是那些受過自然科學教育者)將會重歸柏拉圖所提倡的專制政府中，這樣的專制政府由精心挑選、訓練有素的階層負責運行，他們遠離“虛偽的世界”。但英國人在印度的經(jīng)驗表明，即使是精心挑選的官員依然生活在“虛偽的世界”中，那種認為良好的政腑必須征得被統(tǒng)治者同意的說法，并沒有把其真實的基礎建立在最初的理性義設想之上。    然而，我們新的政治思維方式必然將會變革這種形式，包括如何達成一致的辯論形式，以及表達一致的機構(gòu)形式。選舉(像陪審團審訊)將會，而且已經(jīng)開始變得更像是在正確的條件下做出正確決斷的過程，不像是決斷早就做出而走走過場的橡皮章。    延續(xù)理性主義古老傳統(tǒng)的選舉改革提議已經(jīng)提出，代議制政體在運作過程中出現(xiàn)了因政治力量范圍過寬而導致的新困難。但代表的概念將會傳播，這既要求投票人提高知識水平和公共意識水平，又不能讓其承受他所承受不了的壓力。    P21、23、25

媒體關注與評論

書評或許在整個政治沖動的心理學中，最重要的部分，不是任何國家內(nèi)公民相互之間的情感效果，而是在國際政治中，不同國家所表露出的民族情感。未來世界的和平在很大程度上取決于這樣一個問題：我們是否就像有時所說和時常所想的那樣，對與自己同特征膚色的人類就擁有出自本能的本愛，而對自與自己不同的就表現(xiàn)出本能的仇恨。關于這一點，同于心理學家沒有仔細考察有關證據(jù)，問題依然難以貿(mào)然決斷。但我傾向于認為，民族仇恨和民族友愛強烈而又明顯，其例子肯定能找到。這不是由一種特殊或普遍的本能造成的，而是由一些明顯且相對較弱的本能相互結(jié)合，且經(jīng)由習慣和交往的加強而造成的。

編輯推薦

　　或許在整個政治沖動的心理學中，最重要的部分，不是任何國家內(nèi)公民相互之間的情感效果，而是在國際政治中，不同國家所表露出的民族情感。未來世界的和平在很大程度上取決于這樣一個問題：我們是否就像有時所說和時常所想的那樣，對與自己同特征膚色的人類就擁有出自本能的本愛，而對自與自己不同的就表現(xiàn)出本能的仇恨。關于這一點，同于心理學家沒有仔細考察有關證據(jù)，問題依然難以貿(mào)然決斷。但我傾向于認為，民族仇恨和民族友愛強烈而又明顯，其例子肯定能找到。這不是由一種特殊或普遍的本能造成的，而是由一些明顯且相對較弱的本能相互結(jié)合，且經(jīng)由習慣和交往的加強而造成的。

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