此時的事物

內容概要

　　《此時的事物》以文雅、自由而富有激情的筆觸，探查了文學和存在、語言和倫理、消費和身體等關鍵詞之間的隱秘關系。作者崇尚創(chuàng)造，呵護慢的美學，尋找散文的心，張揚靈魂敘事，所涉及的領域雖然廣闊，但其核心卻一直集中指向語言和精神如何才能有效地在胡塞爾所說的“生活世界”這一基本視閾里展開。無率是文學的圖景，還是內心的追索，作者的言說都關乎存在，關乎美與感動，關乎永恒的基本事物，關乎消費世界里的意義疑難，關乎心靈中的每一次細小轉折。這樣的文字，已經超越了一個文學批評家的視野，它更像是一個思想者在其思想旅程中所留下的動人的心靈印痕。

作者簡介

謝有順，1972年8月生于福建長汀，1994年畢業(yè)于福建師范大學中文系。發(fā)表有文學批評和文化隨筆近二百萬字。主要著作有：《我們內心的沖突》（廣州出版社，2000年）《活在真實中》（中國電影出版社，2001年）《我們并不孤單》（中國社會科學出版社，2001年）《話語的德性》（海南出版社，2002年）《身體修辭》（花城出版社，2003年）《賈平凹謝有順對話錄》（蘇州大學出版社，2003年）《于堅謝有順對話錄》（蘇州大學出版社，2003年）主編有叢書多套。曾獲第二屆“馮牧文學獎·青年批評家獎”等多個重要獎項。中國作家協會會員、中國文藝理論學會理事、中國小說學會理事。現居廣州，先后供職于《南方都市報》和廣東省作家協會。

書籍目錄

第一輯  文學倫理中國小說的敘事倫理革命、烏托邦與個人生活史——《人面桃花》的一種讀解方式重回“孤獨的個人”現實主義是作家的根本處境重返文學的秘密角落最后一個浪漫時代——我讀《欲望的旗幟》讀詩：經驗與敘事越過經驗，走向存在——消費時代的文學精神    第二輯  散文的心史識：文化大散文的精神編碼散文雖散，無不盡意大散文，小敘事散文的美，美在適當死的歷史，活的理解法在無法之中散文的文體意識好散文需要悟閑筆和閑心散文是心的寫作發(fā)現生活的地基散文無類，唯有自由散文的重量    第三輯  話語精神先鋒文學并未終結——答友人問尋找漢語的靈魂——序說中國文學市民社會的話語表情——答《羊城晚報》記者吳小攀問理解這些復雜的心靈創(chuàng)造是知識分子的靈魂——答友人問答問錄：我的文學實踐和文學生活——代后記

章節(jié)摘錄

書摘情    人    尹麗川    這時候，你過來    摸我、抱我、咬我的乳房    吃我、打我的耳光    都沒用了    這時候，我們再怎樣    都是在模仿，從前的我們    屋里很熱，你都出汗了    我們很用勁兒。比從前更用勁兒。    除了老，誰也不能    把我們分開。這么快    我們就成了這個樣子    在上世紀70年代出生的作家群里，尹麗川的才華無疑是獨異而耀眼的。她花在詩歌上的精力并不多，但她的詩有著尖銳而深邃的力量，我喜歡讀這樣的詩。她的詩往往很短，干凈，節(jié)制，節(jié)奏感強，有著不易覺察的沉思面貌，看似粗魯，里面其實蘊藏著另一種文雅。    我是在《下半身》的創(chuàng)刊號上讀到尹麗川的《情人》的，我以為，這首詩和她不久后寫作的《愛情故事》，都可看做“下半身”的經典之作。尹麗川成功地注釋了“下半身”的另一面。她也寫性，寫身體，但她保留了分析和思考的偏好；她也使用大膽的細節(jié)，但細節(jié)作為一種經驗，常常能被存在所照亮。所以，她能看見“一對璧人”“眼里有著器皿的哀愁”(《公平》)，她描述“你抽出你的東西”時會說，“我的完整／被多余破壞……／我的肉體，空出一塊荒”，“我已偷走它的體積／卻沒能留住它的重量”(《愛情故事》)。而在這首短短的《情人》中，我同樣讀到了難言的悲傷和時間的力量?！澳氵^來／摸我、抱我、咬我的乳房／吃我、打我的耳光”，以及“你都出汗了”，“很用勁兒”，都是身體細節(jié)，然而一句“這時候，我們再怎樣／都是在模仿，從前的我們”，迅速揭開身體背后的蒼白和匱乏，一切來自身體的努力，“都沒用了”，因為“這時候”不過是在努力“模仿”“從前”——激情和快樂，愛和欲望，原來都經受不起時間哪怕最為溫柔的磨碾。    而比時問更為可怕的，是人心的荒涼。“這么快／我們就成了這個樣子”，既是時間的杰作，也是人自身的深刻困境的表現——生活成了一種模仿：現在模仿過去，未來呢，必定是在模仿現在，所謂“日光之下，并無新事”。尹麗川通過書寫“情人”間激情與欲望的衰敗，深刻地洞悉了人內心的貧乏，以及人在時間面前的脆弱。    她告訴我們，欲望和存在一樣，都是一個錯誤，但它不容修改。    如果沒有永恒，也不存在超越的愛，那身體便是人類唯一可靠的家。身體的激情，肉體的歡樂，盡管短暫，但它很可能是唯一真實、可信的事物。是的，愛可以作假，唯獨身體不會說謊。菲利普·羅斯在《垂死的肉身》一書中說：“身體所包含的人生故事和頭腦一樣多?！边@是真的。尹麗川的寫作強有力地證實了這一點。    P95-96

媒體關注與評論

書評謝有順呼喚并恪守的是普遍的人性和寫作的尊嚴。他的文學批評是以人對世界和個人的生存狀態(tài)的追問為出發(fā)點的。他的文字總與我們身邊所發(fā)生的、當然更有我們所感知的歷史有深切的聯系，不論他談論的是什么，在那些文字的背后，我們總可以明顯地覺察到我們曾經經歷的，甚至現在正在經歷的沖突和不安，擠壓和苦難。    ——謝冕(學者)    我之所以為謝有順的出現而激動，是他的那一種大方的品格，他或許還沒有飛到一種高度，但他是鷹，一定會飛得很高。前衛(wèi)而不浮華，尖銳又不褊狹。如果說北方的評論家沉厚，注重于寫什么，南方的評論家新穎，注重于怎么寫；謝有順卻匯合了他們的長處，醞釀和發(fā)展著自己的氣象。我和許多作家不止一次地交談過，他是有著對創(chuàng)作的一種感覺，所以他的文章對創(chuàng)作者有一種實在的啟發(fā)。    ——賈平凹(作家)    在我看來，批評家大致可以分為三種：第一種是前沿式批評家，靠才氣寫作，有一種近乎本能的藝術判斷；第二種是理論式批評家，學養(yǎng)深厚，目光沉著，博覽群書，其批評觀念根植于學理，能對一些規(guī)律性的東西作出自己的解釋；第三種批評家是史學式批評家，目光深邃，擅長文學史的研究。20世紀90年代以后，這三種批評家中不乏杰出人物，而謝有順，這位中國最年輕的批評家，卻同時具備了上述三種批評家的特長，并因此顯得卓爾不群。    ——李洱(作家)    謝有順是上世紀90年代中期以來最年輕、最具才情和睿智的批評家之一。他的批評文字敏銳、簡潔、犀利，透射著對人類精神生活的深切關注，對存在之途中種種疼痛與焦灼的深情體恤，充分展現了批評的學術品質與個人鋒芒，并擴展了文學批評的精神疆界。他在2005年發(fā)表的《中國小說的敘事倫理》等系列論文，對敘事倫理問題做了深刻而獨到的闡釋，其中對靈魂敘事熱情而理性的張揚，表現了他對消費、經驗和精神自閉的警覺，對于今天的寫作如何進入更廣大的靈魂世界、傳承更燦爛的小說傳統(tǒng)，具有重要的啟示意義。    ——《人民文學》、《南方文壇》之“2005年度青年批評家”授獎詞

編輯推薦

本書作為青年批評家謝有順的第六本文化批評文集，它一以貫之地探查了文學和精神、語言和倫理之間的隱秘關系。作者最為關注以下三點：一是語言和精神如何才能有效地在胡塞爾所說的“生活世界”這一基本視閾里展開；二是作家的日常經驗、身體經驗如何才能在敘事建構中獲得倫理觀照；三是敘事藝術在當下這個消費社會里面臨著什么新的處境。作者認為，敘事既是經驗的，也是倫理的，被敘事所處理的現實，應該具有經驗與倫理的雙重品格，因為文學不是現實事象學，而是現實處境學。作者成功地把文學從狹窄的世界里解放出來，使之關乎存在，關乎美與感動，關乎消費世界里的意義疑難。這樣的文字，超越了一個文學批評家的視野，見證了一個知識分子敢于直面問題、承擔責任的精神姿態(tài)。     該書在語言上文雅而富有激情，思想上自由而潛藏鋒芒，文體上新穎而崇尚創(chuàng)造。

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