黑暗時代的人們

內(nèi)容概要

　　本書是由傳記性質(zhì)的“人物素描”構成的文集，他們大多是漢娜·阿倫特的同代人及朋友，同她一樣經(jīng)歷和見證了第二次世界大戰(zhàn)時期歐洲的不幸和苦難。其中的篇目包括：《思考萊辛——論黑暗時代的人們》（阿倫特1959年獲漢堡萊辛獎的致辭）、《羅莎·盧森堡1871~1919》、《卡爾·雅斯貝爾斯》、《伊薩克·丹尼森1885-~1963》、《瓦爾特·本雅明1892~1941》、《蘭德爾·賈雷爾1914~1965》、《海爾曼·布洛赫1886~1951》、《瓦爾德馬爾·古里安》等。這些文章體現(xiàn)了作者在洞察世事、了解人性方面的敏銳和犀利，同時，在她的筆下有一種因理解而引起的深情。

作者簡介

　　漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906　1975），20世紀最偉大、最具原創(chuàng)性的思想家之一。她在馬堡和弗萊堡大學攻讀哲學、神學和古希臘語，后轉(zhuǎn)至海德堡大學雅斯貝爾斯的門下，獲哲學博士學位。1933年納粹上臺后流亡巴黎，1941年到了美國。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、社會研究新學院、紐約布魯克林學院開辦講座，后擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。其主要著作有：《極權主義的起源》《人的條件》《精神生活》《康德哲學講座》等。

書籍目錄

論黑暗時代的人性：思考萊辛羅莎·盧森堡安杰洛·朱塞佩·龍卡利：一位基督徒卡爾·雅斯貝爾斯：一篇贊詞卡爾·雅斯貝爾斯：世界公民？伊薩克·迪內(nèi)森赫爾曼·布洛赫瓦爾特·本雅明貝托爾特·布萊希特沃爾登瑪·古里安蘭德爾·賈雷爾譯后記

章節(jié)摘錄

　　在回顧她的生活時，比起她所謂的“錯誤”來，更讓人為她感到難受和　　痛苦的是，在一些重要關頭她不去反對，相反卻表示認同德國社會民主黨中　　的官方勢力。這些才是她真正的錯誤所在，而沒有一個錯誤不被她最終意識　　到并為之痛悔。　　在這些錯誤中，危險最少的一種是關于民族問題的。她1898年離開蘇黎　　世到德國，此前她已在蘇黎世“以一篇優(yōu)異的、關于波蘭工業(yè)發(fā)展的論文”　　通過了博士論文答辯(按照沃爾夫教授在其自傳中的說法，他仍然清楚地記　　得這位“我最出色的學生”)，這篇論文獲得了立即“被發(fā)行出版”的罕見　　殊榮，并至今仍然是研究波蘭歷史的學生們的參考文獻。她的論題是：波蘭　　的經(jīng)濟增長完全依賴于俄國市場，因而任何一種想要“形成一個民族國家或　　單語種國家的企圖，都是對近五十年來的發(fā)展和進步的完全否定”。(她在　　經(jīng)濟學上的正確性，被波蘭在兩次世界大戰(zhàn)之間的長時期蕭條所證實。)于　　是她就成為了德國社會民主黨的波蘭問題專家，成為德國東部省份的波蘭人　　中的宣傳員，并與那些為了生存而想讓波蘭“德國化”的民眾達成了不穩(wěn)定　　的聯(lián)盟關系。正如一位社會民主黨的秘書對盧森堡所說，包括波蘭社會主義　　者在內(nèi)，這些民眾“很高興地視你為贈與所有波蘭人的一件禮物”。顯然，　　這些“由官方稱贊所帶來的光環(huán)，對羅莎而言，意味著她的錯誤”。　　而比這嚴重得多的錯誤，則是她與黨內(nèi)當權者們在修正主義論戰(zhàn)中達成　　的具有欺騙性的一致，在這場論戰(zhàn)中她扮演了一個領導者的角色。這場著名　　的爭論是由伯恩斯坦所引發(fā)的，并在歷史中以“改革還是革命”的二元選擇　　一直持續(xù)下去。然而，這場論爭卻在兩個方面產(chǎn)生了誤導：它造成了一種假　　象，仿佛社會民主黨在世紀之交仍然對革命保持著忠誠，但這已不再是實情　　；同時，它遮蔽了伯恩斯坦言論中的許多客觀有據(jù)的聲音。伯恩斯坦對馬克　　思經(jīng)濟理論的評述是正確的，正如他自己所說，它“與現(xiàn)實保持了充分一致　　”。他指出，“社會財富的巨大增長，并不會伴隨著大資本家數(shù)量的減少，　　相反，它伴隨著的是各種規(guī)模的資本家數(shù)量的增加”，因此，“富有者圈子　　的不斷縮小和窮人悲慘狀況的不斷增加”并沒有實現(xiàn)，“現(xiàn)代工人確實是窮　　人，但他們決不是赤貧者”。普選制已經(jīng)讓工人有了政治權利，讓工會在社　　會中有了自身的位置，并在國家的對外政策方面對新帝國主義的發(fā)展作出了　　清晰的限制。毫無疑問，社會民主黨對這些不受歡迎的真理的反對，首先是　　由于他們根深蒂固的、對于嚴格重審自身理論基礎的懶惰所引起的。然而，　　這種懶惰很大程度上是因為黨在其地位上的既得利益，而這種地位現(xiàn)在卻受　　到了伯恩斯坦的分析的威脅。被危及的是社會民主黨作為“國中之國”的地　　位：它實際上已經(jīng)變成一個巨大的、組織完備的官僚機構，它獨立于社會，　　并在所有事情上都有自身的利益。伯恩斯坦的修正主義將會把它又引回到德　　國社會中，而這種“結合”被認為如同一場革命那樣對它的利益構成威脅?！　?nèi)特爾先生持有一套有趣的理論是關于社會民主黨在德國社會中的“底　　層位置”以及它之所以沒能成功地參與政府的原因的。在它的成員看來，黨　　可以“在自身中提供一種破壞資本主義的更好方式”。事實上，通過保持“　　在所有陣線上對社會的防御的穩(wěn)固性”，它就產(chǎn)生出一種具有欺騙性的“團　　結感”(正如內(nèi)特爾先生所指出的)，而法國的社會主義這極度輕視這種團結　　感。

編輯推薦

　　阿倫特歷經(jīng)20世紀的兩次世界大戰(zhàn)，她來自德國，是位猶太人，曾長期淪為無國籍者。同為黑暗時代的人，阿倫特把她所敬佩的“黑暗時代的人們”的言行記錄下來，可謂惺惺相惜。在更深層次上，阿倫特提出了一個嚴肅的理論問題，這就是：面對黑暗現(xiàn)實人當何為？面對不義作為一個人該采取何種態(tài)度？　?。悅ィ　　腥A讀書報　　即使是在最黑暗的時代中，我們也有權去期待一種啟明（illumination），這種啟明或許并不來自理論和概念，而更多地來自一種不確定的、閃爍而又經(jīng)常很微弱的光亮。這光亮源于某些男人和女人，源于他們的生命和作品，它們在幾乎所有情況下都點燃著，并把光散射到他們在塵世所擁有的生命所及的全部范圍。像我們這樣長期習慣了黑暗的眼睛，幾乎無法告知人們，那些光到底是蠟燭的光芒還是熾烈的陽光。但是這樣一種客觀的評判工作，對我而言似乎是件次要的事情，因而可以安心地留給后人。　　——漢娜?阿倫特

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