美的歷險(xiǎn)

用戶評(píng)論 (總計(jì)41條)

•   喜歡唯美主義。想要溯源，必須讀原典，雖然我不懂法文，但是漢譯本也是可以接受的。馬上就要賣(mài)完了，抓緊時(shí)間買(mǎi)一本來(lái)。
•   特價(jià)的時(shí)候看到。其實(shí)本來(lái)吸引我的是另外一本書(shū)。和這本與《維多利亞時(shí)代的奧林匹斯山》是英國(guó)著名藝術(shù)史論家威廉•岡特“維多利亞時(shí)代的藝術(shù)潮流”三部曲?？上潜疽呀?jīng)沒(méi)貨了。所以買(mǎi)了剩下的。
•   先不論這本書(shū)的內(nèi)容如何.但從作者介紹中應(yīng)該得知作者是有一定的文學(xué)功底的,文采優(yōu)美應(yīng)該不成問(wèn)題.可是被翻譯的還是有些差強(qiáng)人意.才讀到第三頁(yè),就被頻繁出現(xiàn)的"了"破壞了美感."了"太多了,讀起來(lái),會(huì)有種被咬掉舌頭的感覺(jué).
•   這套小書(shū)，可以了解西方學(xué)者的一些思考，很有啟發(fā)。
•   比初版（中國(guó)文聯(lián)出版公司1987版）翻譯質(zhì)量提高較多----，遺憾書(shū)中無(wú)配圖。
•   印刷還可以。但是還沒(méi)看。不錯(cuò)。
•   一次過(guò)買(mǎi)了好多，還沒(méi)細(xì)看這本，感覺(jué)不錯(cuò)
•   以前在朋友那里看過(guò)，是很早的版本的，今天終于擁有自己的了。
•   價(jià)格合理
  期待更多此類圖書(shū)
  文筆很好
•   這種書(shū)就是有點(diǎn)貴，內(nèi)容還好。
•   紙質(zhì)印刷都不錯(cuò)，看了序言，喜歡
•   印制不錯(cuò)，紙質(zhì)稍厚，有些輕
•   么么噠
•   一套三本不錯(cuò)
•   挺好，挺有用。
•   喜歡那些傳說(shuō) 畫(huà)家的傳奇
•   容易讓人誤解，與美的歷程有點(diǎn)相似，但是魚(yú)目混珠
•   還以為會(huì)有很多插圖，其實(shí)是一本講藝術(shù)理論的書(shū)。有點(diǎn)專業(yè)，不過(guò)也可以看。
•   還不錯(cuò)的一本書(shū)吧，很長(zhǎng)知識(shí)。
•   書(shū)里面沒(méi)有圖片,不感覺(jué)書(shū)好
•   內(nèi)容扎實(shí)，對(duì)于獲取知識(shí)有意義
•   幫同學(xué)買(mǎi)的，他說(shuō)很不錯(cuò)
•   很厚，爭(zhēng)取早點(diǎn)都看完了，喜歡
•   搞活動(dòng)買(mǎi)的。豆瓣評(píng)分還不錯(cuò)。
•   內(nèi)容不錯(cuò)，就是紙張差些
•   三部曲之一，收藏待讀
•   構(gòu)思還不錯(cuò)，在講述唯美主義發(fā)展的過(guò)程中穿插了對(duì)幾個(gè)唯美主義代表性人物的性格，事跡，生活的描繪，語(yǔ)言頗為辛辣；個(gè)人認(rèn)為不足之處在于這本書(shū)的翻譯不是那么地盡如人意，有很多地方翻得不符合國(guó)人的閱讀習(xí)慣，給閱讀造成了一點(diǎn)點(diǎn)障礙；在對(duì)唯美主義各階段進(jìn)行分析的時(shí)候也沒(méi)有用簡(jiǎn)練明晰的話語(yǔ)，總體來(lái)說(shuō)還是適合對(duì)唯美主義有了一定的了解對(duì)唯美主義代表人物有了一定的熟悉程度后，作為一種補(bǔ)充的趣味的閱讀更能使人受益匪淺。
  本書(shū)的作者在最后也明確表達(dá)了對(duì)唯美主義的看法----得不償失，未切中要領(lǐng)
•   唯美主義者自身并不一定完美； 但他們的確是擁有完美的痛苦和幸福的一群。
  這本書(shū)通過(guò)作者的努力，承現(xiàn)了19世紀(jì)后期開(kāi)始的這個(gè)美的歷程。
•   看到打折才買(mǎi)的，講述美學(xué)史歷程，很不錯(cuò)的，很受啟發(fā)！
  建議喜歡文學(xué)的朋友仔細(xì)看看。
  增加美學(xué)修養(yǎng)??！
•   這本書(shū)沒(méi)有我想象得好
•   書(shū)挺厚，但是紙不是很好的那種，一般吧！
•   結(jié)果看的時(shí)候，沒(méi)有讀下去的欲望了。。。。。。
•   一本非常一般的書(shū)，只是大概的簡(jiǎn)介
•   不太好，一張圖片都沒(méi)有，買(mǎi)時(shí)不是這樣的
•   　　新版把舊版的插圖都去掉了，但是念在他們把維多利亞時(shí)代的奧林匹斯山和拉斐爾前派的夢(mèng)一起出了也還可以原諒
•   　　有時(shí)候，對(duì)一本好書(shū)的思念竟是那么得綿長(zhǎng)。
  　　
  　　1999年，在武功大圖書(shū)館的一個(gè)犄角旮旯，我扒拉出一本書(shū)：橘黃色的封面，維多利亞式的繪圖底紋，很古典的字體，寫(xiě)著：美的歷險(xiǎn)威廉.岡特。
  　　
  　　應(yīng)該是八十年代初，國(guó)內(nèi)大量引進(jìn)國(guó)外思潮的時(shí)候出版的好書(shū)，只是后來(lái)很少有人看，很多書(shū)也就只出版了一次，再未見(jiàn)到再版。
  　　
  　　我是怎么讀完它的？在破舊宿舍的床上，蜷縮在棉被里，就著一展破臺(tái)燈，有滋有味地讀她，記得跟我對(duì)床的丫頭正在讀《張愛(ài)玲全集》。
  　　
  　　我驚詫于岡特筆下的那個(gè)時(shí)代的唯美主義者，奢侈放蕩，矯揉造作，如此瘋狂，又獨(dú)樹(shù)一幟。他們傲慢，自戀，又愛(ài)夸夸其談，不停地叫罵，論戰(zhàn)；卻有著難得的真誠(chéng)，甚至孩童般的天真。盡管王爾德，惠斯勒，波德萊爾，羅金斯，配特........，他們各個(gè)都才華橫溢，個(gè)性鮮明，但他們“為藝術(shù)而藝術(shù)”的行動(dòng)從喜劇變成鬧劇，最終以王爾德的敗訴為標(biāo)志變成了一出悲劇。
  　　
  　　岡特寫(xiě)得太好了，一本文藝書(shū)卻把我深深地帶入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，以至于，我那時(shí)常常嘆息，歷史無(wú)法改變，對(duì)天才的摧殘總是讓人扼腕，假使他們都活在現(xiàn)在的社會(huì)該有多好！
  　　
  　　那時(shí)正好在幫系里的一個(gè)老師帶英語(yǔ)專教的課程，書(shū)中有一篇文章是講羅金斯的《工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)》，另一篇?jiǎng)t講到了維多利亞時(shí)代的裝飾，我借著課上的時(shí)間把岡特書(shū)中寫(xiě)到的關(guān)于羅金斯的故事講給了學(xué)生聽(tīng)。出乎我的意料，在第二次課上，學(xué)生們居然說(shuō)，老師你再給我們講點(diǎn)故事吧。我推薦了這本書(shū)，不過(guò)，不知道會(huì)不會(huì)有人真的去借。我知道現(xiàn)在愿意看書(shū)的學(xué)生很少了。
  　　
  　　后來(lái)上班了，到了工作崗位后，我又跑到交大的圖書(shū)館查這本書(shū)，可惜，交大圖書(shū)館沒(méi)有。后來(lái)到北圖查，有是有，但只能借，自己始終不能擁有。曾一度有黑書(shū)的打算，最終沒(méi)有成行。
  　　
  　　于是我就定期search，希望有哪天突然找到在世界的某個(gè)角落我可以買(mǎi)到一本，哪怕是本舊的都可以。
  　　
  　　去年剛到美國(guó)不久，突然在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，提到可以郵購(gòu)此書(shū)，興奮致極，忙不迭拜托北京的好友幫忙購(gòu)買(mǎi)，可是忙來(lái)忙去，發(fā)現(xiàn)此貼乃舊貼，此書(shū)也不再提供，再次嘆息良久。為什么這么好的書(shū)就沒(méi)有再版呢！
  　　
  　　今天突然又念起這本書(shū)來(lái)，決定到y(tǒng)ale的圖書(shū)館里搜搜，順帶到狗上再逛逛，天哪！以前輸入“美的歷險(xiǎn) 威廉岡特”后，有效鏈接寥寥無(wú)幾，今天卻是513,000條，而我竟然驚喜地發(fā)現(xiàn)，她再版了！
  　　
  　　因?yàn)閷?duì)此書(shū)的喜愛(ài)，我將會(huì)記住出版她的出版社——江蘇教育出版社。也在這里對(duì)該出版社表示衷心的感謝。該出版社還出版了岡特的另一本書(shū)《拉斐爾前派的夢(mèng)》。
  　　
  　　我終于可以在七年的思念后，擁有一本屬于自己的《美的歷險(xiǎn)》。
  　　
•   　　美是無(wú)所不能的嗎
  　　
  　　
  　　上個(gè)世紀(jì)末葉的歐洲，一群常聚集在咖啡館和小酒店里的“波希米亞人”，以美的名義發(fā)起了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，這偉大的歷險(xiǎn)像一把火，驅(qū)開(kāi)了世紀(jì)末籠罩歐洲上空的陰霾。
  　　　　那時(shí)候的歐洲時(shí)局，后來(lái)的文化史家是這樣論述的：“一個(gè)耗盡元陽(yáng)的漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)偃旗息鼓了……在舊制度的廢墟上，病怏怏的歐洲正身著昔日盛裝的殘片，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地憧憬著朦朧的未來(lái)?！保ㄍ亍睹赖臍v險(xiǎn)》）最初彌漫在廢墟上空的是一股絕望的情緒。一場(chǎng)為了理想的革命落了個(gè)不光彩的結(jié)局，本來(lái)應(yīng)成為天才的庇護(hù)者被砍掉了腦袋，理想主義者陡然發(fā)覺(jué)自己生活在一個(gè)理想異常匱乏的年代。于是，一群年輕的、貧窮的藝術(shù)家，那些夢(mèng)想建立偉業(yè)的家伙，在“美”的名義下聚在了一起，宣稱“美的歡樂(lè)僅僅在于美本身”。革命最初的沖動(dòng)變成了浪漫的越軌和無(wú)法無(wú)天的行動(dòng)。政治的絕望轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)上的叛逆，最后又在美的幻霧中看到了心靈的麻醉和撫慰。
  　　　　透過(guò)時(shí)間的迷霧，我看見(jiàn)了波德萊爾，他整潔，入時(shí)，他的嘴角輪廓柔和而略帶嘲諷，就像是列奧那多·達(dá)·芬奇一張畫(huà)上的樣子。背景是19世紀(jì)的巴黎，彼摩當(dāng)大樓的一個(gè)客廳。巨大的大理石壁爐架上擺著一只鍍金座鐘，四面墻上掛著油畫(huà)，畫(huà)著淫蕩的潘神正追趕美麗的寧芙們。這場(chǎng)景已經(jīng)暗示著，著名的“惡之花”將從他的手中生長(zhǎng)。一朵朵飄零的玫瑰，變成了撩人感官的肢體的局部，飄在彼摩當(dāng)大樓的細(xì)木工家具上空—這些美得驚心的詩(shī)歌，誕生于1857年，是他對(duì)自己的健康和命運(yùn)探索的結(jié)果。
  　　　　還有愛(ài)倫·坡，從他《厄舍府的倒塌》這篇情景怪異的小說(shuō)里，我發(fā)現(xiàn)了他對(duì)書(shū)籍、香氣和醇酒的特殊鑒賞力，也發(fā)現(xiàn)了他對(duì)那些反常的、超自然之物的理解。這個(gè)悲劇的靈魂，酒瓶的奴隸，在恍惚中做著離奇的夢(mèng)，又把夢(mèng)生發(fā)為杰作。還有戈蒂耶……
  　　　　他們?cè)谏畹哪嗾恿魃持嘘J出了一條獲得內(nèi)心感受的道路，這條路歸結(jié)為一句話就是“為了藝術(shù)而藝術(shù)”。他們已經(jīng)完完全全成了一群“審美的人”，宗教、道德、政治原則已不再引起他們的興趣，審慎的思考與深刻的思想變得毫無(wú)意義，跟無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)作實(shí)踐毫不相干。而為了“美”，即使主動(dòng)去作罪孽的殉葬也被看作是一種殉道行為。
  　　　　渴望感官享受，把藝術(shù)作為與日常生活脫離的東西悉心愛(ài)護(hù)，這一切成了法蘭西第二帝國(guó)在上個(gè)世紀(jì)末風(fēng)靡一時(shí)的潮流，并跨過(guò)狹長(zhǎng)的英吉利海峽，掀起了一場(chǎng)“唯美主義”的雜亂的運(yùn)動(dòng)。
  　　　　這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在90年代達(dá)到了高潮，但由于缺乏偉大的思想情感，缺乏生活的根基，它的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都落在了個(gè)人中心主義，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一切必然會(huì)成為引人注目的行為方式，甚或驚世駭俗，這就暴露了它自身是“有罪的”。美，果真是無(wú)所不能的嗎？藝術(shù)家有權(quán)凌駕于他人之上、善惡之上嗎？聲名赫赫的唯美運(yùn)動(dòng)是不是一件掩蓋個(gè)人為所欲為的外衣—甚至是不是在慫恿個(gè)人的放蕩呢？
  　　　　它不同于東方藝術(shù)，是那種小心翼翼的、素凈的小花，趣味回避了深刻，也回避了對(duì)自身的戕害。它是一朵怒放的傷花，在驚世的美艷中斷送了自己。1895年4月4日，不管王爾德—這個(gè)熱愛(ài)百合花和向日葵的藝術(shù)家—在法庭上如何振振有辭“書(shū)無(wú)所謂道德的或不道德的，書(shū)只有寫(xiě)得好的和寫(xiě)得糟糕的，美感是人類最高級(jí)的感受”，他還是被法庭處以兩年監(jiān)禁，理由一是他的小說(shuō)《道連·格雷的畫(huà)像》是“不道德和污穢的”，二是他是個(gè)同性戀者。這已是唯美主義運(yùn)動(dòng)在聚集、高潮之后必然的崩潰。唯美的花瓣枯萎了，隨之而來(lái)的是匿名的黑暗。其實(shí)早在1873年，當(dāng)魏爾倫在酒后把槍口對(duì)準(zhǔn)蘭波的時(shí)候，唯美主義運(yùn)動(dòng)的前景已昭然若揭：極端頹廢的體驗(yàn)使美愈加眩目，但不惜一切代價(jià)的感官探索變成了自作自受的苦修。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的全部結(jié)果，是藝術(shù)家們得到了一粒美的晶體，但它能與藝術(shù)家們毫無(wú)意義的生命消耗相抵嗎？
  　　　　這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)局是難堪的：
  　　　　王爾德喪失了寫(xiě)作能力；
  　　　　惠斯勒在運(yùn)動(dòng)之末成了一個(gè)性情乖戾的老頭子，終日沉溺在無(wú)聊的爭(zhēng)執(zhí)中；
  　　　　蘭波成了一個(gè)軍火商，不再寫(xiě)詩(shī)，在1891年過(guò)早地夭折了；
  　　　　魏爾倫安心地頹廢，并把它演繹成詩(shī)意的象征，最后在人們對(duì)昨日文學(xué)之花的嗟嘆聲中，在苦艾酒圣潔的芬芳里，告別了人世……
  　　　　美，是無(wú)所不能的嗎？
  　　　　上個(gè)世界末的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)悲喜劇，它由一群演技高超的演員競(jìng)相登臺(tái)演出，但結(jié)局卻一點(diǎn)點(diǎn)地背離了初衷。100年過(guò)去了，技術(shù)的幽靈已統(tǒng)治了我們的生活，并一點(diǎn)點(diǎn)地毒化我們的心靈，我們要解放，就要?dú)v險(xiǎn)。用什么來(lái)?yè)嵛啃撵`并點(diǎn)燃活下去的信念之炬？抵達(dá)理想生活前景的諾亞方舟又在何處？鐘聲滴嗒著，又一年慢慢地走遠(yuǎn)了。
  　　
•   　　 19世紀(jì)中葉的法蘭西，正處于第二帝國(guó)的夕陽(yáng)斜照之下。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一度在街頭洋溢的民族激情，已經(jīng)偃旗息鼓。巴黎仿佛沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何事情，路昂大街和平時(shí)一樣，到處都擠滿了熙熙攘攘的人群。夜生活空前地繁榮起來(lái)，而城市似乎還未意識(shí)到彌漫在底層的危險(xiǎn)情緒，必將以另外一種形式滲透到社會(huì)的各個(gè)縫隙里：由咖啡館里的密謀、飛毛腿式的傳單以及面對(duì)面的街壘戰(zhàn)術(shù)結(jié)合起來(lái)的一整套即興革命，暗和著巴黎夜幕下的煤氣燈散發(fā)出來(lái)的昏暗光暈，透露出大城市夢(mèng)魘般的經(jīng)歷。在酒精和大麻的刺激下，街頭革命被悄悄拉進(jìn)日常生活的內(nèi)室里，演繹成一場(chǎng)盛宴風(fēng)格的精神沖鋒。
  　　 “盛宴”一詞源自中世紀(jì)末期，巨人卡岡都亞和有關(guān)他饕餮大餐的傳說(shuō)被四處傳頌的時(shí)代。它向人們昭示著農(nóng)業(yè)文明所能創(chuàng)造出來(lái)的最為輝煌的勝利：一種在肉體和精神上都能無(wú)比豐盈無(wú)比自足的生存模式。現(xiàn)在，唯美主義者卻將這座罪惡之城重新挖掘出來(lái)，并公然貼上了他們審美理想的標(biāo)簽。不難想象，衛(wèi)道士們站在德拉克洛瓦的繪畫(huà)和王爾德的《莎樂(lè)美》面前所感受到的憤怒，而先鋒藝術(shù)家們卻在另一條戰(zhàn)壕上歡呼純粹之美的時(shí)代的來(lái)臨。
  　　 唯美藝術(shù)家們對(duì)奢侈品和怪誕之美有著非同尋常的偏愛(ài)，他們無(wú)疑是一群盛宴文化的真正繼承人，而此時(shí)的盛宴不再是有關(guān)帝王奢華無(wú)度和末世來(lái)臨的不祥寓言，只是一場(chǎng)在眼花繚亂的物質(zhì)展覽和被過(guò)度刺激的視網(wǎng)膜之間衍生起來(lái)的精神排泄。視覺(jué)在這一過(guò)程中占有無(wú)可企及的重要地位。在波德萊爾的大部分詩(shī)歌中，視覺(jué)給予他的靈感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他感官。“你們的眼睛，像商店的櫥窗一樣被燈火裝飾得金壁輝煌?！甭接诎屠椟S昏的街道上，波德萊爾帶著革命者的激情建立起了一個(gè)迷幻的視覺(jué)王國(guó)。他小心翼翼地維護(hù)著自己“貴族的品味”：某種隨著那個(gè)階層即將消失的對(duì)事物細(xì)致而怪誕的感受力。印度大麻的香氣、裝飾華麗的陽(yáng)臺(tái)和貓一樣易變的女人，所有這些“與眾顛倒的口味”都能投其所好。唯美藝術(shù)家挖掘出的不僅僅是作為象征的所多瑪，他們的確找到了工業(yè)時(shí)代抒情的奧秘———藝術(shù)的微觀革命。
  　　 因此，唯美者堪稱是第一批真正的城市藝術(shù)家。當(dāng)浪漫派詩(shī)人還在熱情謳歌田園與山林之神的主題時(shí)，大地的芬芳、色澤、氣味和風(fēng)景已經(jīng)從唯美藝術(shù)家的作品中紛紛退去。在他們?nèi)找媲逦男蜗笄?，城市的背靜卻越來(lái)越模糊，這一關(guān)系由起初的若即若離，終于演變成了最后徹底的決裂。城市在工業(yè)革命中矗立起鋼鐵的威嚴(yán)和力量，而個(gè)人的命運(yùn)卻變得微不足道：隱居孤島的高更、在非洲叢林里忍受荊棘之路的蘭波，還有過(guò)早離逝的比亞茲萊，似乎預(yù)示了不久的未來(lái)，反叛者與城市的博弈中注定的失敗。唯美陣營(yíng)的勝利與他們最初所期盼的結(jié)果恰恰相反：革命在中產(chǎn)階級(jí)的冷漠面前土崩瓦解，只有那些抓住“轉(zhuǎn)瞬即逝”的作品印證了古典繪畫(huà)中永恒的主題：花瓶總是比鮮花本身更為久遠(yuǎn)。
•   今天我在北京印刷學(xué)院看到的正你說(shuō)的這本 橘紅皮的 <美的歷險(xiǎn)>
•   20多年前，還在上學(xué)時(shí)在朝內(nèi)的特價(jià)書(shū)店以2元錢(qián)購(gòu)得此書(shū)，看后很驚艷，忙推薦給朋友，可他們看后覺(jué)得線索太多，覺(jué)得混亂，讀不下去。雖然人事紛繁，我倒不覺(jué)得難讀，可見(jiàn)讀書(shū)也看緣分。
•   哈哈 我正捧著你說(shuō)的那本紅色

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