德育新論

前言

　　近年來，我國(guó)的教育理論研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不少出版社陸續(xù)出版了一批各具特色的教育理論著作，初步形成了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的良好局面。為進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)教育理論研究，繁榮教育理論著述，促進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展，并為此提供一些切實(shí)可行的理論依據(jù)，江蘇教育出版社決定出版一套以爬梳整理、分析研究當(dāng)代教育新理論為主題的《當(dāng)代教育新理論叢書》，這是一件十分令人欣慰和鼓舞的事。　　這套叢書以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為指導(dǎo)思想，以“新”為基本出發(fā)點(diǎn)，以教育新學(xué)科、新論點(diǎn)為主要內(nèi)容，力求反映當(dāng)前世界教育理論的研究方向，有益于我們開闊視野，啟迪思路，對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的一些亟待解決的問題也有所思考和回答。各本著述力求相對(duì)成熟，自成體系?！　∥覀兙幾脒@套叢書，希望能反映目前國(guó)內(nèi)外教育理論方面的最新研究成果，并能聯(lián)系我國(guó)教育改革的實(shí)際，體現(xiàn)中國(guó)特色。我們還希望這套叢書既能體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，具有較高的學(xué)術(shù)性，又有生動(dòng)、活潑的文風(fēng)，具有較強(qiáng)的可讀性。這些愿望是否變成現(xiàn)實(shí)，待這套叢書陸續(xù)出版后，敬請(qǐng)專家和廣大讀者加以評(píng)說。　　我們相信，這套叢書對(duì)促進(jìn)我國(guó)的教育事業(yè)和教育科學(xué)研究的健康發(fā)展，將會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

內(nèi)容概要

　　我國(guó)的教育理論研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不少出版社陸續(xù)出版了一批各具特色的教育理論著作，初步形成了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的良好局面。為進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)教育理論研究，繁榮教育理論著述，促進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展，并為此提供一些切實(shí)可行的理論依據(jù)，江蘇教育出版社決定出版一套以爬梳整理、分析研究當(dāng)代教育新理論為主題的《當(dāng)代教育新理論叢書》，這是一件十分令人欣慰和鼓舞的事?！　∵@套叢書以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為指導(dǎo)思想，以“新”為基本出發(fā)點(diǎn)，以教育新學(xué)科、新論點(diǎn)為主要內(nèi)容，力求反映當(dāng)前世界教育理論的研究方向，有益于我們開闊視野，啟迪思路，對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的一些亟待解決的問題也有所思考和回答。各本著述力求相對(duì)成熟，自成體系。　　我們編纂這套叢書，希望能反映目前國(guó)內(nèi)外教育理論方面的最新研究成果，并能聯(lián)系我國(guó)教育改革的實(shí)際，體現(xiàn)中國(guó)特色。我們還希望這套叢書既能體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，具有較高的學(xué)術(shù)性，又有生動(dòng)、活潑的文風(fēng)，具有較強(qiáng)的可讀性。這些愿望是否變成現(xiàn)實(shí)，待這套叢書陸續(xù)出版后，敬請(qǐng)專家和廣大讀者加以評(píng)說。

書籍目錄

第一章　道德教育的哲學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié)　何以需要道德哲學(xué)第二節(jié)　道德哲學(xué)的貢獻(xiàn)第三節(jié)　當(dāng)代幾種主要道德教育哲學(xué)理論一、杜威實(shí)用主義道德教育哲學(xué)二、存在主義道德教育哲學(xué)三、分析哲學(xué)與道德教育四、新托馬斯主義的道德教育觀第四節(jié)　道德哲學(xué)的局限第二章　文化學(xué)視角中的德育第一節(jié)　從文化學(xué)角度看德育目的一、弘揚(yáng)民族精神，保持優(yōu)良的民族性二、提高道德文化變革的意識(shí)與能力三、提升個(gè)體的人生境界第二節(jié)　從文化學(xué)角度看德育內(nèi)容一、傳統(tǒng)道德文化和外來道德文化二、道德文化承接的標(biāo)準(zhǔn)三、道德教育所應(yīng)承接的道德文化第三節(jié)　從文化學(xué)角度看德育過程中教育者與受教育者的關(guān)系第三章　德育與認(rèn)知第一節(jié)　道德與智慧的平行發(fā)展一、個(gè)體智慧發(fā)展水平對(duì)道德發(fā)展的制約二、個(gè)體道德結(jié)構(gòu)中的道德認(rèn)識(shí)三、研究?jī)和赖抡J(rèn)識(shí)的兩種理論第二節(jié)　個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的發(fā)生與發(fā)展一、道德認(rèn)識(shí)是對(duì)外部規(guī)則的構(gòu)建二、道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力三、個(gè)體道德范疇的編織四、一個(gè)新概念：兒童的倫理學(xué)第三節(jié)　教育學(xué)的結(jié)論一、發(fā)展兒童的智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件二、道德形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是發(fā)展完整道德認(rèn)知的前提三、道德知識(shí)的傳授在兒童早期是必要的四、三四歲以后，道德教育應(yīng)日益強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兒童的道德主體性五、幫助兒童構(gòu)建其道德范疇是道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)第四章　道德與情感第一節(jié)　情感與人的生存發(fā)展一、激化一動(dòng)力機(jī)制二、認(rèn)識(shí)一預(yù)測(cè)機(jī)制三、評(píng)價(jià)一選擇機(jī)制四、享用一保健機(jī)制第二節(jié)　情感在個(gè)體道德形成中的特殊地位一、人對(duì)道德信息的接受以情緒的活動(dòng)為初始線索二、人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感一體驗(yàn)型為重要的學(xué)習(xí)方式三、人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)四、人以情感為核心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)作為個(gè)人道德發(fā)展的內(nèi)在保證第三節(jié)　把人的情感發(fā)展作為德育目標(biāo)來構(gòu)建一、在德育的視域里確立情感教育的意識(shí)二、把握情感教育目標(biāo)的價(jià)值取向三、德育對(duì)人的情感培養(yǎng)的具體目標(biāo)構(gòu)建第四節(jié)　在德育過程中促進(jìn)情感教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)一、把德育過程作為人的情感交往的過程二、把德育過程作為導(dǎo)向情感的過程第五章　德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)第一節(jié)　德育含義的擴(kuò)展和質(zhì)的界定一、德育的內(nèi)涵和組成部分二、德育的本質(zhì)屬性和定義第二節(jié)　德育的實(shí)體性和地位一、德育的獨(dú)立實(shí)體性與其地位的關(guān)系二、德育地位的重要性三、加強(qiáng)德育實(shí)體建設(shè)是發(fā)揮學(xué)校德育優(yōu)勢(shì)的保證第三節(jié)　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值取向與德育改革一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀念沖突二、正視社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年價(jià)值觀念的取向三、德育應(yīng)在深化改革中走出困境第四節(jié)　德育的價(jià)值取向在21世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)第五節(jié)　德育的價(jià)值導(dǎo)向與有效模式的選擇第六章　德育的目標(biāo)及分類第一節(jié)　德育目標(biāo)概述一、德育目標(biāo)的含義二、確定德育目標(biāo)的依據(jù)三、各相關(guān)學(xué)科對(duì)德育目標(biāo)的影響四、教育理論的新發(fā)展對(duì)確定德育目標(biāo)的啟示五、德育目標(biāo)理論的主要派別及其評(píng)價(jià)第二節(jié)　德育目標(biāo)的分類一、德育目標(biāo)分類概述二、德育目標(biāo)分類的功能三、德育目標(biāo)分類的方式四、各分類目標(biāo)的內(nèi)容要點(diǎn)第三節(jié)　德育目標(biāo)的層次和序列一、德育目標(biāo)層次、序列的界定二、劃分德育目標(biāo)層次序列的依據(jù)三、受教育者的主體地位與目標(biāo)序列四、德育目標(biāo)序列化的設(shè)計(jì)第七章　德育的個(gè)體性及社會(huì)性功能第一節(jié)　德育的功能觀一、德育社會(huì)性功能方面的不同觀點(diǎn)二、德育個(gè)體性功能方面的不同觀點(diǎn)第二節(jié)　德育的個(gè)體品德發(fā)展功能一、形成和發(fā)展個(gè)體品德的形式結(jié)構(gòu)二、形成和發(fā)展品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)三、形成和發(fā)展道德的能力結(jié)構(gòu)第三節(jié)　德育的個(gè)體智能發(fā)展功能一、道德與智慧第八章　德育過程理論第九章　德育及其應(yīng)用第十章　德育過程中的教育者第十一章　學(xué)校德育管理第十二章　德育評(píng)價(jià)新探第十三章　當(dāng)代西方道德教育理論的發(fā)展及其特點(diǎn)

章節(jié)摘錄

　　綜觀古今中外德育的任務(wù)、目標(biāo)和具體內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行較高層次的概括和分類，可以看出在德育的外延范圍內(nèi)，大致可以劃分為思想教育、政治教育、法制教育、道德教育幾個(gè)組成部分。這幾個(gè)組成部分存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，特別在其具體內(nèi)容上相互交叉、包容的東西更是難分難解?？墒牵覀兘^不能因此抹殺它們之間的區(qū)別和相對(duì)獨(dú)立的意義。德育實(shí)踐中特別豐富、名目繁多的德育具體目標(biāo)和內(nèi)容，基本上都可以相對(duì)分類，被這幾個(gè)組成部分所概括并找到歸屬。　　思想教育主要指對(duì)事物的思想觀點(diǎn)的教育，屬于認(rèn)知范疇。認(rèn)知雖與智育緊密相連，但由于德育的認(rèn)知對(duì)象和思維有其特殊性，與智育領(lǐng)域的一般認(rèn)知是不完全相同的，這里更多的是屬于價(jià)值判斷性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。思想教育的最終目標(biāo)是使受教育者形成一定的人生觀和世界觀。在我國(guó)就是形成不同層次的歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)人生觀和世界觀的教育，在外國(guó)有的稱價(jià)值觀的教育。人的思想認(rèn)識(shí)問題與政治、法制、道德問題是不同的，相對(duì)地區(qū)別對(duì)待是十分必要的?！　≌谓逃饕笇?duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的情感、立場(chǎng)、態(tài)度的教育，其中雖也有思想觀點(diǎn)、法制和道德觀念問題，但作為行為對(duì)象和品德的性質(zhì)是不同的。各個(gè)國(guó)家所進(jìn)行的國(guó)家主權(quán)意識(shí)、公民意識(shí)、民族意識(shí)、政府職能、國(guó)際關(guān)系教育等，均屬政治教育范疇。我國(guó)德育中的“四項(xiàng)基本原則”教育、社會(huì)主義制度的教育、黨的基本路線教育等，即屬政治教育的范疇。 　　……

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