黑暗時代的人們

內(nèi)容概要

　　本書是由傳記性質(zhì)的“人物素描”構(gòu)成的文集，他們大多是漢娜·阿倫特的同代人及朋友，同她一樣經(jīng)歷和見證了第二次世界大戰(zhàn)時期歐洲的不幸和苦難。其中的篇目包括：《思考萊辛——論黑暗時代的人們》（阿倫特1959年獲漢堡萊辛獎的致辭）、《羅莎·盧森堡1871~1919》、《卡爾·雅斯貝爾斯》、《伊薩克·丹尼森1885-~1963》、《瓦爾特·本雅明1892~1941》、《蘭德爾·賈雷爾1914~1965》、《海爾曼·布洛赫1886~1951》、《瓦爾德馬爾·古里安》等。這些文章體現(xiàn)了作者在洞察世事、了解人性方面的敏銳和犀利，同時，在她的筆下有一種因理解而引起的深情。

作者簡介

　　漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906　1975），20世紀(jì)最偉大、最具原創(chuàng)性的思想家之一。她在馬堡和弗萊堡大學(xué)攻讀哲學(xué)、神學(xué)和古希臘語，后轉(zhuǎn)至海德堡大學(xué)雅斯貝爾斯的門下，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年納粹上臺后流亡巴黎，1941年到了美國。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、社會研究新學(xué)院、紐約布魯克林學(xué)院開辦講座，后擔(dān)任過芝加哥大學(xué)教授、社會研究新學(xué)院教授。其主要著作有：《極權(quán)主義的起源》《人的條件》《精神生活》《康德哲學(xué)講座》等。

書籍目錄

論黑暗時代的人性：思考萊辛羅莎·盧森堡安杰洛·朱塞佩·龍卡利：一位基督徒卡爾·雅斯貝爾斯：一篇贊詞卡爾·雅斯貝爾斯：世界公民？伊薩克·迪內(nèi)森赫爾曼·布洛赫瓦爾特·本雅明貝托爾特·布萊希特沃爾登瑪·古里安蘭德爾·賈雷爾譯后記

章節(jié)摘錄

　　在回顧她的生活時，比起她所謂的“錯誤”來，更讓人為她感到難受和　　痛苦的是，在一些重要關(guān)頭她不去反對，相反卻表示認(rèn)同德國社會民主黨中　　的官方勢力。這些才是她真正的錯誤所在，而沒有一個錯誤不被她最終意識　　到并為之痛悔?！　≡谶@些錯誤中，危險最少的一種是關(guān)于民族問題的。她1898年離開蘇黎　　世到德國，此前她已在蘇黎世“以一篇優(yōu)異的、關(guān)于波蘭工業(yè)發(fā)展的論文”　　通過了博士論文答辯(按照沃爾夫教授在其自傳中的說法，他仍然清楚地記　　得這位“我最出色的學(xué)生”)，這篇論文獲得了立即“被發(fā)行出版”的罕見　　殊榮，并至今仍然是研究波蘭歷史的學(xué)生們的參考文獻(xiàn)。她的論題是：波蘭　　的經(jīng)濟(jì)增長完全依賴于俄國市場，因而任何一種想要“形成一個民族國家或　　單語種國家的企圖，都是對近五十年來的發(fā)展和進(jìn)步的完全否定”。(她在　　經(jīng)濟(jì)學(xué)上的正確性，被波蘭在兩次世界大戰(zhàn)之間的長時期蕭條所證實(shí)。)于　　是她就成為了德國社會民主黨的波蘭問題專家，成為德國東部省份的波蘭人　　中的宣傳員，并與那些為了生存而想讓波蘭“德國化”的民眾達(dá)成了不穩(wěn)定　　的聯(lián)盟關(guān)系。正如一位社會民主黨的秘書對盧森堡所說，包括波蘭社會主義　　者在內(nèi)，這些民眾“很高興地視你為贈與所有波蘭人的一件禮物”。顯然，　　這些“由官方稱贊所帶來的光環(huán)，對羅莎而言，意味著她的錯誤”。　　而比這嚴(yán)重得多的錯誤，則是她與黨內(nèi)當(dāng)權(quán)者們在修正主義論戰(zhàn)中達(dá)成　　的具有欺騙性的一致，在這場論戰(zhàn)中她扮演了一個領(lǐng)導(dǎo)者的角色。這場著名　　的爭論是由伯恩斯坦所引發(fā)的，并在歷史中以“改革還是革命”的二元選擇　　一直持續(xù)下去。然而，這場論爭卻在兩個方面產(chǎn)生了誤導(dǎo)：它造成了一種假　　象，仿佛社會民主黨在世紀(jì)之交仍然對革命保持著忠誠，但這已不再是實(shí)情　?。煌瑫r，它遮蔽了伯恩斯坦言論中的許多客觀有據(jù)的聲音。伯恩斯坦對馬克　　思經(jīng)濟(jì)理論的評述是正確的，正如他自己所說，它“與現(xiàn)實(shí)保持了充分一致　　”。他指出，“社會財富的巨大增長，并不會伴隨著大資本家數(shù)量的減少，　　相反，它伴隨著的是各種規(guī)模的資本家數(shù)量的增加”，因此，“富有者圈子　　的不斷縮小和窮人悲慘狀況的不斷增加”并沒有實(shí)現(xiàn)，“現(xiàn)代工人確實(shí)是窮　　人，但他們決不是赤貧者”。普選制已經(jīng)讓工人有了政治權(quán)利，讓工會在社　　會中有了自身的位置，并在國家的對外政策方面對新帝國主義的發(fā)展作出了　　清晰的限制。毫無疑問，社會民主黨對這些不受歡迎的真理的反對，首先是　　由于他們根深蒂固的、對于嚴(yán)格重審自身理論基礎(chǔ)的懶惰所引起的。然而，　　這種懶惰很大程度上是因?yàn)辄h在其地位上的既得利益，而這種地位現(xiàn)在卻受　　到了伯恩斯坦的分析的威脅。被危及的是社會民主黨作為“國中之國”的地　　位：它實(shí)際上已經(jīng)變成一個巨大的、組織完備的官僚機(jī)構(gòu)，它獨(dú)立于社會，　　并在所有事情上都有自身的利益。伯恩斯坦的修正主義將會把它又引回到德　　國社會中，而這種“結(jié)合”被認(rèn)為如同一場革命那樣對它的利益構(gòu)成威脅。　　內(nèi)特爾先生持有一套有趣的理論是關(guān)于社會民主黨在德國社會中的“底　　層位置”以及它之所以沒能成功地參與政府的原因的。在它的成員看來，黨　　可以“在自身中提供一種破壞資本主義的更好方式”。事實(shí)上，通過保持“　　在所有陣線上對社會的防御的穩(wěn)固性”，它就產(chǎn)生出一種具有欺騙性的“團(tuán)　　結(jié)感”(正如內(nèi)特爾先生所指出的)，而法國的社會主義這極度輕視這種團(tuán)結(jié)　　感。

編輯推薦

　　阿倫特歷經(jīng)20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，她來自德國，是位猶太人，曾長期淪為無國籍者。同為黑暗時代的人，阿倫特把她所敬佩的“黑暗時代的人們”的言行記錄下來，可謂惺惺相惜。在更深層次上，阿倫特提出了一個嚴(yán)肅的理論問題，這就是：面對黑暗現(xiàn)實(shí)人當(dāng)何為？面對不義作為一個人該采取何種態(tài)度？　?。悅ィ　　腥A讀書報　　即使是在最黑暗的時代中，我們也有權(quán)去期待一種啟明（illumination），這種啟明或許并不來自理論和概念，而更多地來自一種不確定的、閃爍而又經(jīng)常很微弱的光亮。這光亮源于某些男人和女人，源于他們的生命和作品，它們在幾乎所有情況下都點(diǎn)燃著，并把光散射到他們在塵世所擁有的生命所及的全部范圍。像我們這樣長期習(xí)慣了黑暗的眼睛，幾乎無法告知人們，那些光到底是蠟燭的光芒還是熾烈的陽光。但是這樣一種客觀的評判工作，對我而言似乎是件次要的事情，因而可以安心地留給后人。　　——漢娜?阿倫特

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