中國(guó)古代文化常識(shí)

用戶評(píng)論 (總計(jì)54條)

•   這本書的作者是大學(xué)者、歷史學(xué)家王力。他編的〈古文字典〉就是好，相當(dāng)?shù)挠兴??！粗袊?guó)古代文化節(jié)常識(shí)〉作為現(xiàn)代人理應(yīng)掌握和了解，不然，很多時(shí)候鬧了很多笑話。我們現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承有些脫節(jié)，這值得我們?nèi)鐣?huì)的關(guān)注與警覺(jué)。
•   我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家王力是本書的作者，這是一本極好的書，雖然內(nèi)容是少了些，但是她短小精干，簡(jiǎn)單易懂，平實(shí)可讀，是一本增加知識(shí)的好書。很值得看看。------------------------------------------------------------------------------------------------同意??！
•   有趣的小書，閑暇之時(shí)翻番何樂(lè)而不為。
•   很好，內(nèi)容豐富，值得讀。..................................................
•   很好，很強(qiáng)大！
•   很專業(yè),但是不深?yuàn)W,很好!
•   我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家王力是本書的作者，這是一本極好的書，雖然內(nèi)容是少了些，但是她短小精干，簡(jiǎn)單易懂，平實(shí)可讀，是一本增加知識(shí)的好書。很值得看看。
•   所謂“常識(shí)”者，常人必備之知識(shí)也。此書為著名語(yǔ)言學(xué)家王力（了一）先生所主編，可以說(shuō)脫胎自他主編的近幾十年來(lái)最享有盛譽(yù)的《古代漢語(yǔ)》（全四冊(cè)，中華書局）教材中每一章后介紹文史常識(shí)的部分。若覺(jué)這一小冊(cè)子之內(nèi)容不解求知之渴，可以進(jìn)一步講求《古代漢語(yǔ)》，由此可以入古。
•   中國(guó)的古代文化知識(shí)，還是需要知一知道的。很不錯(cuò)，簡(jiǎn)單明了而有趣。
•   這本書很適合大眾！
•   對(duì)了解古代文化有一定的幫助,但不如許嘉璐先生的《中國(guó)古代衣食住行》好。
•   對(duì)研究國(guó)學(xué)可以看看~~~稍微有些古語(yǔ)啦~~~
•   悶吖最適合催眠了
•   里面內(nèi)容高考的時(shí)候都講過(guò)的，失望
•   　　決定購(gòu)買此書，緣由在于書名和作者。一直以來(lái)，對(duì)古代文化等形而上的東西都非?？岷?，再及本書作者是王力老師，立即毫不猶豫就下了單。
  　　但收到書看完之后，感覺(jué)百味雜陳，有些話不吐不快：
  　　1、此書實(shí)則為王力老師編撰的《古代漢語(yǔ)》這一套大學(xué)教材中關(guān)于文化常識(shí)部分的總結(jié)與擴(kuò)展，是一本學(xué)術(shù)性而非普及性的著作。但由于我看過(guò)《古代禮制風(fēng)俗漫談》這一系列叢書，對(duì)這本書初看上去也以為是類似內(nèi)容，是一本通俗化的講義，再加上又是王力老師的著作，所以很快下了單。也就是說(shuō)，不知道別人如何，實(shí)際上對(duì)我而言有一點(diǎn)上當(dāng)?shù)母杏X(jué)。
  　　2、可讀性不強(qiáng)。不過(guò)這也難怪，畢竟是專業(yè)課的教材，肯定不可能和通俗文化讀本、普及讀本一樣簡(jiǎn)單易懂。但是確實(shí)其中很多的現(xiàn)代并不常用的字以及講述，并不是非常容易理解。
  　　3、書中加有非常多的配圖。但個(gè)人感覺(jué)配圖全部都是插在正文中間，使得閱讀時(shí)對(duì)正文造成了人為的破句，閱讀流暢性不佳。特別是很多配圖和其所處章節(jié)并沒(méi)有直接的關(guān)系，不知這如何理解。也許是我的水平不高吧！
  　　4、但整體而言，確實(shí)是一本非常不錯(cuò)的書。書中旁征博引，非常深入的給讀者展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的中國(guó)古代文化的畫卷，充分顯現(xiàn)了王力老師在這一領(lǐng)域的精深博大與專業(yè)。只是可惜的是，王力老師已經(jīng)離開(kāi)了我們，這樣的專業(yè)人士已經(jīng)是越來(lái)越少了。
  　　
  　　綜上所述，我給了3分的評(píng)價(jià)。特別請(qǐng)大家記住：這不是通俗化讀物！不是啟蒙用讀物！不是普及化讀本！而是一本非常精深的教材！而且是專業(yè)課教材！請(qǐng)大家一定分辨清楚！
•   　　初版時(shí)諸位前輩先生訂下的森嚴(yán)體例、嚴(yán)謹(jǐn)章法、簡(jiǎn)潔文筆，已足使此書成為文化史入門者和愛(ài)好者極好的敲門磚。修訂版除修訂增益的內(nèi)容極豐富、信息量極大外，其文法雖然與初版時(shí)文法稍有差別，但修訂執(zhí)筆者——北大教師劉樂(lè)園的文筆亦極有可觀處，嚴(yán)謹(jǐn)之外不乏活潑，有的補(bǔ)訂篇章，簡(jiǎn)直可以做小品文章，能將刻板的考古文章寫活，足見(jiàn)修訂者繡口錦心。閑時(shí)取讀，洵為樂(lè)事。
•   　　 自盤古開(kāi)天辟地，天地混沌中，出現(xiàn)了一群黃種人，他們是龍的傳人，炎黃的子孫，從傳說(shuō)中的黃帝，到清朝的滅亡，中國(guó)歷經(jīng)千秋萬(wàn)載的風(fēng)霜學(xué)雨，繁榮過(guò)，昌勝過(guò)，衰落過(guò)，滅亡過(guò)?？墒窃谧兓袇s存在不變的事實(shí)，那便是一段不敗的神話—中國(guó)古代文化思想。它跟隨歷史的車輪走過(guò)了千年，延續(xù)至今，可是，在當(dāng)今，它的前進(jìn)速度慢之又慢，真擔(dān)心它會(huì)停滯不前，甚至倒退……
  　　
  　　 如今是發(fā)展社會(huì)，各種新生事物更替出現(xiàn)，這種變化早已讓人眼花繚亂，在人們不斷追求這些所謂的流行時(shí)，一些更深層次的內(nèi)涵已被忘卻，它便是中華民族的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化正逐漸在當(dāng)代社會(huì)淡化，尤其是在當(dāng)代青少年一代。作為一個(gè)中國(guó)人，連自己國(guó)家的最基本，最傳統(tǒng)的文化都不清楚，那怎么樣叫一個(gè)合格的中國(guó)人。文化是一個(gè)民族的靈魂所在，民族文化的消亡意味著民族的滅亡。在人類歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌文明的古老民族，也許他們的人種依然存在，可是他們的民族卻跟隨著文化的消失而灰飛煙滅。而我們的祖國(guó)作為世界上唯一傳承5000年的古老文明的民族，然而我們卻漸漸將那段曾經(jīng)的繁榮遺忘，而遺忘卻是對(duì)中國(guó)文化最大的破壞。
  　　
  　　 盤古開(kāi)天辟地，女媧補(bǔ)天造人，神農(nóng)嘗遍百草，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，便開(kāi)始了中國(guó)神的文化；人法地，地法天，天法道，道法自然，道家天人合一的思想也融入了血脈；大學(xué)之道，在明明德，兩千多年前的孔子又把“仁義理智信”的儒家思想注入了靈魂；慈悲普度的佛法，博大精深，儒道佛三家的思想交相輝應(yīng)，指導(dǎo)著人們，警示著人們。雖然中華民族歷史上多次遭到侵略打擊，但其傳統(tǒng)文化仍然表現(xiàn)出極大的融合力與生命力，其精華仍然代代相傳。但是在無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)災(zāi)難的今天，卻不知藏在何處。中國(guó)歷史源源流長(zhǎng)，中國(guó)文明博大精深，身為中華民族的一分子，學(xué)習(xí)傳承中國(guó)文化格外重要。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育更是重中之重，可是，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化忽視的大環(huán)境下，教育同樣出了問(wèn)題。
  　　
  　　 語(yǔ)文，我們從小學(xué)便開(kāi)始學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)初中，到了高中，可是到了大學(xué)語(yǔ)文卻消失了?，F(xiàn)在的大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上越來(lái)越多樣話，隨之導(dǎo)致的后果便是學(xué)生對(duì)本國(guó)文化學(xué)習(xí)極其忽視，文化素養(yǎng)，個(gè)人修養(yǎng)越來(lái)越差。隨著時(shí)代的發(fā)展，大多數(shù)學(xué)生也早已對(duì)中國(guó)文化失去了興趣與熱情。對(duì)非中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受傳統(tǒng)文化教育課程多是公共選修課，甚至有的學(xué)校從來(lái)沒(méi)有開(kāi)過(guò)此門課程。而由于其授課模式大多是概論，簡(jiǎn)介，考試也以開(kāi)卷或是畫題，因此導(dǎo)致學(xué)生是以通過(guò)考試，得到學(xué)分來(lái)學(xué)習(xí)此門課程，這樣的學(xué)習(xí)失去了主動(dòng)行，并無(wú)實(shí)際意義。不僅大學(xué)如此，初高中也忽視了對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)，他們?yōu)榱诉m應(yīng)中國(guó)的應(yīng)試教育，大量的刪減文言文，把學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，變成了被動(dòng)接受，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文概念的淡化?，F(xiàn)今，英語(yǔ)四六級(jí)的報(bào)名如火如荼的進(jìn)行著，雅思，托福，GRE更是多如牛毛。大家在紛紛追求外來(lái)事物的同時(shí)把屬于自己的東西都拋到了腦后。如果一個(gè)人連自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化都不清楚，那還有什么資格去學(xué)習(xí)外來(lái)文化？
  　　
  　　 漢語(yǔ)，作為世界上講的人最多的語(yǔ)言，如今已經(jīng)被世界人慢慢接受，兩千多年前的孔子也到國(guó)外修建學(xué)堂，他的子弟遍布世界各地，可是作為孔子的子孫后代，我們卻未曾將他發(fā)揚(yáng)，甚至許多中國(guó)人對(duì)孔子的了解都不一定有老外知道的多。
  　　
  　　 當(dāng)一個(gè)老外向你詢問(wèn)中國(guó)歷史你啞口無(wú)言時(shí)，當(dāng)一個(gè)老外向你詢問(wèn)孔子的名你不曉得時(shí)，當(dāng)一切的一切你都不知道時(shí)……是時(shí)候翻開(kāi)這本書了~《中國(guó)古代文化常識(shí)》，重新拾起那段繁榮的往昔和那些逝去的記憶。
  　　
•   　　第一次在圖書館看見(jiàn)的是江蘇教育出版社2005年的版本，看完之後發(fā)現(xiàn)對(duì)於我來(lái)說(shuō)這根本就是一部工具書！遂果斷收藏了一本，即世界圖書出版公司的插圖修訂第四版，以備不時(shí)之需。該書被列為大學(xué)入門叢書之一，再看完之後發(fā)現(xiàn)自己根本就是還在門外！傳統(tǒng)文化的缺失確實(shí)越來(lái)越嚴(yán)重，王力先生那輩學(xué)者精心編著的“常識(shí)”，是我必須用心記住的。
•   　　 《中國(guó)古代文化常識(shí)》，精瘦的本子，分為十四個(gè)篇章：天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。王力先生力圖用最精簡(jiǎn)的文字讓現(xiàn)世的人們了解中古古代文化的奧秘。閱讀古書，必要懂得一些古代人的禮儀和習(xí)慣，了解古人穿衣吃飯、灑掃對(duì)應(yīng)的習(xí)俗。在十四個(gè)專題有的介紹講解中，書中廣泛征引典籍篇章，通過(guò)具體的文獻(xiàn)作品，搭建起中國(guó)古代文化生活的構(gòu)圖。
  　　 此書文字通俗易懂，適合古代文學(xué)的初學(xué)者品讀。通讀此書對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)亦有很大的幫助。
  　　 《天文》，古人認(rèn)為各種自然現(xiàn)象都有它的主持者，人們把它們?nèi)烁窕耍①x予一定的名字。這些帶有神話色彩的名字，為古代作家所沿用，成了古典詩(shī)歌辭賦中的辭藻。此章中王力先生講解了七曜、二十八宿、古人對(duì)星空的區(qū)分、北斗、十二次以及古人觀天相知天命的習(xí)俗。
  　　 《歷法》，古人對(duì)歷法的計(jì)算來(lái)自于太陽(yáng)的出沒(méi)和月亮的盈虧，對(duì)“年”的概念大約是由于莊稼成熟的物候而形成。此章談及了古人對(duì)年的劃分、記錄時(shí)間的法則、一天之內(nèi)的記時(shí)方法以及紀(jì)年法。尤其值得一提的是二十四節(jié)氣劃分的精準(zhǔn)性一直影響至今。篇末，王力先生敘述了一些主要的節(jié)日，我們較為生疏的有：人日、社日、寒食、花朝、上巳、浴佛節(jié)、伏日和中元。
  　　 《樂(lè)律》，大街小巷都悠蕩著流行歌曲的今天，我們很難想象古人是如何創(chuàng)作音樂(lè)的。樂(lè)律這篇章節(jié)淺談了古人的五音、十二律以及“吹灰”的習(xí)俗。
  　　 《地理》，歷代地方區(qū)域的劃分，各有不同。有時(shí)候，同一區(qū)域名稱，而涵義大有區(qū)別。有些名稱則是上古所沒(méi)有的。次篇章一一例舉并加以說(shuō)明了區(qū)域名稱的奧秘：州、郡、國(guó)、道、路、省、府、軍、縣，使人閱讀起來(lái)一目了然。
  　　 《職官》，此章節(jié)大致談及了中央管制、地方官制、品階勛爵等。
  　　 《科舉》，古有鄉(xiāng)舉里選之說(shuō)，《科舉》依次講解了漢代、魏晉、隋代、唐代、宋代、明清的選舉制度。科舉是封建時(shí)代最高統(tǒng)治階級(jí)收買士人為之服務(wù)的一種手段，“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺的英雄盡白頭?！?br /> 　　 《姓名》，上古有姓有氏。關(guān)于姓氏，這篇文章提出了幾點(diǎn)：上古稱呼婦女可以在姓下加“氏”字、在某些情況下族和氏是同義詞、戰(zhàn)國(guó)以后人們以氏為姓、后世有非漢族的復(fù)姓。隨后王力先生簡(jiǎn)介了古代人取名、謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)的法則以及避諱的問(wèn)題。
  　　 《禮俗》，談及了階級(jí)階層、冠禮、婚姻、喪葬。
  　　 《宗法》，宗法是以家族為中心、根據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級(jí)制度。這種制度鞏固了統(tǒng)治階級(jí)的世襲統(tǒng)治，在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存下來(lái)，為封建制度服務(wù)。次文分別敘述了族、昭、穆、大宗、小宗、親屬以及喪父的制度。
  　　
•   　　 一個(gè)文明死去不過(guò)百年光景，在后人印象中已經(jīng)如此模糊了。
  　　
  　　 看著二十八星宿怪異的名字，聽(tīng)到隔世遺魂微弱的訴說(shuō)，一個(gè)從未涉足的世界在心中漸漸復(fù)蘇了。我感到溫暖，一頁(yè)頁(yè)書翻過(guò)，字里行間的的祖先們慢慢有了音容笑貌，平實(shí)的講述著他們的生活，講述我真實(shí)的身世，有種埋藏多年的兒時(shí)記憶涌上心頭的感覺(jué)，急迫的想要了解更多真相，又為了這真相的無(wú)可挽回的泯滅而痛心。
  　　
  　　 他們帶著詩(shī)意生活，四時(shí)風(fēng)物的種種名目透露著先民的遐思，或壯麗奇詭，或雅致可人，即便姓名字號(hào)都帶著種種從容不迫的美好，當(dāng)一個(gè)古老而優(yōu)美的詞匯躍進(jìn)眼底，就會(huì)在心中激起獵奇的快感，好像了解到深藏不露的滄桑大叔竟然有著驚人的過(guò)往。王力先生的行文卻是非常樸實(shí)平靜，不疾不徐的羅列著遙遠(yuǎn)過(guò)去的點(diǎn)滴常識(shí)，竟帶上一點(diǎn)證言的意味，像在證實(shí)這片土地上曾經(jīng)存在過(guò)的奇觀，意外的有著逼人的尊嚴(yán)感。
  　　
  　　 號(hào)稱自己是那個(gè)偉大民族的后裔，實(shí)在慚愧，除了漢字以外，還有哪一點(diǎn)傳承證明我同他們的聯(lián)系？可笑古人生活的日常竟能以陌生的美感讓我驚訝，可嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)得太快，總是把人間匆匆改換。
  　　
•   　　1，古代的姓是母系的血緣關(guān)系，而氏是父系的。今天概念的姓實(shí)際是先秦時(shí)代的氏。先秦時(shí)代的“同姓不婚”原則指的是母方同血統(tǒng)者不能結(jié)婚。漢代以后，姓發(fā)展為父系氏族的代號(hào)，而氏除了指父系外也用來(lái)指母系。
  　　貴族有姓氏而平民無(wú)。貴族中女子稱姓，男子稱式。蓋因氏以明貴賤，姓以別婚姻。
•   　　中國(guó)古代文化知識(shí)包羅萬(wàn)象，文章所介紹的一些基本的常識(shí)，是很值得大力普及的知識(shí)。作為普及讀物，行文不可能像學(xué)術(shù)文章樣做詳細(xì)的論證。另一方面，稽古考證也難免枯燥乏味。好在于略顯刻板的正文之外，一些旁證釋文則靈活得多，包括對(duì)當(dāng)今時(shí)事的感慨，有些地方不無(wú)麻辣味道，可以細(xì)細(xì)品味的。
  　　
•   　　《中國(guó)古代文化常識(shí)》實(shí)在是一本應(yīng)該推廣普及的讀本。是的，這只是一本讀本，完全是一絲不茍一本正經(jīng)的灌輸知識(shí)。
  　　此書分為天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、牛法、飲食、衣飾、什物十四章。我覺(jué)得重要性與可讀性是依次遞減的，僅是個(gè)人興趣愛(ài)好而言。
  　　天文與歷法是最令我大開(kāi)眼界與震撼的兩章了。占星，紀(jì)年，為每個(gè)星座命上美麗的名字，為記錄時(shí)間編排許多方法……我們的祖先雖說(shuō)蒙昧，這是自然界發(fā)展不可避免的過(guò)程，不過(guò)可能由于他們沒(méi)有受到古科舉現(xiàn)如今高考制度的摧殘，想象力與創(chuàng)造力仍然蓬勃旺盛，所以才創(chuàng)造出了如此輝煌的歷史。不過(guò)從禮俗、宗法章，從陪葬等級(jí)制度來(lái)看，還是男女平等的新型社會(huì)主義國(guó)家好啊，
  　　明末清初的學(xué)者顧炎武說(shuō)：“三代已上，人人皆知天文。七月流火，農(nóng)夫之辭也。三星在戶，婦人之語(yǔ)也。月離于畢，戍卒之作也。龍尾伏辰，兒童之遙也。后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣?！蔽覀儸F(xiàn)在也很少有人這些知識(shí)了，除了鳳毛麟角的古板又古董的老學(xué)究。
  　　三公九卿的名字分別是什么？
  　　二十八星宿你可以說(shuō)出幾個(gè)？
  　　什么是十二律？
  　　九州是哪九州？
  　　還記得以前看《開(kāi)心辭典》以前會(huì)問(wèn)到這些問(wèn)題，但簡(jiǎn)單淺顯許多，答對(duì)者卻仍很少，即便是大學(xué)生也如此?，F(xiàn)在還有多少人知曉“五谷”究竟是指什么作物呢？
  　　還記得學(xué)《孔乙已》，孔乙己迫不及待像孩子們解釋“回字還有第四種寫法呢，你們知道嗎”，然后是孩子的一陣哄笑，孔乙己蘸水的手指就僵在了那里。沒(méi)有人會(huì)在乎回字的第四種寫法，是因?yàn)闊o(wú)用。照此推論，黃道十二宮與五音豈不是也是無(wú)用？若讀書過(guò)于功利，那也就沒(méi)什么意思了。
  　　此外，本書確實(shí)沒(méi)有收錄“回”字的四種寫法，異體字也注定要湮滅在歷史中了，知識(shí)需要更新與揚(yáng)棄。
  　　“國(guó)學(xué)”何時(shí)才能深入人心？大學(xué)里歷史系依舊是持久的冷門專業(yè)，對(duì)國(guó)學(xué)無(wú)人問(wèn)津，造成了如今我們到了數(shù)典忘祖的尷尬。
  　　再說(shuō)這本小書，分章節(jié)很多，介紹很簡(jiǎn)單，所以也有不盡人意的地方，比如一些篇章講解不夠深入淺出難以理解，一些章節(jié)跳過(guò)粗略過(guò)于簡(jiǎn)單化，還有很多古文化知識(shí)比如文學(xué)沒(méi)有收錄。
  　　學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)，一方面因?yàn)檫@和我們背九九乘法表和勾股定理一樣應(yīng)該自然，另一方面從實(shí)際效用來(lái)說(shuō)，我們閱讀古書，必須要懂得古人的禮儀和習(xí)慣，了解古人穿衣吃飯，掃灑應(yīng)對(duì)的習(xí)俗。于高雅于通俗，我們都有必要翻一下這本閑書。
  　　
•   　　 拿起這本書純屬意外。當(dāng)時(shí)看到卓越的好書打折清單，一瞧五折哦，這種書不至于過(guò)時(shí)就算不看放起來(lái)收藏也算超值的吧，于是便點(diǎn)了“放入購(gòu)物車”。
  　　
  　　 幾天后收到書，心想既然到手上了就翻翻吧，書的裝幀、質(zhì)感都很不錯(cuò)，素雅大方，符合身份。
  　　
  　　 仔細(xì)讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)，真好看吶。從天文歷法到飲食衣飾，從樂(lè)律禮俗到職官科舉，一切一切娓娓道來(lái)，文筆極簡(jiǎn)極雅，而又不致故弄玄虛。內(nèi)容編排也合適，細(xì)致全面而又處點(diǎn)到即止，的確，身為“常識(shí)”的一本書該明白自己的“使命”，了解即可，拖沓累贅或是太過(guò)艱深都會(huì)失了身份。
  　　
  　　 相比于正文，我反而更喜愛(ài)那些圖錄圖注，在端莊正文中斜來(lái)一筆，談?wù)劮伺畫z神話，談?wù)勚袊?guó)古代氣候的三次大變化，再偶爾針砭一下現(xiàn)今文人治學(xué)欠嚴(yán)謹(jǐn)、愛(ài)穿鑿附會(huì)之時(shí)弊，趣味無(wú)限。開(kāi)篇《天文》中講到“蚩尤旗”后面居然括弧注了句：聽(tīng)名字就知道不是好東西。讀至此我大笑，簡(jiǎn)直能想象作者那張郁悶的大餅?zāi)槪槭裁磿?huì)是大餅?zāi)樜艺娌恢季S的產(chǎn)物何其怪哉），總之，讀這種書讀到大笑對(duì)我來(lái)說(shuō)真是難能可貴的體驗(yàn)。
  　　
  　　 真正讓我將此書一字一句讀完的，除了好文筆好趣味，更多的是誠(chéng)意，或者說(shuō)，我是被此書“感動(dòng)”了。
  　　
  　　 此書為王力主編，或許是我矯情，手捧此書，我總能感覺(jué)似乎觸摸到民國(guó)時(shí)期的文人風(fēng)骨。而快餐時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)上隨便幾萬(wàn)字小說(shuō)便可出書，先別談質(zhì)量，光是錯(cuò)別字之多就令人咂舌，誰(shuí)有耐心有毅力像本書的編者一樣，運(yùn)用各樣典籍、語(yǔ)種細(xì)細(xì)解釋一個(gè)字的注音變遷，卻毫無(wú)掉書袋之感，甚至在書后專門撰文談此問(wèn)題只為給讀者一個(gè)合理解釋？真的，這本書其實(shí)屬于“無(wú)用之書”，互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代誰(shuí)還耐煩去編去看這樣一本講老祖宗怎樣生活怎樣吃喝拉撒的“陳年舊歷”？手指一動(dòng)網(wǎng)上的信息鋪天蓋地。所以我感動(dòng)，為這樣一本在浮躁時(shí)代中還保持寧?kù)o莊重的書，為這樣一本細(xì)致認(rèn)真充滿誠(chéng)意的書。
  　　
  　　 如序所言（書里寫的是“編輯旨意”）：雖不敢妄稱此書可以通大學(xué)之道，然而不肯失責(zé)之心，天地可鑒。
•   　　
  　　 四本《古代漢語(yǔ)》已經(jīng)顯示了王力先生在語(yǔ)言上的非凡天賦，不夸張地說(shuō)，真是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)前后三百年不可多得的瑰寶級(jí)人才。
  　　
  　　 整部書條理非常明確，分為歷法，科舉，服飾等各個(gè)章節(jié)，而且配有許多精美的圖畫，當(dāng)然要是全彩版本的就更加好了。
  　　
  　　 來(lái)，說(shuō)說(shuō)本書讓我非常震撼的地方吧：
  　　
  　　 我是個(gè)非常愛(ài)喝茶的人，那就從喝茶講起吧。王老先生講唐代飲茶那段頗為搞笑。他說(shuō)唐代茶除了茶粉還要加橘皮、薄荷、香料、鹽還要花椒，就和現(xiàn)在的胡辣湯有得一拼，怪不得唐人喝茶能提神，喝那么刺激的玩意能想睡覺(jué)么？
  　　 其次講古代服飾的那段也頗為創(chuàng)新，還有圖附贈(zèng)說(shuō)明日本人是如何穿丁字褲，好奇心強(qiáng)的豆子們可以cosplay下。
  　　 最后，講的最為高端的是天文學(xué)那張，光是十二宮的名字都得查字典才能讀懂每一個(gè)讀音。仔細(xì)揣摩一下，發(fā)現(xiàn)《誅仙》有很大結(jié)構(gòu)都取自那里。
  　　 雖說(shuō)這本書以常識(shí)為名，但是想讀懂還真是不容易，雅俗共賞是這本書最大的特色。
  　　
•   　　剛開(kāi)始一看到是北大教授寫的，就很猶豫，因?yàn)榻鼇?lái)北大出的名聲很大的書都。。。不怎么好讀。。。不過(guò)這書的初稿成于60年代，那個(gè)時(shí)候，一直到80、90年代，出的書數(shù)量雖少，精品卻很多，部分是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們還沒(méi)有學(xué)會(huì)拿架子和裝有學(xué)問(wèn)，寫出來(lái)的文字都很平易誠(chéng)懇，不管聽(tīng)起來(lái)多么高深的話題，其實(shí)都可以講的明白。
  　　
  　　這本書呢，我個(gè)人是非常非常的喜歡，但是如果不是對(duì)古文和古代非常有愛(ài)的同學(xué)，就不推薦了。書中大量引用古代典籍，解釋的很多概念也都是古詩(shī)文中常常出現(xiàn)的。So, 對(duì)于慶幸于高中之后不用再學(xué)古文的同學(xué)，就可以直接pass了。只是像我這種葉公好龍，雖然耐不下性子潛心鉆研但還是樂(lè)于打個(gè)醬油的，讀來(lái)實(shí)在是樂(lè)趣多多啊~~~
  　　
  　　
•   　　《中國(guó)古代文化常識(shí)》是由語(yǔ)言學(xué)家王力主編，他的學(xué)生馬漢麟執(zhí)筆，初版約在50年前。雖取名常識(shí)，其實(shí)是對(duì)上古時(shí)期文化，歷史的一個(gè)基礎(chǔ)系統(tǒng)講解。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，已顯得有些深?yuàn)W和費(fèi)解。作者寫作采購(gòu)的絕對(duì)是通俗，淺顯的方式，不故弄玄虛，如涉及復(fù)雜、繁瑣之處，作者會(huì)直接打住，點(diǎn)到為止。對(duì)于不了解的地方，作者會(huì)直接說(shuō)明，絕不因面對(duì)普通讀者而顯得高人一等。
  　　
  　　全書分為天文、樂(lè)律、歷法、地理、官制、宗法、喪禮、飲食、服裝、什物等。天文第一節(jié)，篇輻較多，這也的確是非常重要和復(fù)雜的問(wèn)題。如要讀懂讀透該節(jié)，需要對(duì)作為自然科學(xué)的天文學(xué)有一基本清晰的了解，才能理解古代的復(fù)雜天文觀念。而且要認(rèn)識(shí)到，古代的天文知識(shí)完全是建立在長(zhǎng)期觀測(cè)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，還有很多迷信與附會(huì)的內(nèi)容，以此作為天文運(yùn)行的根基。因?yàn)樗麄儾豢赡芰私馓祗w運(yùn)行的真正原因與規(guī)律。作為一本歷史知識(shí)通俗讀物，我們當(dāng)然不可能從書中了解全面。必須有相關(guān)天文學(xué)的書作參考。天文學(xué)史本身是天文學(xué)與歷史學(xué)交叉的學(xué)科。樂(lè)律部分也差不多，也需要對(duì)樂(lè)理等有基本的認(rèn)識(shí)，才能理解此本。除頭兩節(jié)外，其他章節(jié)較易理解，不太需要自然科學(xué)的基礎(chǔ)。地理和官制包含的內(nèi)含極廣，都有很多專著專門討論，可能正是這個(gè)原因，本書中這兩節(jié)比較簡(jiǎn)略。只是提供大體的框架，價(jià)值不大?？梢宰鳛楹罄m(xù)閱讀的參考。宗法、喪禮都是以家族研究為主。家族是中國(guó)古代極甚重要的概念。對(duì)此必須有一定了解才能認(rèn)清中國(guó)古代社會(huì)的狀況。喪服一節(jié)尤其有意義，通過(guò)服喪來(lái)確定家族成員的系統(tǒng)關(guān)系。飲食、服飾、什物都是關(guān)于日常生活的研究，對(duì)于了解古代社會(huì)相當(dāng)重要。
  　　
  　　總體來(lái)說(shuō)，本書深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，閱讀起來(lái)非常順暢，作為通俗讀物，不可多得。另一方面，作者力求嚴(yán)謹(jǐn)，完全是學(xué)者做研究的態(tài)度來(lái)書寫，對(duì)于一些小細(xì)節(jié)都力求真實(shí)，完整。還盡量展示各種不同的觀念，對(duì)于通俗讀物來(lái)說(shuō)，實(shí)屬少見(jiàn)。這是大學(xué)者才能做到的。不得不講本的另一大特色，即大量的圖片與圖說(shuō)，幾占本書一半頁(yè)面，圖片以出土文物為主，圖說(shuō)是極具個(gè)性的解說(shuō)。圖片給人以直觀和歷史真實(shí)感，而圖說(shuō)則詳盡的將圖片的內(nèi)涵、意義，文物所反映的歷史告訴讀者。珠聯(lián)壁合，極盡美妙。王力作語(yǔ)言學(xué)家，在本書中發(fā)揮了自己的專業(yè)，將各種文化、 文物在語(yǔ)言、文字中的影響盡情展示給讀者，也是服務(wù)讀者閱讀古籍。這可能也是作者的主要目的之一。對(duì)于古代生活、文化、信仰沒(méi)有一定的認(rèn)識(shí)及與之相關(guān)的詞語(yǔ)的了解，是很難閱讀古籍的。
  　　
  　　最后，感謝編者對(duì)偏僻字的注音，給讀者帶來(lái)極大便利。盡管很多字并不偏僻。
  　　
•   　　2010年5月31日凌晨讀完，雖然有點(diǎn)錯(cuò)別字之類的小瑕疵，有些圖片也不是很清楚，但內(nèi)容相當(dāng)全面，值得學(xué)習(xí)一回。
•   　　非常喜歡這個(gè)注釋的版本，感謝了！
  　　　　
  　　　　主要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)而得以“更新”的很多結(jié)論無(wú)疑讓此書的生命力大大的延伸了，一本好書太值得這樣對(duì)待。
  　　　　
  　　　　關(guān)于P201茶道部分的議論，日本的茶道傳承的應(yīng)該是宋代的茶道；現(xiàn)如今的許多“茶藝表演”確實(shí)做作捏造不少，為了追求利潤(rùn)搞出一堆荒唐......但至于說(shuō)中國(guó)的飲茶已經(jīng)沒(méi)有“道”的成分，情感上多少有些難于茍同，很多地區(qū)民間的飲茶方式仍“各行其道”，很多老先生雖然用著缺口的小壺自斟自飲，看書聽(tīng)?wèi)?.....也不能不算一種道，福建的功夫茶自來(lái)有之，并未受文革等等歷史變遷影響多少，川渝的長(zhǎng)嘴壺不能因?yàn)椤安谎拧被蛘哌^(guò)于熱鬧就不稱其為道，江南一帶的飲茶方式雖然會(huì)按時(shí)代變遷因陋就簡(jiǎn)，但也有他講究的姿態(tài)；......很多都是發(fā)自自然或者因襲傳統(tǒng)，不能算編造，其實(shí)湖南一帶也至今仍舊使用象唐朝幾乎一模一樣的飲茶配方，喝糊糊一般的茶。
  　　　　
  　　　　另外，有一種說(shuō)法，認(rèn)為正是泡茶的方式讓茶之一道走出寺廟和宮墻（嚴(yán)格意義上的風(fēng)雅繁復(fù)的飲茶之道，無(wú)論是歷史上，還是今天的日本或者華人社會(huì)，一直都是少數(shù)的少數(shù)），讓販夫走卒也可以飲上一口茶，方是茶之大道，正是中國(guó)茶道的必然走向......個(gè)人還是認(rèn)同這種說(shuō)法的，也正是泡茶的方式，讓全世界都接受了飲茶的習(xí)慣，也只有有大眾消費(fèi)的東西，也許才能給某些精致或者極致的“道”繼續(xù)保留衍變提供可能吧。
  　　　　
  　　　　
  　　　　至于日本的茶道，個(gè)人的偏見(jiàn)是，日本對(duì)文化的保留是標(biāo)本式的，追求極致的儀式感，現(xiàn)在的茶道也是過(guò)于機(jī)械，無(wú)論兩晉南北朝，隋唐，還是兩宋，不論貴族僧人還有文人，揣測(cè)其時(shí)代特色和性格，可能都更會(huì)是一種歡宴式的或者寫意山水式的飲茶。呵呵，倒不是真要比較個(gè)什么子丑寅卯，多少覺(jué)得日本目前的茶道只是道之一種吧，但實(shí)在也對(duì)這種極致一道的存在很感激呢，參差多采才為新的產(chǎn)生提供可能。
  　　　　
  　　　　而我們這邊呢雖然呼應(yīng)于整個(gè)的形式，有許多混亂，但應(yīng)該說(shuō)是大道猶存吧?；貧w或者仿制以前的某種“道”不可能也沒(méi)意趣，當(dāng)然是繼續(xù)這么亂下去，最后銷聲匿跡，還是象歷史上各個(gè)時(shí)期都有自己的道一樣最后能催生出一種更有意思的，于當(dāng)下有創(chuàng)新的道來(lái)，還是需要慢慢看的。
•   　　前天當(dāng)當(dāng)訂貨，昨天收到，一同訂購(gòu)的還有薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)》。
  　　這本書是一位朋友極力推薦的，所以很想看看。
  　　昨晚花了一個(gè)多小時(shí)看第一章，這些本應(yīng)該是常識(shí)的東西今天看起來(lái)卻如此陌生，可見(jiàn)好多傳承的東西在時(shí)間面前真是慘不忍睹。
  　　書的紙張很好，每幅插圖知識(shí)點(diǎn)都極強(qiáng)，又有趣味。
  　　還沒(méi)有全部看完，但是總體感覺(jué)很好。
•   　　 中國(guó)古代文化在世界上任何地區(qū)都是可以挺直腰板傲視群雄的，可惜的就是我們?cè)诮倌曛杏绕涫墙曛袑⑦@些我們引以為豪的資本給予拋棄。而選擇并不是我們民族性的東西。一個(gè)國(guó)家需要國(guó)家品格，需要自己的特色。而這些特色就是無(wú)窮盡的歷史的積淀。
  　　 中國(guó)人會(huì)把良渚的玉琮供起來(lái)當(dāng)文物把玩，會(huì)把司母戊鼎當(dāng)做神器仰望，把人面紋銅方鼎當(dāng)做標(biāo)志商用化。但是卻不會(huì)把里面包含的禮制文化提煉出來(lái)去回味把玩。不會(huì)把中華民族對(duì)于禮制文化的那點(diǎn)精致去把玩回味。那是一個(gè)需要去崇敬的非物質(zhì)的精神。曾幾何時(shí)，我們已經(jīng)忘記榮辱為何物，只知爭(zhēng)名奪利。縱是古代富商巨賈也不會(huì)做的傷天害理的事情，如今也都做出來(lái)了。為什么？因?yàn)槲覀兺浟宋覀儜?yīng)該有的民族性的精神，那個(gè)被我們祖先承繼了五千年的禮制文化精神。如今，還遍中華，方孔文化大行其道，禮崩樂(lè)壞，笑貧不笑娼，學(xué)校不如妓院，衙門不如商賈。
  　　 中國(guó)人該去重拾回那過(guò)去的精神了，不然當(dāng)你說(shuō)你是中國(guó)人的時(shí)候，你會(huì)好意思面對(duì)這沉重的三個(gè)字嗎？錢不是永恒的，精神和文化才是永恒的。
•   　　劉樂(lè)園的兩本新書說(shuō)今年要由世界圖書公司出版，期待。
  　　他是真正的中國(guó)通，通到可以教中國(guó)人非常深?yuàn)W的國(guó)學(xué)知識(shí)了，心服口服
•   　　古代都是常識(shí)的東西，今天卻成為了大學(xué)等級(jí)的知識(shí)，寫成大學(xué)入門書，真是可悲啊，這本書在開(kāi)篇第一章就引用顧炎武的話“三代以上，人人皆知天文……后世文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣”，不知道是不是一種暗諷。而現(xiàn)在才了解到這些的我們也真是可憐可鄙啊。
•   　　從圖書館借來(lái)看，有趣。本書很適合我這樣的文化盲閱讀。劉樂(lè)園先生的補(bǔ)充也非常有意思。尤其是書法中王羲之轉(zhuǎn)筆的一節(jié)，令人捧腹。
•   　　這本書是我為了看懂《古代天文歷法講座》買的一本配套的書，因?yàn)槟潜緯锩娼?jīng)常提及王力老師的《古代漢語(yǔ)》，搜索《古代漢語(yǔ)》的時(shí)候順手找到了這本書，《古代漢語(yǔ)》因?yàn)殄X袋有限沒(méi)有買，《古代天文歷法講座》太厚也沒(méi)有看完，這本書倒是抓緊時(shí)間狠狠的看了一遍。相當(dāng)不錯(cuò)！
  　　天文、歷法那里說(shuō)的很清楚，雖然篇幅有限，不可能像《古代天文歷法講座》引經(jīng)據(jù)典一般的詳細(xì)論述，但是該說(shuō)的結(jié)論都說(shuō)到了。很多插圖的注釋、正文的陰影注釋，使用的語(yǔ)氣也很有意思，是一種活生生的語(yǔ)言，能看出寫注釋人的態(tài)度和傾向性。
  　　個(gè)人以為，這種態(tài)度更適合學(xué)術(shù)讀物。像我這種沒(méi)啥批判思想、甄別力的人，如果看到某篇文章以一種特別客觀、特別“無(wú)我”的態(tài)度來(lái)陳述一件事情的時(shí)候，往往會(huì)不由自主的去認(rèn)可它，視為金科玉律。事實(shí)上，書本上的知識(shí)大部分都不是金科玉律，不是嗎？
  　　如果寫書的時(shí)候帶著一些些傾向性，例如，書上對(duì)現(xiàn)代人某些做法的毫不客氣的批判或是選用一些帶著個(gè)人態(tài)度的詞句，就會(huì)時(shí)時(shí)提醒讀者，這是在和一個(gè)活生生的人交流，而不是和憲法交流。這時(shí)就會(huì)自然而然的去跟著作者思考，將一種單向式的知識(shí)灌輸模擬成一種雙向交流，當(dāng)然，純屬模擬，只是主觀感覺(jué)而已。
  　　這書勝在簡(jiǎn)潔，也讓人恨在簡(jiǎn)潔。例如，每一章的內(nèi)容都非常有趣，激發(fā)人去好好研讀，但是往往讀到最熱鬧的時(shí)候，“這里不再細(xì)說(shuō)了”。難得有這么一本能把話說(shuō)清楚的好書呀~~~
  　　最后還有一個(gè)小意見(jiàn)，要是能專門就插圖出一本圖冊(cè)就好了，黑白照片的分辨率很低，有些細(xì)節(jié)看起來(lái)相當(dāng)吃力。
•   　　 本書內(nèi)容側(cè)重物質(zhì)文化方面，王立原著為教材形式，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔（當(dāng)然，也沒(méi)少階級(jí)論調(diào)），內(nèi)容豐富，信息量大，干貨多，自然也枯燥一些，反而是增補(bǔ)的“新證”提供了大量文物圖片及文字說(shuō)明，饒有趣味，又極具震撼力和說(shuō)服力，使文物歷史的許多層面退去迷霧，透徹明了。
  　　 順帶提一下，246、247頁(yè)之間文字有缺漏。
•   　　《中國(guó)古代文化常識(shí)》一書，從成稿到現(xiàn)在已經(jīng)48年了。經(jīng)歷48年的時(shí)光來(lái)看這本書，我們?nèi)圆坏貌怀姓J(rèn)，原稿的質(zhì)量非常之高。除了中國(guó)上古音樂(lè)史的內(nèi)容因?yàn)榻乐卮罂脊虐l(fā)現(xiàn)而需要較大的改寫之外，其它章節(jié)中的問(wèn)題都非常細(xì)微。然而原稿由于是一部基礎(chǔ)教材，鋪陳中國(guó)古代文化概念非常之密集，這種密集性尤以《天文》、《歷法》、《樂(lè)律》三章為最。對(duì)于沒(méi)有基礎(chǔ)的讀者，連里面很多字都認(rèn)不下來(lái)，更不要說(shuō)對(duì)意義的理解了。
  　　所以這一次修訂，我們除了直接修改原文中的錯(cuò)誤之外，增加的圖和注釋是接合原文，同時(shí)又比較獨(dú)立的。這種獨(dú)立的注釋的優(yōu)點(diǎn)是可以從最淺顯的內(nèi)容一步一步講起，一直講到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)的最深水平。將原文和注釋聯(lián)系起來(lái)的，是中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最著名的一些古代器物。
  　　在一個(gè)虛浮的時(shí)代，這社會(huì)上講解中國(guó)古代文物和中國(guó)古代文明的東西往往流于低俗和庸俗。明明是什么也不知道，可是偏偏有人能撂地?fù)革炚洝拔幕?、諞“頭顱的精神尊嚴(yán)”、諞“天人合一”或者“同諧”寫出成千上萬(wàn)言來(lái)，并且以此洋洋自得。我們沒(méi)法子要求別人不寫空話，但是我們?cè)谂@樣要求自己。我們沒(méi)有改變整個(gè)世界的狂放和自大，但是我們希望，不寫空話，不寫大話，從中國(guó)古代文物與文明中最有意思的部分寫起，能讓讀者覺(jué)得有趣，感覺(jué)到中國(guó)文明真正的淵深和偉大，感覺(jué)到中國(guó)古代器物中的攝人心魄的美，從而喜歡翻翻書，有自己獨(dú)立的思考或者想法，就會(huì)是真正的進(jìn)步。
  　　之所以出彩色精裝本，主要是基于一個(gè)紀(jì)念性質(zhì)的考慮。其實(shí)黑白印刷版本或者彩色印刷平裝本的解析力和裝印質(zhì)量已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)市售同類產(chǎn)品了。因?yàn)槊髂晔峭趿ο壬Q辰110周年，我們專門做了一個(gè)印數(shù)很小的紀(jì)念性精裝本。這個(gè)精裝本繼承了過(guò)去平裝本的所有有點(diǎn)，仍然是用足量的紙幅最大程度地凸顯那些一級(jí)甲等文物之美，但是裝印材料上我們完全不計(jì)成本，使用的進(jìn)口紙張比彩色平裝版本用紙厚大約一倍，索線膠釘，亞麻布面硬精裝，內(nèi)文照片顏色還原度也比平裝本要好很多。因?yàn)槭羌o(jì)念的性質(zhì)，又是對(duì)一部書稿近半世紀(jì)的總結(jié)與整理，我們給精裝本配作了瓦楞紙?zhí)斓厣w書盒。書盒上貼水紅色簽。水紅簽以及書盒采用的是自清代就有的禮物與禮單的形式。這種流行上百年的裝幀形式在上世紀(jì)中葉以后衰頹不為人知，但是日本一直都有繼承，只不過(guò)日本觀念中更改了顏色，不使用水紅色而已。
  　　
•   　　1、這本書光看書名，以為是王力先生的作品?？戳艘院蟛胖溃峭趿χ骶幍摹豆糯鷿h語(yǔ)》的文化常識(shí)部分的摘編和豐富，而且作者也是各有其人。這就造成了行文風(fēng)格有些不統(tǒng)一。
  　　2、排版雜亂。正文和圖例相互雜糅，而且每個(gè)文物圖片下都有一些說(shuō)明，但是看不出這些說(shuō)明和文章的關(guān)系。這些文章的文筆也很隨意。和王力先生這一輩的學(xué)者的文風(fēng)有一定的差距。
  　　3、這本書本質(zhì)上是一個(gè)講義。用來(lái)作為備課資料是可以的。但作為休閑閱讀顯然有些困難。
  　　
  　　但是，這畢竟是一本好書。只是在修訂的過(guò)程中讓這本書黯然了。
•   一個(gè)文明死去不過(guò)百年光景，在后人印象中已經(jīng)如此模糊了
  已哭
•   希望在我們手中復(fù)蘇
•   這本書我不敢看了。。。，怕痛
•   自己遠(yuǎn)離便責(zé)怪它陌生又怪異?？薜爻C情。
•   LS刻薄了點(diǎn)，有時(shí)候有些事情并不是出于自己的選擇。
•   請(qǐng)問(wèn)2個(gè)第四版內(nèi)容有何區(qū)別？
•   這書應(yīng)該是那種能枕在胳膊下面睡覺(jué)的那種~~哈哈~~我要被拍死了
•   O(∩_∩)O~ 我是沖著插圖看完的 里面真的有丁字褲的綁法啊 這部書你知道我是在什么情況下看的 一起坐臺(tái)當(dāng)老師的時(shí)候 偷偷看的 因?yàn)槭钦娴?花了我不少銀子呢 硬著頭皮看 里面還有好多古董啊
•   看了樓主第一段，那趙元任先生怎么說(shuō)？
•   無(wú)論士大夫的行云流水還是販夫走卒的牛飲抑或街頭老人的閑散茶飲，都是自得其樂(lè)，各為風(fēng)景。不過(guò)還是更喜歡看老先生們坐在茶館里捧著茶杯瞇眼聽(tīng)書的愜意。^_^
  清明在泉州，確實(shí)感覺(jué)閩地處處古韻猶存，比很多地方好上太多。
•   劉樂(lè)園到底是誰(shuí)啊，一會(huì)兒美國(guó)漢學(xué)家一會(huì)兒北大教師的，反正北大沒(méi)這個(gè)人
•   今天年三十，特意跑到中關(guān)村圖書大廈入手了。
  做得這么用心，值得收藏的書。
•   收了一本精裝本，美極啦
•   所言不虛，但是還是能解決我閱讀古代文化中的一些問(wèn)題，例如，古代官職的大概，古代君王謚號(hào)的意義，古代飲食器具的名稱，圖片（本書最好的地方，就是注音比較多，讀古書時(shí)候，有太多不認(rèn)識(shí)的字了），在看別的古書的時(shí)候，偶爾還把本書翻出來(lái)看看
•   深有同感，剛看完，該細(xì)小詳煩處卻只見(jiàn)寥寥數(shù)語(yǔ)，讓人興趣盡失；當(dāng)簡(jiǎn)潔明了的地方，有不痛不癢之感
•   劉樂(lè)園（網(wǎng)名：Lewis Eden，自稱“在美國(guó)任教的漢學(xué)家”。）狗尾續(xù)貂，與其叫“修訂”不如叫糟蹋。

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