中國古代文化常識

用戶評論 (總計(jì)54條)

•   這本書的作者是大學(xué)者、歷史學(xué)家王力。他編的〈古文字典〉就是好，相當(dāng)?shù)挠兴?。〈中國古代文化?jié)常識〉作為現(xiàn)代人理應(yīng)掌握和了解，不然，很多時(shí)候鬧了很多笑話。我們現(xiàn)在對歷史的傳承有些脫節(jié)，這值得我們?nèi)鐣年P(guān)注與警覺。
•   我國著名語言學(xué)家王力是本書的作者，這是一本極好的書，雖然內(nèi)容是少了些，但是她短小精干，簡單易懂，平實(shí)可讀，是一本增加知識的好書。很值得看看。------------------------------------------------------------------------------------------------同意??！
•   有趣的小書，閑暇之時(shí)翻番何樂而不為。
•   很好，內(nèi)容豐富，值得讀。..................................................
•   很好，很強(qiáng)大！
•   很專業(yè),但是不深?yuàn)W,很好!
•   我國著名語言學(xué)家王力是本書的作者，這是一本極好的書，雖然內(nèi)容是少了些，但是她短小精干，簡單易懂，平實(shí)可讀，是一本增加知識的好書。很值得看看。
•   所謂“常識”者，常人必備之知識也。此書為著名語言學(xué)家王力（了一）先生所主編，可以說脫胎自他主編的近幾十年來最享有盛譽(yù)的《古代漢語》（全四冊，中華書局）教材中每一章后介紹文史常識的部分。若覺這一小冊子之內(nèi)容不解求知之渴，可以進(jìn)一步講求《古代漢語》，由此可以入古。
•   中國的古代文化知識，還是需要知一知道的。很不錯(cuò)，簡單明了而有趣。
•   這本書很適合大眾！
•   對了解古代文化有一定的幫助,但不如許嘉璐先生的《中國古代衣食住行》好。
•   對研究國學(xué)可以看看~~~稍微有些古語啦~~~
•   悶吖最適合催眠了
•   里面內(nèi)容高考的時(shí)候都講過的，失望
•   　　決定購買此書，緣由在于書名和作者。一直以來，對古代文化等形而上的東西都非?？岷?，再及本書作者是王力老師，立即毫不猶豫就下了單。
  　　但收到書看完之后，感覺百味雜陳，有些話不吐不快：
  　　1、此書實(shí)則為王力老師編撰的《古代漢語》這一套大學(xué)教材中關(guān)于文化常識部分的總結(jié)與擴(kuò)展，是一本學(xué)術(shù)性而非普及性的著作。但由于我看過《古代禮制風(fēng)俗漫談》這一系列叢書，對這本書初看上去也以為是類似內(nèi)容，是一本通俗化的講義，再加上又是王力老師的著作，所以很快下了單。也就是說，不知道別人如何，實(shí)際上對我而言有一點(diǎn)上當(dāng)?shù)母杏X。
  　　2、可讀性不強(qiáng)。不過這也難怪，畢竟是專業(yè)課的教材，肯定不可能和通俗文化讀本、普及讀本一樣簡單易懂。但是確實(shí)其中很多的現(xiàn)代并不常用的字以及講述，并不是非常容易理解。
  　　3、書中加有非常多的配圖。但個(gè)人感覺配圖全部都是插在正文中間，使得閱讀時(shí)對正文造成了人為的破句，閱讀流暢性不佳。特別是很多配圖和其所處章節(jié)并沒有直接的關(guān)系，不知這如何理解。也許是我的水平不高吧！
  　　4、但整體而言，確實(shí)是一本非常不錯(cuò)的書。書中旁征博引，非常深入的給讀者展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的中國古代文化的畫卷，充分顯現(xiàn)了王力老師在這一領(lǐng)域的精深博大與專業(yè)。只是可惜的是，王力老師已經(jīng)離開了我們，這樣的專業(yè)人士已經(jīng)是越來越少了。
  　　
  　　綜上所述，我給了3分的評價(jià)。特別請大家記住：這不是通俗化讀物！不是啟蒙用讀物！不是普及化讀本！而是一本非常精深的教材！而且是專業(yè)課教材！請大家一定分辨清楚！
•   　　初版時(shí)諸位前輩先生訂下的森嚴(yán)體例、嚴(yán)謹(jǐn)章法、簡潔文筆，已足使此書成為文化史入門者和愛好者極好的敲門磚。修訂版除修訂增益的內(nèi)容極豐富、信息量極大外，其文法雖然與初版時(shí)文法稍有差別，但修訂執(zhí)筆者——北大教師劉樂園的文筆亦極有可觀處，嚴(yán)謹(jǐn)之外不乏活潑，有的補(bǔ)訂篇章，簡直可以做小品文章，能將刻板的考古文章寫活，足見修訂者繡口錦心。閑時(shí)取讀，洵為樂事。
•   　　 自盤古開天辟地，天地混沌中，出現(xiàn)了一群黃種人，他們是龍的傳人，炎黃的子孫，從傳說中的黃帝，到清朝的滅亡，中國歷經(jīng)千秋萬載的風(fēng)霜學(xué)雨，繁榮過，昌勝過，衰落過，滅亡過?？墒窃谧兓袇s存在不變的事實(shí)，那便是一段不敗的神話—中國古代文化思想。它跟隨歷史的車輪走過了千年，延續(xù)至今，可是，在當(dāng)今，它的前進(jìn)速度慢之又慢，真擔(dān)心它會停滯不前，甚至倒退……
  　　
  　　 如今是發(fā)展社會，各種新生事物更替出現(xiàn)，這種變化早已讓人眼花繚亂，在人們不斷追求這些所謂的流行時(shí)，一些更深層次的內(nèi)涵已被忘卻，它便是中華民族的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化正逐漸在當(dāng)代社會淡化，尤其是在當(dāng)代青少年一代。作為一個(gè)中國人，連自己國家的最基本，最傳統(tǒng)的文化都不清楚，那怎么樣叫一個(gè)合格的中國人。文化是一個(gè)民族的靈魂所在，民族文化的消亡意味著民族的滅亡。在人類歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌文明的古老民族，也許他們的人種依然存在，可是他們的民族卻跟隨著文化的消失而灰飛煙滅。而我們的祖國作為世界上唯一傳承5000年的古老文明的民族，然而我們卻漸漸將那段曾經(jīng)的繁榮遺忘，而遺忘卻是對中國文化最大的破壞。
  　　
  　　 盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天造人，神農(nóng)嘗遍百草，倉頡創(chuàng)造文字，便開始了中國神的文化；人法地，地法天，天法道，道法自然，道家天人合一的思想也融入了血脈；大學(xué)之道，在明明德，兩千多年前的孔子又把“仁義理智信”的儒家思想注入了靈魂；慈悲普度的佛法，博大精深，儒道佛三家的思想交相輝應(yīng)，指導(dǎo)著人們，警示著人們。雖然中華民族歷史上多次遭到侵略打擊，但其傳統(tǒng)文化仍然表現(xiàn)出極大的融合力與生命力，其精華仍然代代相傳。但是在無戰(zhàn)爭，無災(zāi)難的今天，卻不知藏在何處。中國歷史源源流長，中國文明博大精深，身為中華民族的一分子，學(xué)習(xí)傳承中國文化格外重要。對傳統(tǒng)文化的教育更是重中之重，可是，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化忽視的大環(huán)境下，教育同樣出了問題。
  　　
  　　 語文，我們從小學(xué)便開始學(xué)習(xí)，經(jīng)過初中，到了高中，可是到了大學(xué)語文卻消失了。現(xiàn)在的大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上越來越多樣話，隨之導(dǎo)致的后果便是學(xué)生對本國文化學(xué)習(xí)極其忽視，文化素養(yǎng)，個(gè)人修養(yǎng)越來越差。隨著時(shí)代的發(fā)展，大多數(shù)學(xué)生也早已對中國文化失去了興趣與熱情。對非中文專業(yè)的學(xué)生來說，接受傳統(tǒng)文化教育課程多是公共選修課，甚至有的學(xué)校從來沒有開過此門課程。而由于其授課模式大多是概論，簡介，考試也以開卷或是畫題，因此導(dǎo)致學(xué)生是以通過考試，得到學(xué)分來學(xué)習(xí)此門課程，這樣的學(xué)習(xí)失去了主動(dòng)行，并無實(shí)際意義。不僅大學(xué)如此，初高中也忽視了對語文素質(zhì)的培養(yǎng)，他們?yōu)榱诉m應(yīng)中國的應(yīng)試教育，大量的刪減文言文，把學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，變成了被動(dòng)接受，導(dǎo)致學(xué)生對語文概念的淡化?，F(xiàn)今，英語四六級的報(bào)名如火如荼的進(jìn)行著，雅思，托福，GRE更是多如牛毛。大家在紛紛追求外來事物的同時(shí)把屬于自己的東西都拋到了腦后。如果一個(gè)人連自己祖國的傳統(tǒng)文化都不清楚，那還有什么資格去學(xué)習(xí)外來文化？
  　　
  　　 漢語，作為世界上講的人最多的語言，如今已經(jīng)被世界人慢慢接受，兩千多年前的孔子也到國外修建學(xué)堂，他的子弟遍布世界各地，可是作為孔子的子孫后代，我們卻未曾將他發(fā)揚(yáng)，甚至許多中國人對孔子的了解都不一定有老外知道的多。
  　　
  　　 當(dāng)一個(gè)老外向你詢問中國歷史你啞口無言時(shí)，當(dāng)一個(gè)老外向你詢問孔子的名你不曉得時(shí)，當(dāng)一切的一切你都不知道時(shí)……是時(shí)候翻開這本書了~《中國古代文化常識》，重新拾起那段繁榮的往昔和那些逝去的記憶。
  　　
•   　　第一次在圖書館看見的是江蘇教育出版社2005年的版本，看完之後發(fā)現(xiàn)對於我來說這根本就是一部工具書！遂果斷收藏了一本，即世界圖書出版公司的插圖修訂第四版，以備不時(shí)之需。該書被列為大學(xué)入門叢書之一，再看完之後發(fā)現(xiàn)自己根本就是還在門外！傳統(tǒng)文化的缺失確實(shí)越來越嚴(yán)重，王力先生那輩學(xué)者精心編著的“常識”，是我必須用心記住的。
•   　　 《中國古代文化常識》，精瘦的本子，分為十四個(gè)篇章：天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。王力先生力圖用最精簡的文字讓現(xiàn)世的人們了解中古古代文化的奧秘。閱讀古書，必要懂得一些古代人的禮儀和習(xí)慣，了解古人穿衣吃飯、灑掃對應(yīng)的習(xí)俗。在十四個(gè)專題有的介紹講解中，書中廣泛征引典籍篇章，通過具體的文獻(xiàn)作品，搭建起中國古代文化生活的構(gòu)圖。
  　　 此書文字通俗易懂，適合古代文學(xué)的初學(xué)者品讀。通讀此書對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)亦有很大的幫助。
  　　 《天文》，古人認(rèn)為各種自然現(xiàn)象都有它的主持者，人們把它們?nèi)烁窕?，并賦予一定的名字。這些帶有神話色彩的名字，為古代作家所沿用，成了古典詩歌辭賦中的辭藻。此章中王力先生講解了七曜、二十八宿、古人對星空的區(qū)分、北斗、十二次以及古人觀天相知天命的習(xí)俗。
  　　 《歷法》，古人對歷法的計(jì)算來自于太陽的出沒和月亮的盈虧，對“年”的概念大約是由于莊稼成熟的物候而形成。此章談及了古人對年的劃分、記錄時(shí)間的法則、一天之內(nèi)的記時(shí)方法以及紀(jì)年法。尤其值得一提的是二十四節(jié)氣劃分的精準(zhǔn)性一直影響至今。篇末，王力先生敘述了一些主要的節(jié)日，我們較為生疏的有：人日、社日、寒食、花朝、上巳、浴佛節(jié)、伏日和中元。
  　　 《樂律》，大街小巷都悠蕩著流行歌曲的今天，我們很難想象古人是如何創(chuàng)作音樂的。樂律這篇章節(jié)淺談了古人的五音、十二律以及“吹灰”的習(xí)俗。
  　　 《地理》，歷代地方區(qū)域的劃分，各有不同。有時(shí)候，同一區(qū)域名稱，而涵義大有區(qū)別。有些名稱則是上古所沒有的。次篇章一一例舉并加以說明了區(qū)域名稱的奧秘：州、郡、國、道、路、省、府、軍、縣，使人閱讀起來一目了然。
  　　 《職官》，此章節(jié)大致談及了中央管制、地方官制、品階勛爵等。
  　　 《科舉》，古有鄉(xiāng)舉里選之說，《科舉》依次講解了漢代、魏晉、隋代、唐代、宋代、明清的選舉制度?？婆e是封建時(shí)代最高統(tǒng)治階級收買士人為之服務(wù)的一種手段，“太宗皇帝真長策，賺的英雄盡白頭?！?br /> 　　 《姓名》，上古有姓有氏。關(guān)于姓氏，這篇文章提出了幾點(diǎn)：上古稱呼婦女可以在姓下加“氏”字、在某些情況下族和氏是同義詞、戰(zhàn)國以后人們以氏為姓、后世有非漢族的復(fù)姓。隨后王力先生簡介了古代人取名、謚號、廟號、年號的法則以及避諱的問題。
  　　 《禮俗》，談及了階級階層、冠禮、婚姻、喪葬。
  　　 《宗法》，宗法是以家族為中心、根據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度。這種制度鞏固了統(tǒng)治階級的世襲統(tǒng)治，在封建社會中長期保存下來，為封建制度服務(wù)。次文分別敘述了族、昭、穆、大宗、小宗、親屬以及喪父的制度。
  　　
•   　　 一個(gè)文明死去不過百年光景，在后人印象中已經(jīng)如此模糊了。
  　　
  　　 看著二十八星宿怪異的名字，聽到隔世遺魂微弱的訴說，一個(gè)從未涉足的世界在心中漸漸復(fù)蘇了。我感到溫暖，一頁頁書翻過，字里行間的的祖先們慢慢有了音容笑貌，平實(shí)的講述著他們的生活，講述我真實(shí)的身世，有種埋藏多年的兒時(shí)記憶涌上心頭的感覺，急迫的想要了解更多真相，又為了這真相的無可挽回的泯滅而痛心。
  　　
  　　 他們帶著詩意生活，四時(shí)風(fēng)物的種種名目透露著先民的遐思，或壯麗奇詭，或雅致可人，即便姓名字號都帶著種種從容不迫的美好，當(dāng)一個(gè)古老而優(yōu)美的詞匯躍進(jìn)眼底，就會在心中激起獵奇的快感，好像了解到深藏不露的滄桑大叔竟然有著驚人的過往。王力先生的行文卻是非常樸實(shí)平靜，不疾不徐的羅列著遙遠(yuǎn)過去的點(diǎn)滴常識，竟帶上一點(diǎn)證言的意味，像在證實(shí)這片土地上曾經(jīng)存在過的奇觀，意外的有著逼人的尊嚴(yán)感。
  　　
  　　 號稱自己是那個(gè)偉大民族的后裔，實(shí)在慚愧，除了漢字以外，還有哪一點(diǎn)傳承證明我同他們的聯(lián)系？可笑古人生活的日常竟能以陌生的美感讓我驚訝，可嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)得太快，總是把人間匆匆改換。
  　　
•   　　1，古代的姓是母系的血緣關(guān)系，而氏是父系的。今天概念的姓實(shí)際是先秦時(shí)代的氏。先秦時(shí)代的“同姓不婚”原則指的是母方同血統(tǒng)者不能結(jié)婚。漢代以后，姓發(fā)展為父系氏族的代號，而氏除了指父系外也用來指母系。
  　　貴族有姓氏而平民無。貴族中女子稱姓，男子稱式。蓋因氏以明貴賤，姓以別婚姻。
•   　　中國古代文化知識包羅萬象，文章所介紹的一些基本的常識，是很值得大力普及的知識。作為普及讀物，行文不可能像學(xué)術(shù)文章樣做詳細(xì)的論證。另一方面，稽古考證也難免枯燥乏味。好在于略顯刻板的正文之外，一些旁證釋文則靈活得多，包括對當(dāng)今時(shí)事的感慨，有些地方不無麻辣味道，可以細(xì)細(xì)品味的。
  　　
•   　　《中國古代文化常識》實(shí)在是一本應(yīng)該推廣普及的讀本。是的，這只是一本讀本，完全是一絲不茍一本正經(jīng)的灌輸知識。
  　　此書分為天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、牛法、飲食、衣飾、什物十四章。我覺得重要性與可讀性是依次遞減的，僅是個(gè)人興趣愛好而言。
  　　天文與歷法是最令我大開眼界與震撼的兩章了。占星，紀(jì)年，為每個(gè)星座命上美麗的名字，為記錄時(shí)間編排許多方法……我們的祖先雖說蒙昧，這是自然界發(fā)展不可避免的過程，不過可能由于他們沒有受到古科舉現(xiàn)如今高考制度的摧殘，想象力與創(chuàng)造力仍然蓬勃旺盛，所以才創(chuàng)造出了如此輝煌的歷史。不過從禮俗、宗法章，從陪葬等級制度來看，還是男女平等的新型社會主義國家好啊，
  　　明末清初的學(xué)者顧炎武說：“三代已上，人人皆知天文。七月流火，農(nóng)夫之辭也。三星在戶，婦人之語也。月離于畢，戍卒之作也。龍尾伏辰，兒童之遙也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣?！蔽覀儸F(xiàn)在也很少有人這些知識了，除了鳳毛麟角的古板又古董的老學(xué)究。
  　　三公九卿的名字分別是什么？
  　　二十八星宿你可以說出幾個(gè)？
  　　什么是十二律？
  　　九州是哪九州？
  　　還記得以前看《開心辭典》以前會問到這些問題，但簡單淺顯許多，答對者卻仍很少，即便是大學(xué)生也如此?，F(xiàn)在還有多少人知曉“五谷”究竟是指什么作物呢？
  　　還記得學(xué)《孔乙已》，孔乙己迫不及待像孩子們解釋“回字還有第四種寫法呢，你們知道嗎”，然后是孩子的一陣哄笑，孔乙己蘸水的手指就僵在了那里。沒有人會在乎回字的第四種寫法，是因?yàn)闊o用。照此推論，黃道十二宮與五音豈不是也是無用？若讀書過于功利，那也就沒什么意思了。
  　　此外，本書確實(shí)沒有收錄“回”字的四種寫法，異體字也注定要湮滅在歷史中了，知識需要更新與揚(yáng)棄。
  　　“國學(xué)”何時(shí)才能深入人心？大學(xué)里歷史系依舊是持久的冷門專業(yè)，對國學(xué)無人問津，造成了如今我們到了數(shù)典忘祖的尷尬。
  　　再說這本小書，分章節(jié)很多，介紹很簡單，所以也有不盡人意的地方，比如一些篇章講解不夠深入淺出難以理解，一些章節(jié)跳過粗略過于簡單化，還有很多古文化知識比如文學(xué)沒有收錄。
  　　學(xué)習(xí)古代文化常識，一方面因?yàn)檫@和我們背九九乘法表和勾股定理一樣應(yīng)該自然，另一方面從實(shí)際效用來說，我們閱讀古書，必須要懂得古人的禮儀和習(xí)慣，了解古人穿衣吃飯，掃灑應(yīng)對的習(xí)俗。于高雅于通俗，我們都有必要翻一下這本閑書。
  　　
•   　　 拿起這本書純屬意外。當(dāng)時(shí)看到卓越的好書打折清單，一瞧五折哦，這種書不至于過時(shí)就算不看放起來收藏也算超值的吧，于是便點(diǎn)了“放入購物車”。
  　　
  　　 幾天后收到書，心想既然到手上了就翻翻吧，書的裝幀、質(zhì)感都很不錯(cuò)，素雅大方，符合身份。
  　　
  　　 仔細(xì)讀來，發(fā)現(xiàn)，真好看吶。從天文歷法到飲食衣飾，從樂律禮俗到職官科舉，一切一切娓娓道來，文筆極簡極雅，而又不致故弄玄虛。內(nèi)容編排也合適，細(xì)致全面而又處點(diǎn)到即止，的確，身為“常識”的一本書該明白自己的“使命”，了解即可，拖沓累贅或是太過艱深都會失了身份。
  　　
  　　 相比于正文，我反而更喜愛那些圖錄圖注，在端莊正文中斜來一筆，談?wù)劮伺畫z神話，談?wù)勚袊糯鷼夂虻娜未笞兓?，再偶爾針砭一下現(xiàn)今文人治學(xué)欠嚴(yán)謹(jǐn)、愛穿鑿附會之時(shí)弊，趣味無限。開篇《天文》中講到“蚩尤旗”后面居然括弧注了句：聽名字就知道不是好東西。讀至此我大笑，簡直能想象作者那張郁悶的大餅?zāi)槪槭裁磿谴箫災(zāi)樜艺娌恢季S的產(chǎn)物何其怪哉），總之，讀這種書讀到大笑對我來說真是難能可貴的體驗(yàn)。
  　　
  　　 真正讓我將此書一字一句讀完的，除了好文筆好趣味，更多的是誠意，或者說，我是被此書“感動(dòng)”了。
  　　
  　　 此書為王力主編，或許是我矯情，手捧此書，我總能感覺似乎觸摸到民國時(shí)期的文人風(fēng)骨。而快餐時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)上隨便幾萬字小說便可出書，先別談質(zhì)量，光是錯(cuò)別字之多就令人咂舌，誰有耐心有毅力像本書的編者一樣，運(yùn)用各樣典籍、語種細(xì)細(xì)解釋一個(gè)字的注音變遷，卻毫無掉書袋之感，甚至在書后專門撰文談此問題只為給讀者一個(gè)合理解釋？真的，這本書其實(shí)屬于“無用之書”，互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代誰還耐煩去編去看這樣一本講老祖宗怎樣生活怎樣吃喝拉撒的“陳年舊歷”？手指一動(dòng)網(wǎng)上的信息鋪天蓋地。所以我感動(dòng)，為這樣一本在浮躁時(shí)代中還保持寧靜莊重的書，為這樣一本細(xì)致認(rèn)真充滿誠意的書。
  　　
  　　 如序所言（書里寫的是“編輯旨意”）：雖不敢妄稱此書可以通大學(xué)之道，然而不肯失責(zé)之心，天地可鑒。
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  　　 四本《古代漢語》已經(jīng)顯示了王力先生在語言上的非凡天賦，不夸張地說，真是中國語言學(xué)前后三百年不可多得的瑰寶級人才。
  　　
  　　 整部書條理非常明確，分為歷法，科舉，服飾等各個(gè)章節(jié)，而且配有許多精美的圖畫，當(dāng)然要是全彩版本的就更加好了。
  　　
  　　 來，說說本書讓我非常震撼的地方吧：
  　　
  　　 我是個(gè)非常愛喝茶的人，那就從喝茶講起吧。王老先生講唐代飲茶那段頗為搞笑。他說唐代茶除了茶粉還要加橘皮、薄荷、香料、鹽還要花椒，就和現(xiàn)在的胡辣湯有得一拼，怪不得唐人喝茶能提神，喝那么刺激的玩意能想睡覺么？
  　　 其次講古代服飾的那段也頗為創(chuàng)新，還有圖附贈(zèng)說明日本人是如何穿丁字褲，好奇心強(qiáng)的豆子們可以cosplay下。
  　　 最后，講的最為高端的是天文學(xué)那張，光是十二宮的名字都得查字典才能讀懂每一個(gè)讀音。仔細(xì)揣摩一下，發(fā)現(xiàn)《誅仙》有很大結(jié)構(gòu)都取自那里。
  　　 雖說這本書以常識為名，但是想讀懂還真是不容易，雅俗共賞是這本書最大的特色。
  　　
•   　　剛開始一看到是北大教授寫的，就很猶豫，因?yàn)榻鼇肀贝蟪龅拿暫艽蟮臅?。。。不怎么好讀。。。不過這書的初稿成于60年代，那個(gè)時(shí)候，一直到80、90年代，出的書數(shù)量雖少，精品卻很多，部分是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們還沒有學(xué)會拿架子和裝有學(xué)問，寫出來的文字都很平易誠懇，不管聽起來多么高深的話題，其實(shí)都可以講的明白。
  　　
  　　這本書呢，我個(gè)人是非常非常的喜歡，但是如果不是對古文和古代非常有愛的同學(xué)，就不推薦了。書中大量引用古代典籍，解釋的很多概念也都是古詩文中常常出現(xiàn)的。So, 對于慶幸于高中之后不用再學(xué)古文的同學(xué)，就可以直接pass了。只是像我這種葉公好龍，雖然耐不下性子潛心鉆研但還是樂于打個(gè)醬油的，讀來實(shí)在是樂趣多多啊~~~
  　　
  　　
•   　　《中國古代文化常識》是由語言學(xué)家王力主編，他的學(xué)生馬漢麟執(zhí)筆，初版約在50年前。雖取名常識，其實(shí)是對上古時(shí)期文化，歷史的一個(gè)基礎(chǔ)系統(tǒng)講解。對于現(xiàn)代人來說，已顯得有些深?yuàn)W和費(fèi)解。作者寫作采購的絕對是通俗，淺顯的方式，不故弄玄虛，如涉及復(fù)雜、繁瑣之處，作者會直接打住，點(diǎn)到為止。對于不了解的地方，作者會直接說明，絕不因面對普通讀者而顯得高人一等。
  　　
  　　全書分為天文、樂律、歷法、地理、官制、宗法、喪禮、飲食、服裝、什物等。天文第一節(jié)，篇輻較多，這也的確是非常重要和復(fù)雜的問題。如要讀懂讀透該節(jié)，需要對作為自然科學(xué)的天文學(xué)有一基本清晰的了解，才能理解古代的復(fù)雜天文觀念。而且要認(rèn)識到，古代的天文知識完全是建立在長期觀測的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，還有很多迷信與附會的內(nèi)容，以此作為天文運(yùn)行的根基。因?yàn)樗麄儾豢赡芰私馓祗w運(yùn)行的真正原因與規(guī)律。作為一本歷史知識通俗讀物，我們當(dāng)然不可能從書中了解全面。必須有相關(guān)天文學(xué)的書作參考。天文學(xué)史本身是天文學(xué)與歷史學(xué)交叉的學(xué)科。樂律部分也差不多，也需要對樂理等有基本的認(rèn)識，才能理解此本。除頭兩節(jié)外，其他章節(jié)較易理解，不太需要自然科學(xué)的基礎(chǔ)。地理和官制包含的內(nèi)含極廣，都有很多專著專門討論，可能正是這個(gè)原因，本書中這兩節(jié)比較簡略。只是提供大體的框架，價(jià)值不大?？梢宰鳛楹罄m(xù)閱讀的參考。宗法、喪禮都是以家族研究為主。家族是中國古代極甚重要的概念。對此必須有一定了解才能認(rèn)清中國古代社會的狀況。喪服一節(jié)尤其有意義，通過服喪來確定家族成員的系統(tǒng)關(guān)系。飲食、服飾、什物都是關(guān)于日常生活的研究，對于了解古代社會相當(dāng)重要。
  　　
  　　總體來說，本書深入淺出，語言簡潔，閱讀起來非常順暢，作為通俗讀物，不可多得。另一方面，作者力求嚴(yán)謹(jǐn)，完全是學(xué)者做研究的態(tài)度來書寫，對于一些小細(xì)節(jié)都力求真實(shí)，完整。還盡量展示各種不同的觀念，對于通俗讀物來說，實(shí)屬少見。這是大學(xué)者才能做到的。不得不講本的另一大特色，即大量的圖片與圖說，幾占本書一半頁面，圖片以出土文物為主，圖說是極具個(gè)性的解說。圖片給人以直觀和歷史真實(shí)感，而圖說則詳盡的將圖片的內(nèi)涵、意義，文物所反映的歷史告訴讀者。珠聯(lián)壁合，極盡美妙。王力作語言學(xué)家，在本書中發(fā)揮了自己的專業(yè)，將各種文化、 文物在語言、文字中的影響盡情展示給讀者，也是服務(wù)讀者閱讀古籍。這可能也是作者的主要目的之一。對于古代生活、文化、信仰沒有一定的認(rèn)識及與之相關(guān)的詞語的了解，是很難閱讀古籍的。
  　　
  　　最后，感謝編者對偏僻字的注音，給讀者帶來極大便利。盡管很多字并不偏僻。
  　　
•   　　2010年5月31日凌晨讀完，雖然有點(diǎn)錯(cuò)別字之類的小瑕疵，有些圖片也不是很清楚，但內(nèi)容相當(dāng)全面，值得學(xué)習(xí)一回。
•   　　非常喜歡這個(gè)注釋的版本，感謝了！
  　　　　
  　　　　主要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)而得以“更新”的很多結(jié)論無疑讓此書的生命力大大的延伸了，一本好書太值得這樣對待。
  　　　　
  　　　　關(guān)于P201茶道部分的議論，日本的茶道傳承的應(yīng)該是宋代的茶道；現(xiàn)如今的許多“茶藝表演”確實(shí)做作捏造不少，為了追求利潤搞出一堆荒唐......但至于說中國的飲茶已經(jīng)沒有“道”的成分，情感上多少有些難于茍同，很多地區(qū)民間的飲茶方式仍“各行其道”，很多老先生雖然用著缺口的小壺自斟自飲，看書聽?wèi)?.....也不能不算一種道，福建的功夫茶自來有之，并未受文革等等歷史變遷影響多少，川渝的長嘴壺不能因?yàn)椤安谎拧被蛘哌^于熱鬧就不稱其為道，江南一帶的飲茶方式雖然會按時(shí)代變遷因陋就簡，但也有他講究的姿態(tài)；......很多都是發(fā)自自然或者因襲傳統(tǒng)，不能算編造，其實(shí)湖南一帶也至今仍舊使用象唐朝幾乎一模一樣的飲茶配方，喝糊糊一般的茶。
  　　　　
  　　　　另外，有一種說法，認(rèn)為正是泡茶的方式讓茶之一道走出寺廟和宮墻（嚴(yán)格意義上的風(fēng)雅繁復(fù)的飲茶之道，無論是歷史上，還是今天的日本或者華人社會，一直都是少數(shù)的少數(shù)），讓販夫走卒也可以飲上一口茶，方是茶之大道，正是中國茶道的必然走向......個(gè)人還是認(rèn)同這種說法的，也正是泡茶的方式，讓全世界都接受了飲茶的習(xí)慣，也只有有大眾消費(fèi)的東西，也許才能給某些精致或者極致的“道”繼續(xù)保留衍變提供可能吧。
  　　　　
  　　　　
  　　　　至于日本的茶道，個(gè)人的偏見是，日本對文化的保留是標(biāo)本式的，追求極致的儀式感，現(xiàn)在的茶道也是過于機(jī)械，無論兩晉南北朝，隋唐，還是兩宋，不論貴族僧人還有文人，揣測其時(shí)代特色和性格，可能都更會是一種歡宴式的或者寫意山水式的飲茶。呵呵，倒不是真要比較個(gè)什么子丑寅卯，多少覺得日本目前的茶道只是道之一種吧，但實(shí)在也對這種極致一道的存在很感激呢，參差多采才為新的產(chǎn)生提供可能。
  　　　　
  　　　　而我們這邊呢雖然呼應(yīng)于整個(gè)的形式，有許多混亂，但應(yīng)該說是大道猶存吧?；貧w或者仿制以前的某種“道”不可能也沒意趣，當(dāng)然是繼續(xù)這么亂下去，最后銷聲匿跡，還是象歷史上各個(gè)時(shí)期都有自己的道一樣最后能催生出一種更有意思的，于當(dāng)下有創(chuàng)新的道來，還是需要慢慢看的。
•   　　前天當(dāng)當(dāng)訂貨，昨天收到，一同訂購的還有薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識》。
  　　這本書是一位朋友極力推薦的，所以很想看看。
  　　昨晚花了一個(gè)多小時(shí)看第一章，這些本應(yīng)該是常識的東西今天看起來卻如此陌生，可見好多傳承的東西在時(shí)間面前真是慘不忍睹。
  　　書的紙張很好，每幅插圖知識點(diǎn)都極強(qiáng)，又有趣味。
  　　還沒有全部看完，但是總體感覺很好。
•   　　 中國古代文化在世界上任何地區(qū)都是可以挺直腰板傲視群雄的，可惜的就是我們在近百年中尤其是近三十年中將這些我們引以為豪的資本給予拋棄。而選擇并不是我們民族性的東西。一個(gè)國家需要國家品格，需要自己的特色。而這些特色就是無窮盡的歷史的積淀。
  　　 中國人會把良渚的玉琮供起來當(dāng)文物把玩，會把司母戊鼎當(dāng)做神器仰望，把人面紋銅方鼎當(dāng)做標(biāo)志商用化。但是卻不會把里面包含的禮制文化提煉出來去回味把玩。不會把中華民族對于禮制文化的那點(diǎn)精致去把玩回味。那是一個(gè)需要去崇敬的非物質(zhì)的精神。曾幾何時(shí)，我們已經(jīng)忘記榮辱為何物，只知爭名奪利?？v是古代富商巨賈也不會做的傷天害理的事情，如今也都做出來了。為什么？因?yàn)槲覀兺浟宋覀儜?yīng)該有的民族性的精神，那個(gè)被我們祖先承繼了五千年的禮制文化精神。如今，還遍中華，方孔文化大行其道，禮崩樂壞，笑貧不笑娼，學(xué)校不如妓院，衙門不如商賈。
  　　 中國人該去重拾回那過去的精神了，不然當(dāng)你說你是中國人的時(shí)候，你會好意思面對這沉重的三個(gè)字嗎？錢不是永恒的，精神和文化才是永恒的。
•   　　劉樂園的兩本新書說今年要由世界圖書公司出版，期待。
  　　他是真正的中國通，通到可以教中國人非常深?yuàn)W的國學(xué)知識了，心服口服
•   　　古代都是常識的東西，今天卻成為了大學(xué)等級的知識，寫成大學(xué)入門書，真是可悲啊，這本書在開篇第一章就引用顧炎武的話“三代以上，人人皆知天文……后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣”，不知道是不是一種暗諷。而現(xiàn)在才了解到這些的我們也真是可憐可鄙啊。
•   　　從圖書館借來看，有趣。本書很適合我這樣的文化盲閱讀。劉樂園先生的補(bǔ)充也非常有意思。尤其是書法中王羲之轉(zhuǎn)筆的一節(jié)，令人捧腹。
•   　　這本書是我為了看懂《古代天文歷法講座》買的一本配套的書，因?yàn)槟潜緯锩娼?jīng)常提及王力老師的《古代漢語》，搜索《古代漢語》的時(shí)候順手找到了這本書，《古代漢語》因?yàn)殄X袋有限沒有買，《古代天文歷法講座》太厚也沒有看完，這本書倒是抓緊時(shí)間狠狠的看了一遍。相當(dāng)不錯(cuò)！
  　　天文、歷法那里說的很清楚，雖然篇幅有限，不可能像《古代天文歷法講座》引經(jīng)據(jù)典一般的詳細(xì)論述，但是該說的結(jié)論都說到了。很多插圖的注釋、正文的陰影注釋，使用的語氣也很有意思，是一種活生生的語言，能看出寫注釋人的態(tài)度和傾向性。
  　　個(gè)人以為，這種態(tài)度更適合學(xué)術(shù)讀物。像我這種沒啥批判思想、甄別力的人，如果看到某篇文章以一種特別客觀、特別“無我”的態(tài)度來陳述一件事情的時(shí)候，往往會不由自主的去認(rèn)可它，視為金科玉律。事實(shí)上，書本上的知識大部分都不是金科玉律，不是嗎？
  　　如果寫書的時(shí)候帶著一些些傾向性，例如，書上對現(xiàn)代人某些做法的毫不客氣的批判或是選用一些帶著個(gè)人態(tài)度的詞句，就會時(shí)時(shí)提醒讀者，這是在和一個(gè)活生生的人交流，而不是和憲法交流。這時(shí)就會自然而然的去跟著作者思考，將一種單向式的知識灌輸模擬成一種雙向交流，當(dāng)然，純屬模擬，只是主觀感覺而已。
  　　這書勝在簡潔，也讓人恨在簡潔。例如，每一章的內(nèi)容都非常有趣，激發(fā)人去好好研讀，但是往往讀到最熱鬧的時(shí)候，“這里不再細(xì)說了”。難得有這么一本能把話說清楚的好書呀~~~
  　　最后還有一個(gè)小意見，要是能專門就插圖出一本圖冊就好了，黑白照片的分辨率很低，有些細(xì)節(jié)看起來相當(dāng)吃力。
•   　　 本書內(nèi)容側(cè)重物質(zhì)文化方面，王立原著為教材形式，用語簡潔（當(dāng)然，也沒少階級論調(diào)），內(nèi)容豐富，信息量大，干貨多，自然也枯燥一些，反而是增補(bǔ)的“新證”提供了大量文物圖片及文字說明，饒有趣味，又極具震撼力和說服力，使文物歷史的許多層面退去迷霧，透徹明了。
  　　 順帶提一下，246、247頁之間文字有缺漏。
•   　　《中國古代文化常識》一書，從成稿到現(xiàn)在已經(jīng)48年了。經(jīng)歷48年的時(shí)光來看這本書，我們?nèi)圆坏貌怀姓J(rèn)，原稿的質(zhì)量非常之高。除了中國上古音樂史的內(nèi)容因?yàn)榻乐卮罂脊虐l(fā)現(xiàn)而需要較大的改寫之外，其它章節(jié)中的問題都非常細(xì)微。然而原稿由于是一部基礎(chǔ)教材，鋪陳中國古代文化概念非常之密集，這種密集性尤以《天文》、《歷法》、《樂律》三章為最。對于沒有基礎(chǔ)的讀者，連里面很多字都認(rèn)不下來，更不要說對意義的理解了。
  　　所以這一次修訂，我們除了直接修改原文中的錯(cuò)誤之外，增加的圖和注釋是接合原文，同時(shí)又比較獨(dú)立的。這種獨(dú)立的注釋的優(yōu)點(diǎn)是可以從最淺顯的內(nèi)容一步一步講起，一直講到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)識的最深水平。將原文和注釋聯(lián)系起來的，是中國考古發(fā)現(xiàn)的最著名的一些古代器物。
  　　在一個(gè)虛浮的時(shí)代，這社會上講解中國古代文物和中國古代文明的東西往往流于低俗和庸俗。明明是什么也不知道，可是偏偏有人能撂地?fù)革炚洝拔幕?、諞“頭顱的精神尊嚴(yán)”、諞“天人合一”或者“同諧”寫出成千上萬言來，并且以此洋洋自得。我們沒法子要求別人不寫空話，但是我們在努力這樣要求自己。我們沒有改變整個(gè)世界的狂放和自大，但是我們希望，不寫空話，不寫大話，從中國古代文物與文明中最有意思的部分寫起，能讓讀者覺得有趣，感覺到中國文明真正的淵深和偉大，感覺到中國古代器物中的攝人心魄的美，從而喜歡翻翻書，有自己獨(dú)立的思考或者想法，就會是真正的進(jìn)步。
  　　之所以出彩色精裝本，主要是基于一個(gè)紀(jì)念性質(zhì)的考慮。其實(shí)黑白印刷版本或者彩色印刷平裝本的解析力和裝印質(zhì)量已經(jīng)遠(yuǎn)超過市售同類產(chǎn)品了。因?yàn)槊髂晔峭趿ο壬Q辰110周年，我們專門做了一個(gè)印數(shù)很小的紀(jì)念性精裝本。這個(gè)精裝本繼承了過去平裝本的所有有點(diǎn)，仍然是用足量的紙幅最大程度地凸顯那些一級甲等文物之美，但是裝印材料上我們完全不計(jì)成本，使用的進(jìn)口紙張比彩色平裝版本用紙厚大約一倍，索線膠釘，亞麻布面硬精裝，內(nèi)文照片顏色還原度也比平裝本要好很多。因?yàn)槭羌o(jì)念的性質(zhì)，又是對一部書稿近半世紀(jì)的總結(jié)與整理，我們給精裝本配作了瓦楞紙?zhí)斓厣w書盒。書盒上貼水紅色簽。水紅簽以及書盒采用的是自清代就有的禮物與禮單的形式。這種流行上百年的裝幀形式在上世紀(jì)中葉以后衰頹不為人知，但是日本一直都有繼承，只不過日本觀念中更改了顏色，不使用水紅色而已。
  　　
•   　　1、這本書光看書名，以為是王力先生的作品?？戳艘院蟛胖?，是王力主編的《古代漢語》的文化常識部分的摘編和豐富，而且作者也是各有其人。這就造成了行文風(fēng)格有些不統(tǒng)一。
  　　2、排版雜亂。正文和圖例相互雜糅，而且每個(gè)文物圖片下都有一些說明，但是看不出這些說明和文章的關(guān)系。這些文章的文筆也很隨意。和王力先生這一輩的學(xué)者的文風(fēng)有一定的差距。
  　　3、這本書本質(zhì)上是一個(gè)講義。用來作為備課資料是可以的。但作為休閑閱讀顯然有些困難。
  　　
  　　但是，這畢竟是一本好書。只是在修訂的過程中讓這本書黯然了。
•   一個(gè)文明死去不過百年光景，在后人印象中已經(jīng)如此模糊了
  已哭
•   希望在我們手中復(fù)蘇
•   這本書我不敢看了。。。，怕痛
•   自己遠(yuǎn)離便責(zé)怪它陌生又怪異?？薜爻C情。
•   LS刻薄了點(diǎn)，有時(shí)候有些事情并不是出于自己的選擇。
•   請問2個(gè)第四版內(nèi)容有何區(qū)別？
•   這書應(yīng)該是那種能枕在胳膊下面睡覺的那種~~哈哈~~我要被拍死了
•   O(∩_∩)O~ 我是沖著插圖看完的 里面真的有丁字褲的綁法啊 這部書你知道我是在什么情況下看的 一起坐臺當(dāng)老師的時(shí)候 偷偷看的 因?yàn)槭钦娴?花了我不少銀子呢 硬著頭皮看 里面還有好多古董啊
•   看了樓主第一段，那趙元任先生怎么說？
•   無論士大夫的行云流水還是販夫走卒的牛飲抑或街頭老人的閑散茶飲，都是自得其樂，各為風(fēng)景。不過還是更喜歡看老先生們坐在茶館里捧著茶杯瞇眼聽書的愜意。^_^
  清明在泉州，確實(shí)感覺閩地處處古韻猶存，比很多地方好上太多。
•   劉樂園到底是誰啊，一會兒美國漢學(xué)家一會兒北大教師的，反正北大沒這個(gè)人
•   今天年三十，特意跑到中關(guān)村圖書大廈入手了。
  做得這么用心，值得收藏的書。
•   收了一本精裝本，美極啦
•   所言不虛，但是還是能解決我閱讀古代文化中的一些問題，例如，古代官職的大概，古代君王謚號的意義，古代飲食器具的名稱，圖片（本書最好的地方，就是注音比較多，讀古書時(shí)候，有太多不認(rèn)識的字了），在看別的古書的時(shí)候，偶爾還把本書翻出來看看
•   深有同感，剛看完，該細(xì)小詳煩處卻只見寥寥數(shù)語，讓人興趣盡失；當(dāng)簡潔明了的地方，有不痛不癢之感
•   劉樂園（網(wǎng)名：Lewis Eden，自稱“在美國任教的漢學(xué)家”。）狗尾續(xù)貂，與其叫“修訂”不如叫糟蹋。

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