現(xiàn)代心理學(xué)史

內(nèi)容概要

隨著社·舒爾茲和西德尼·埃倫·舒爾茲第八版的《現(xiàn)代心理學(xué)史》教材的出版，現(xiàn)代心理學(xué)史越來(lái)越令人矚目。作者不僅通過(guò)吸收主要論家的傳記信息而個(gè)性化了心理學(xué)史，而且闡明了這些理論家個(gè)人生活事件對(duì)其觀念、職向和方法的影響。
《現(xiàn)代心理學(xué)史》特色為：　　增加了進(jìn)貨心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和積心理學(xué)的全新討論，論證了當(dāng)代心理學(xué)怎樣受到早期各種運(yùn)動(dòng)的影響。
　　增加了“歷史在線”欄目，為學(xué)生提供了一些網(wǎng)址、指導(dǎo)學(xué)生了解教材中的人物、理論和運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代信息。
　　把人本主義心理學(xué)放到弗洛伊德學(xué)派的背景中加以闡述，對(duì)人本主義心理學(xué)進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)。
　　從主要理論家的作品中精選了部分內(nèi)容，在主要章節(jié)設(shè)立了“原著精選”欄目，以便學(xué)生對(duì)這些理論家的學(xué)術(shù)風(fēng)格有所了解。

書籍目錄

總序
前言
第一章  心理學(xué)史研究
現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展
過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系
歷史編篆學(xué)：我們?cè)鯓友芯繗v史
遺失或受到壓制的數(shù)據(jù)
在翻譯中被歪曲的數(shù)據(jù)
服務(wù)于自我的數(shù)據(jù)
心理學(xué)的背景因素
經(jīng)濟(jì)機(jī)遇
戰(zhàn)爭(zhēng)
偏見(jiàn)和歧視
科學(xué)史的概念
人物決定論
自然決定論
現(xiàn)代心理學(xué)演化過(guò)程中的思想學(xué)派
這本書的計(jì)劃
問(wèn)題討論
建議閱讀
第二章  哲學(xué)對(duì)心理學(xué)的影響
機(jī)械論的精神
時(shí)鐘般的宇宙
決定論與還原論
自動(dòng)機(jī)
作為機(jī)器的人
能計(jì)算的機(jī)器
現(xiàn)代科學(xué)的開始
讓內(nèi)·笛卡爾（1956-1650）
笛卡爾的貢獻(xiàn)：機(jī)械論和心-問(wèn)題
身體的特性
心一身交互作用
觀念說(shuō)
新心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)證主義、唯物主義和經(jīng)驗(yàn)主義
奧古斯特·孔德（1798-1857）
約翰·咯克（1632——1704）
原著精選：經(jīng)驗(yàn)主義的原始資料：選自《人類理解論》（1690）
喬治·貝克萊（1685-1753）
大衛(wèi)·休謨（1711-1776）
大衛(wèi)·哈物萊（1705-1757）
詹姆斯·穆（1773-1836）
約翰·斯杜特·穆勒（1806-1873）
經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)
問(wèn)題討論
建議閱讀
第三章 生理學(xué)對(duì)心理學(xué)的影響
觀察者的重要性
早期生理學(xué)的重要性
大腦功能的研究：來(lái)自于大腦內(nèi)部的定位
大腦功能的研究：來(lái)自于大腦之外的定位
有關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)的研究
機(jī)械論精神
實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的開端
為什么在德國(guó)
赫爾曼·馮·赫爾姆霍茨（1821-1894）
赫爾姆霍茨的生平
赫爾姆霍茨的貢獻(xiàn)：神經(jīng)沖動(dòng)、faz視覺(jué)與聽覺(jué)
厄恩斯物·韋伯（1795-1878）
費(fèi)希納的生平
心靈與身體：一種數(shù)量化的關(guān)系
心理物理學(xué)的方法
……
第四章  新心理學(xué)
第五章  構(gòu)造主義
第六章  機(jī)能主義：先行的影響
第七章  機(jī)能主義：發(fā)展建立
第八章  應(yīng)用心理學(xué)：機(jī)能主義的遺產(chǎn)
第九間  行為主義：先行的影響
第十章  行為主交：開端
第十一章  行為主義：建立之后
第十二章  格式塔心理學(xué)
第十三章  精神分析：開端
第十四章  精神分析：建立之后
第十五章  當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展
參考文獻(xiàn)
詞匯表
譯后記

章節(jié)摘錄

　　笛卡爾的貢獻(xiàn)：機(jī)械論和心—身問(wèn)題　　笛卡爾對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展所做的最重要工作是他試圖解決心—身問(wèn)題（mind-boby problem），一個(gè)被爭(zhēng)論了幾個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題。多少年以來(lái)，學(xué)者們一直在爭(zhēng)論心靈，或者心理特性怎樣同身體和其他生理特性相區(qū)別。這一基本的、看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題是：心靈和身體，即精神世界和物質(zhì)世界可以相互區(qū)分嗎？幾千年以來(lái)，學(xué)者們采取的是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為心靈（靈魂或精神）和身體具有不同的特性。然而，如果接受這樣一種二元論的觀點(diǎn)，又勢(shì)必引起其他問(wèn)題：如果心靈和身體具有不同的特性，它們的關(guān)系是什么？是怎樣相互影響？它們是相互獨(dú)立的嗎？抑或是一個(gè)影響另一個(gè)？　　在笛卡爾之前，有關(guān)這些問(wèn)題的公認(rèn)理論是：心靈和身體之間的互動(dòng)基本上是單向的。心靈對(duì)身體可以施加巨大的影響，但是身體對(duì)心靈幾乎沒(méi)有什么作用。一位歷史學(xué)家曾經(jīng)建議用這樣一個(gè)類比來(lái)解釋兩者之間的關(guān)系：身體和心靈的關(guān)系就像木偶和操縱木偶的人之間的關(guān)系，心靈像操縱木偶的人，拉動(dòng)控制身體的細(xì)線?！　〉芽柦邮芰诉@種觀點(diǎn)，認(rèn)為心靈和身體的確具有不同的特性。但是通過(guò)重新界定兩者之間的關(guān)系，笛卡爾背離了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。在笛卡爾的心—身交互作用理論中，心靈影響身體，身體也對(duì)心靈產(chǎn)生了比以前認(rèn)為的更大的影響。這種關(guān)系不是單向的，而是彼此的交互作用。這一觀念在17世紀(jì)時(shí)是非常激進(jìn)的，它對(duì)心理學(xué)具有重要的意義?！　〉芽柊l(fā)表他的論斷以后，他同時(shí)代的許多學(xué)者都決定不再支持傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，即心靈是兩個(gè)實(shí)體中的主人，是拉動(dòng)細(xì)線的木偶控制者，從功能上幾乎完全獨(dú)立于身體。其結(jié)果是，科學(xué)家和哲學(xué)家賦予生理的或者物質(zhì)的身體以更大的意義。許多以前被認(rèn)為是心靈的功能現(xiàn)在被歸于身體了。　　例如，以前人們認(rèn)為心靈不僅是思維和理智的原因，而且也是生殖、知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的原因。笛卡爾對(duì)這種看法提出質(zhì)疑，認(rèn)為心靈只有一個(gè)功能，那就是思維。對(duì)笛卡爾來(lái)說(shuō)，所有其他的活動(dòng)過(guò)程都是身體的功能?！　∫虼?，在古老的心—身問(wèn)題上，笛卡爾引入了一種新的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把注意力集中到一種生理—心理的二元論上。在這一過(guò)程中，他把學(xué)者們的注意力從抽象神學(xué)的靈魂概念引導(dǎo)到對(duì)心靈和心理過(guò)程的科學(xué)研究上來(lái)。其結(jié)果是，研究方法由主觀形而上學(xué)分析轉(zhuǎn)到客觀觀察和實(shí)驗(yàn)。對(duì)于靈魂的本質(zhì)和存在，人們只能進(jìn)行推測(cè)，但是對(duì)于心理過(guò)程及其操作，人們是可以進(jìn)行實(shí)際觀察的?！　∫虼耍茖W(xué)家接受心—身是兩個(gè)獨(dú)立實(shí)體的觀點(diǎn)。物質(zhì)，即組成身體的質(zhì)料性實(shí)體，具有廣延性（因?yàn)樗加锌臻g），并且依照機(jī)械性原則活動(dòng)。然而，心靈是自由的，它沒(méi)有廣延性，也沒(méi)有物質(zhì)實(shí)體。笛卡爾觀點(diǎn)的革命性在于：心靈和身體盡管不同，但是可以在人的機(jī)體內(nèi)部相互作用。心靈可以影響身體，身體也可以影響心靈。　　身體的特性　　現(xiàn)在我們來(lái)考察笛卡爾有關(guān)身體的概念。由于身體是由物質(zhì)組成的，它必然具有所有的物質(zhì)都具有的那些特性，即在空間上具有廣延性以及具有運(yùn)動(dòng)能力等等。如果身體是物質(zhì)的，那么解釋物理世界運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)的物理學(xué)和力學(xué)定律也可以應(yīng)用于身體的解釋。因此，身體就像一架機(jī)器，它的操作可以通過(guò)那些控制空間中所有物體運(yùn)動(dòng)的機(jī)械定律來(lái)進(jìn)行解釋。笛卡爾就是按照這種思路，根據(jù)物理學(xué)的原理來(lái)解釋身體的生理功能的?！　〉芽柺艿搅四莻€(gè)時(shí)代機(jī)械主義精神的影響，我們前面所描述的機(jī)械鐘和自動(dòng)機(jī)就反映了這種精神。當(dāng)他居住在巴黎時(shí)，他曾經(jīng)被安裝在皇家花園中的機(jī)械裝置所吸引。他在花園中流連忘返，不時(shí)地踏動(dòng)壓力板，讓噴射的水使機(jī)械人動(dòng)起來(lái)，讓它們做出動(dòng)作，發(fā)出聲響?！　　?/pre>








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