理學(xué)文藝史綱

內(nèi)容概要

本書是一部全面研究宋明理學(xué)與古代文學(xué)藝術(shù)關(guān)系的專著。在中國思想文化史上，宋明理學(xué)無疑有著獨特而重要的地位。自南宋后期始，理學(xué)被奉為官方哲學(xué)，成為宋以后中國近古時期封建社會的統(tǒng)治思想。作為中國古代思想文化結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的一大轉(zhuǎn)折與新變，理學(xué)對總體社會思潮及具體意識形態(tài)的演進(jìn)嬗變皆有重要的影響乃至支配作用。這種影響，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為復(fù)雜，各種文學(xué)藝術(shù)體類對理學(xué)或由感契而承受，或由擊撞而交織，雖程度不同，方式各異，卻皆顯然由此而鑄定其本質(zhì)特性與形態(tài)風(fēng)貌。本書以思想史的自身發(fā)展為經(jīng)，以宋明時代社會心理為緯，分析理學(xué)的性質(zhì)、演變，說明其歷史必然性，探究其與文學(xué)藝術(shù)溝通聯(lián)結(jié)的機(jī)制。主要研究宋明理學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系，包括處于理學(xué)氛圍中的文藝史的性質(zhì)、形態(tài)及其演變，理學(xué)自身發(fā)展、演化、解體過程在文藝領(lǐng)域中的折射及其復(fù)雜表現(xiàn)等方面問題。著重通過對近古時期詩學(xué)、詞學(xué)、古文、小說、戲曲、繪畫等文學(xué)藝術(shù)體類的性質(zhì)內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)及其發(fā)展演變軌跡的把握，探討各種文學(xué)藝術(shù)體類與理學(xué)之間的不同程度、不同方式的關(guān)聯(lián)。既具體論述，又宏觀整合，試圖較為深人地全方位地揭示理學(xué)與古代文學(xué)藝術(shù)關(guān)系的深層內(nèi)質(zhì)及其表現(xiàn)形態(tài)。因此，本書既窮究了中國近古文學(xué)藝術(shù)史性態(tài)形成與演變的思想史根源，又將宋明理學(xué)的研究拓展到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在對不同學(xué)科的整合中展示出思想文化史和文學(xué)藝術(shù)史研究的新途徑。本書運用大量的思想史與文藝史原始資料，力求論題的深入，避免浮泛空疏，并進(jìn)而形成宏觀視野，使之上升到理論層面，避免以偏概全。

作者簡介

朱恒夫，1959年生，江蘇濱海人。文學(xué)博士。現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)文法學(xué)院教授。主要研究方向為古代戲典、小說。著有《目連戲研究》、《中國文學(xué)史疑案錄》、《花間集注析》、《史通注譯》等。
季國平，1956年生，江蘇泰興人。文學(xué)博士。現(xiàn)任中國文聯(lián)組織聯(lián)絡(luò)部副部長。主要從事中國戲曲史、中國文化史研究。著有《元雜劇發(fā)展史》、《一代文學(xué)的瑰寶――元典》、《毛澤東與郭沫若》等。
朱良志，1955年生，安徽滁州人。文學(xué)碩士。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究方向為中國美學(xué)、中國藝術(shù)學(xué)。著有《中國藝術(shù)的生命精神》、《漢字與中國文化》、《道家學(xué)說與中國美學(xué)》等。
許總，1954年生，安徽桐城人?，F(xiàn)任江蘇省社會科學(xué)院研究員。主要研究方向為詩學(xué)發(fā)展史、唐宋文學(xué)、思想文化史與文學(xué)。著有《唐詩史》、《宋詩史》、《唐詩體派論》、《杜詩學(xué)通論》、《宋明理學(xué)與中國文學(xué)》等。
謝桃坊，1935年生，四川成都人?，F(xiàn)任四川省社會科學(xué)院文學(xué)所研究員。主要研究方向為詞學(xué)及宋代文學(xué)。著有《柳永》、《蘇軾詩研究》、《宋詞概論》、《中國詞學(xué)史》、《中國市民文學(xué)史》、《敦煌文化尋繹》等。
束有春，1956年生，江蘇儀征人。文學(xué)碩士，副研究員。現(xiàn)在江蘇省文化廳工作。主要從事中國古典文學(xué)、中國文化史研究。主編有《中國歷代婚姻事典大觀》、《江蘇文物古跡通覽》等。

書籍目錄

序說 中國近古文化史上的哲學(xué)與文學(xué)藝術(shù)
引論卷之一
第一章 理學(xué)的特征與意義
第一節(jié) 理學(xué)的形成與發(fā)展
第二節(jié) 理學(xué)的性質(zhì)與演變
第三節(jié) 理學(xué)的必然性及其歷史地位
第二章 理學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)
第一節(jié) 宋代的崇文風(fēng)氣
第二節(jié) 宋人的心理結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 來文化的理性精神
第四節(jié) 儒學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式
詩學(xué)卷之二
第一章 哲理詩的類型與發(fā)展
第一節(jié) 哲理詩的類型特征
第二節(jié) 玄言詩與道釋詩：宋代以前的哲理詩
第三節(jié) 理學(xué)詩：宋代理學(xué)思想的詩化形態(tài)
第二章 理學(xué)詩派
第一節(jié) 理學(xué)詩派概況及理學(xué)詩特點
第二節(jié) 邵雍：理學(xué)詩派之創(chuàng)始
第三節(jié) 周敦頤、程顥與張載：學(xué)說自立與詩風(fēng)同調(diào)
第四節(jié) 朱熹：理學(xué)宗師與詩壇大家
第三章 理學(xué)演進(jìn)與宋詩史程，
第一節(jié) 理學(xué)先驅(qū)與未調(diào)發(fā)軔
第二節(jié) 理學(xué)奠建與隆宋詩壇
第三節(jié) 理學(xué)集成與宋詩中興
第四節(jié) 理學(xué)趨變與宋調(diào)式微
第四章 理學(xué)內(nèi)涵與宋詩觀念
第一節(jié) 統(tǒng)合儒道釋的文化觀念
第二節(jié) 理學(xué)與禪悟
第三節(jié) 情理沖突的詩學(xué)思想
第五章 理學(xué)衰變與詩學(xué)變遷
第一節(jié) 宋元詩壇的主情觀念
第二節(jié) 明代反理學(xué)思潮與詩學(xué)走向
第三節(jié) 明清之際的學(xué)術(shù)思想與詩學(xué)
詞學(xué)卷之三
第一章 詞的體性與宋詞的發(fā)展
第一節(jié) 小唱：宋人世俗娛樂方式
第二節(jié) 詞為艷科
第三節(jié) 宋詞發(fā)展過程中的異質(zhì)
第二章 理學(xué)詞派概況
第一節(jié) 理學(xué)家對詞體的認(rèn)識
第二節(jié) 理學(xué)詞派的構(gòu)成與特點
第三章 理學(xué)家之詞
第一節(jié) 邵雍與司馬光之詞
第二節(jié) 呂本中之詞
第三節(jié) 朱松、劉子?與胡寅之詞
第四節(jié) 朱熹之詞
第五節(jié) 陳亮之詞
第六節(jié) 葉適、真德秀與王柏之詞
第七節(jié) 魏了翁之詞
第八節(jié) 吳泳之詞
第九節(jié) 劉辰翁之詞
第四章 宋代詞論與理學(xué)思潮
第一節(jié) 詞論的復(fù)雅傾向
第二節(jié) 詞壇對理學(xué)思潮的抵制
第五章 理學(xué)對宋以后詞學(xué)的影響
第一節(jié) 元明理學(xué)家之詞
第二節(jié) 明代詞壇的反理學(xué)傾向
第三節(jié) 清代詞學(xué)的尊體運動
第四節(jié) 現(xiàn)代詞學(xué)與理學(xué)思想
古文卷之四
第一章 宋初古文復(fù)興與理學(xué)文化氛圍
第一節(jié) 古文復(fù)興中的理學(xué)因素
第二節(jié) 宋初“理學(xué)三先生”與古文
第三節(jié) 范仲淹古文中的理學(xué)精神
第二章 北宋古文主流與理學(xué)基本精神
第一節(jié) 歐陽修的道德文章
第二節(jié) 曾鞏之文與理學(xué)
第三節(jié) 王安石之文與理學(xué)
第四節(jié) 三蘇之文與理學(xué)
第三章 二律背反：理學(xué)家古文的說教與情彩
第一節(jié) 周敦頤及其《愛蓮說》
第二節(jié) 張載及其《西銘》
第三節(jié) 二程之文
第四節(jié) 朱熹之文
第四章 理學(xué)精神對遼金文風(fēng)的滲透
第一節(jié) 理學(xué)精神對遼代文風(fēng)的滲透
第二節(jié) 理學(xué)精神對金源文風(fēng)的滲透
第五章 理學(xué)古文在元代的復(fù)興
第一節(jié) 耶律楚材理學(xué)古文的承啟作用
第二節(jié) 許衡理學(xué)古文的北風(fēng)南折
第三節(jié) 劉因理學(xué)古文的闊大氣象
第四節(jié) 吳澄理學(xué)古文的典雅贍麗
第五節(jié) 虞集理學(xué)古文的雅訓(xùn)平和
第六章 明代：理學(xué)古文的前后異響
第一節(jié) “明初三老”及其理學(xué)古文
第二節(jié) 明代中期理學(xué)古文的主導(dǎo)地位
第三節(jié) 明代末期理學(xué)古文的反動
第七章 清代：理學(xué)古文的沉寂與復(fù)盛
第一節(jié) 清初理學(xué)古文的沉寂
第二節(jié) 桐城派古文的崛起
第三節(jié) 理學(xué)古文的再度沉寂
第四節(jié) 曾國藩與桐城派古文的中興
小說卷之五
第一章 話本與傳奇：理學(xué)的模糊指向
第一節(jié) 理學(xué)在宋元的際遇與對民眾的影響
第二節(jié) 話本：對理學(xué)的接受與排斥
第三節(jié) 傳奇：由對“理”的漠視到載“理”的工具
第二章 歷史演義與英雄傳奇：小說家對“理”的社會詮解
第一節(jié) “格物致知”：探索規(guī)定社會興衰之“天理”
第二節(jié) “太極”的永固性與封建綱常的至高無上
第三節(jié) 圣賢之標(biāo)準(zhǔn)：仁、義、禮、智
第四節(jié) 為彰“理”而設(shè)計的情節(jié)結(jié)構(gòu)
第三章 幻想小說：心學(xué)與小說擁抱的結(jié)晶
第一節(jié) 明中葉以前的幻想小說：“心”的浪漫狂想
第二節(jié) 《西游記》：藝術(shù)化的心學(xué)
第三節(jié) 清代幻想小說：以心學(xué)為旗幟
第四章 世倩小說：理學(xué)內(nèi)涵的擴(kuò)張與小說的轉(zhuǎn)型
第一節(jié) “欲”的橫流與世情小說的理性導(dǎo)向
第二節(jié) “百姓日用即道”：小說家視野的轉(zhuǎn)換
第三節(jié) 勸百諷一：“欲”終于沖破“理”的防線
第四節(jié) “欲”中之“情”；映照理學(xué)的冷酷
第五章 理學(xué)小說：無思辨性的程朱語錄
第一節(jié) 視名教為社會之根本的《好逑傳》
第二節(jié) 以“理”育人的《歧路燈》
第三節(jié) 展示理學(xué)家心理的《野叟曝言》

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

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