動物小說大王沈石溪品藏書系·生態(tài)文學(xué)系列

前言

　　可以這么說，從古至今，人類的生活，無論是物質(zhì)生活還是精神生活 ，都與動物休戚與共、息息相關(guān)。 譬如馬。馬曾經(jīng)伴隨人類走過千百年生活道路。在發(fā)明汽車之前，馬 是人類最重要的交通運輸工具，馬為人類馱運貨物，馬給人類騎乘代步， 馬還與士兵融為一體在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣。人類文化浸透了馬的印跡：路叫 馬路，動力計量叫馬力，阿諛奉承叫拍馬屁，偶爾失誤叫馬失前蹄，年老 志不衰叫老驥伏櫪，等等等等，如果沒有馬，人類燦爛文化至少有一塊會 變得暗淡無光。 譬如牛。牛吃苦耐勞，為人類挽軛耕犁，牛吃進去的是草，擠出來的 是奶，俯首甘為孺子牛的順從品性，給人類帶來綿延數(shù)千年的巨大福澤。 假如沒有牛，人類不知道要多耗費多少體力才能開墾出如此廣袤的良田， 農(nóng)耕社會起碼會被推遲好幾個世紀，人類文明的腳步無疑會變得沉重而遲 緩。 譬如狗。狗是人類最忠實的伙伴，為人類看家護院，為人類追尋獵物 ，為人類赴湯蹈火。設(shè)想一下，當(dāng)年我們的先祖拿著木棍石矛攆山狩獵， 假如沒有忠勇的獵狗陪伴身邊，必定會有更多的先祖魂斷荒野血灑獵場。 即使到了今天，人類生活里還離不開狗，警犬、導(dǎo)盲犬、牧羊犬、寵物犬 ……形形式式的狗，還在為人類的文明與發(fā)展做出卓越貢獻。 還有雞、鴨、鵝、兔、豬、羊、虎、豹、熊、象、狼、魚、豺、蛇、 鸚鵡、鷯哥、蟋蟀、蟈蟈、駱駝，等等等等，都在人類生活舞臺上扮演著 不可或缺的角色。 然而，我們?nèi)祟悓Υ齽游锱笥训膽B(tài)度，常常讓我感到臉紅。 我們百無禁忌的飲食習(xí)慣，給整個中華民族蒙上恥辱。例如在廣東， 天上飛的、地上跑的、水里游的，什么東西都可以搬上餐桌。最令人發(fā)指 的是活吃猴腦。還有一道菜叫“紅燒活魚”，用沸油將魚身體煎熟，端上 餐桌，魚嘴還在翕動、魚尾還在搖擺，食客將中段魚肉吃掉后那魚還活著 。我們甚至還出現(xiàn)過全民迫害動物的駭人聽聞的事件，那就是1958年的“ 消滅麻雀運動”。消滅麻雀的理由是麻雀是四害、麻雀糟蹋糧食。我當(dāng)時6 歲，親自參與過這個運動，所有的人都爬上屋頂，敲打臉盆、鍋蓋、搪瓷 杯，驚慌失措的麻雀和生活在這個城市上空的其他野生鳥類無處歇腳，飛 著飛著，最后悲鳴一聲從空中墜落，氣絕身亡。據(jù)報道，這場運動僅上海 地區(qū)就消滅麻雀和其他鳥類170萬只。這是一場全國性運動，被消滅的鳥類 總數(shù)肯定大得驚人。其后果是，病蟲害肆虐，農(nóng)作物歉收，其后發(fā)生了三 年自然災(zāi)害，數(shù)以千萬計的人死于饑餓。導(dǎo)致三年自然災(zāi)害有很多原因， 但“消滅麻雀運動”也是很重要的因素之一。進入21世紀，某些地區(qū)迫害 、虐待動物的行為卻愈演愈烈。西南一些地方捕捉到黑熊后，將黑熊囚禁 在狹小的鐵籠子里，在熊肚皮上鉆一個洞，將一根金屬管插進熊膽，源源 不斷地索取可以入藥的膽汁，以牟取暴利；北方某山狐飼養(yǎng)場，為保證狐 皮質(zhì)量，將整張狐皮活活從山狐身上剝下來，名曰活體取狐皮，被剝了皮 的山狐在地上蹦噠翻滾嚎叫半個小時才逐漸死去。用魑魅魍魎喪心病狂來 形容這些人，我覺得一點也不過分。人類這種無視動物痛苦、無視生命尊 嚴的殘忍行為，直接造成的惡果是大片森林毀壞，許多野生動物瀕臨滅絕 ，環(huán)境持續(xù)惡化，人類的生存受到威脅。更為嚴峻的是，對另類生靈的蹂 躪和踐踏，釋放了人心中的惡，繼而漠視、藐視和蔑視同類的生命，制造 種種慘絕人寰的悲劇。 其實，中華民族不乏憐愛動物的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古代的莊子就有“天人合 一”：“萬物有靈”的思想。中國佛教有人與自然彼此依存的信仰，有護 生戒殺的傳統(tǒng)。著名的弘一法師和豐子愷先生，也積極宣揚護生理念。豐 子愷先生著名的畫冊《護生畫集》就體現(xiàn)了對動物的悲憫情懷。上世紀二 十年代，女詩人呂碧城就受邀參加在維也納召開的萬國保護動物大會，在 會上發(fā)表了數(shù)千言的“廢屠”演說，引起全場轟動。受她影響，上世紀七 十年代，美國學(xué)者彼德·辛格提出了“素食生存”的理念。我覺得，人類 難免有口腹之欲，“廢屠主張”也好，“素食生存”也罷，在目前還只能 是個理想，或者說是個幻想。但我們至少應(yīng)該將野蠻落后的飲食習(xí)慣從我 們生活中剔除，阻止無節(jié)制無人道的虐殺。即使為了我們自己，我們也應(yīng) 該善待動物。因為，動物給了我們熱量，給了我們安慰，給了我們賴以生 存下去的生態(tài)圈?；蛟S現(xiàn)在，我們無法保證不再剝奪動物的生命，但我們 至少可以減輕動物死亡的痛苦；我們不能保證所有的動物都得到人類的呵 護，但對那些稀有的動物，我們應(yīng)該倍加愛護，因為一個物種的滅絕就意 味著人類所在的生物鏈缺失了一環(huán)。 我寫《金蟒蛇》和《野馬歸野》，就是想告訴親愛的讀者，動物并非 我們?nèi)祟愊胂蟮哪敲吹图?，那么無能，動物也是有血有肉、有情感、有靈 性的生命，我們要重新認識動物，平等友善地對待動物，和動物做朋友。 一句話，在我們的動物朋友面前，我們要多一點慈悲，少一點狠毒，多一 點憐憫，少一點冷酷，多一份關(guān)愛，少一份殺戮，多一點理解，少一點漠 視。 2012年7月23日寫于上海梅隴寓所

內(nèi)容概要

《野馬歸野》這部長篇小說以世上僅存的野馬種群普氏野馬的野放實驗為背景，展示新疆卡拉麥里自然保護區(qū)遼闊神秘的自然風(fēng)光，描述普氏野馬群在野外惡劣環(huán)境中的驚險生存抗爭情景，體現(xiàn)了保護瀕危野生動物任務(wù)的緊迫性與艱巨性。
沈石溪寫《野馬歸野》，就是想告訴親愛的讀者，動物并非我們?nèi)祟愊胂蟮哪敲吹图?，那么無能，動物也是有血有肉、有情感、有靈性的生命，我們要重新認識動物，平等友善地對待動物，和動物做朋友。一句話，在我們的動物朋友面前，我們要多一點慈悲，少一點狠毒，多一點憐憫，少一點冷酷，多一份關(guān)愛，少一份殺戮，多一點理解，少一點漠視。

作者簡介

沈石溪，原名沈一鳴，中國作家協(xié)會會員，云南作協(xié)理事。1952年10月生于上海，1969年赴云南西雙版納傣族村寨插隊落戶。1972年調(diào)當(dāng)?shù)厣絽^(qū)小學(xué)當(dāng)教員。1975年當(dāng)兵。1980年開始從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作。1985年考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。現(xiàn)為成都軍區(qū)政治部創(chuàng)作室專業(yè)創(chuàng)作員，被譽為“中國動物小說大王”。小說《圣火》獲1990年世界兒童文學(xué)和平獎?！兜谄邨l獵狗》獲中國作協(xié)首屆兒童文學(xué)作品獎?！兑恢猾C雕的遭遇》獲中國作協(xié)第二屆全國兒童文學(xué)優(yōu)秀作品獎。
《斑羚飛渡》一文榮獲人民文學(xué)出版社首屆《中華文學(xué)選刊》獎，臺灣兒童文學(xué)學(xué)會、《民生報》、《國語日報》、《兒童日報》、《幼師少年月刊》聯(lián)合主辦“好書大家讀”活動推薦書目。

書籍目錄

一  馴服烈馬
二  野放普氏野馬
三  叛逃
四  水喲，救命的水
五  馬和狼的一場智斗
六  馬路不屬于馬
七  黑熊腦震蕩
八  被野驢打敗
九  殘忍地驅(qū)趕病馬
十  馬蹄聲聲，擂響生命的鼓點
十一  與野狼生死搏殺
十二  狼群撿了個大便宜
十三  分群的企圖落空了
十四  白鷹離群出走
十五  可怕的麻醉槍
十六  馬王的最后結(jié)局
附錄
鏘鏘三人行
生態(tài)文學(xué)大家談
動物自畫像
普氏野馬的前世今生
環(huán)保大視野
新疆野馬繁殖研究中心

章節(jié)摘錄

　　“我讓你撒野！我讓你撒野！”乞顏哈察咬牙切齒呵斥著，左手攥緊 韁繩，右手揮舞皮鞭，朝一匹年輕的兒馬狠狠抽打。 兒馬就是雄馬，蒙古族騎手都把雄馬叫做兒馬。 乞顏哈察是一位中年蒙古族漢子，生在蒙古包里，喝的是馬 奶，聽的是馬頭琴，從小在馬背上長大，跟所有蒙古族騎手一樣， 乞顏哈察對馬有著深厚的感情，把馬當(dāng)做自己的家庭成員。他一 生養(yǎng)過許多馬，冬夜寒冷，蒙古包里有一盆炭火取暖，馬廄里也 一定會有一盆炭火取暖；天旱缺水，有了一瓢清水，一定會勻半 瓢給馬解渴。但此時此刻，乞顏哈察的皮鞭卻呼呼作響，毫不客 氣地落在眼前這匹兒馬身上。 被乞顏哈察鞭笞的馬，名叫奈木扎，這是一匹三歲齡的蒙古 馬，毛色棗紅，馬鬃深褐。它奮力昂首揚鬃，發(fā)出悲憤的嘶鳴， 扭動身體竭力想躲避毒蛇般的皮鞭，無奈它長長的馬臉套著籠頭， 韁繩緊緊攥在乞顏哈察手里，它再怎么左沖右突，也無法躲開呼 呼飛舞的皮鞭。它想張嘴咬正在打它的主人，但它的馬嘴塞著一 枚鐵鏈做的嚼子，根本無法做出咬的動作來。它拼命轉(zhuǎn)動身體， 想讓自己的身體調(diào)個頭，不是馬頭對著主人，而是尾巴對著主人， 這樣的話，它就可以使出馬最有效的反抗手段——尥蹶子。也就 是用兩條后腿猛烈蹬踢毒打它的乞顏哈察，但它很快發(fā)現(xiàn)，自己 的企圖根本無法實現(xiàn)，乞顏哈察是一位有經(jīng)驗的牧民，對馬的特 點了如指掌，一眼就能看穿馬的心思，且身手矯健，步伐靈活， 它往左邊轉(zhuǎn)，他也跟著往左邊轉(zhuǎn)，它往右邊轉(zhuǎn)，他也跟著往右邊 轉(zhuǎn)，自始至終站立在它的馬頭前。它又想抬起前蹄去踢，這也是 馬很厲害的反抗手段，但主人比它聰明得多，它剛想高高昂起馬 頭，主人便攥緊韁繩使勁往下拽，它的馬頭元可奈何低垂下去， 當(dāng)然也就不可能抬起前蹄去踢了。 在人的面前，牲畜的一切反抗都歸結(jié)為零。 更糟糕的是，奈木扎的反抗企圖，更激怒了乞顏哈察，皮鞭 揮舞得更猛烈了，雨點般落到奈木扎身上。每一鞭下來，都像被 火焰舔了一下似的，鉆心地疼。很快，奈木扎脖頸、背脊和臀部， 隆起一條條蚯蚓般的鞭痕。 其實乞顏哈察很喜歡奈木扎。蒙古馬身軀壯碩，吃苦耐勞， 但通常個頭都不太高，身高一般都在一米二左右，首尾長一般在 兩米八左右。奈木扎身高足有一米五，頭尾足有三米，這在蒙古 馬里，可以用身軀偉岸來形容。更難得的是，奈木扎四腿細長， 身材勻稱，就像練過健美的運動員一樣，身上和四肢的肌肉一塊 塊凸出來，皮毛油光水滑，泛動著青春的光澤。普通蒙古馬毛色 都為棗紅色，顏色有點偏暗，奈木扎皮毛雖然也是棗紅色，卻顏 色發(fā)亮，跑動起來就像一團燃燒的火焰。更讓人嘖嘖稱奇的是， 奈木扎的馬腦袋較一般蒙古馬要大，馬眼清秀，眼珠偏藍，不僅 長得帥氣，還有幾分洋氣，很招人喜歡。奈木扎不但外表俊美， 跑起來也很快，像陣風(fēng)一樣在遼闊的草原馳騁，稱得上是匹百里 挑一的駿馬。 蒙古漢子一生最愛兩樣?xùn)|西，烈酒和駿馬，乞顏哈察當(dāng)然對 奈木扎情有獨鐘。但讓乞顏哈察憤怒的是，奈木扎桀驁不馴，性 子太野。這一點，在奈木扎剛出生時，就有了預(yù)兆。 那是一個陽光明媚的早晨，母馬阿婉兒折騰了一夜，終于將 奈木扎產(chǎn)了下來。普通馬駒，產(chǎn)下來后，起碼要在母馬懷里依偎 兩三個小時，等身上濕漉漉的絨毛焐干后，才會抖抖索索站起來， 躲藏在母馬身體下，露出兩只驚恐不安的眼睛，好奇又膽怯地打 量這個陌生的世界。但奈木扎卻與眾不同，它落地后，母馬阿婉 兒剛把胎衣剝掉臍帶咬斷，它就噌地站了起來，瞪起兩只藍寶石 般明亮的眼睛，用一種挑戰(zhàn)的眼神打量馬廄里的人和四周的一切。 這個時候，馬廄里還有一匹名叫四娘的母馬和一匹名叫山郎 的馬駒。山郎出生已四周，身子骨漸漸長硬，已能活蹦亂跳跟在 母馬后面到牧場去吃草了。動物幼年時都很調(diào)皮，小馬駒自然也 不例外。山郎看見奈木扎搖搖晃晃站了起來，出于好奇，也出于 淘氣的天性，跑攏過去，咴咴叫著，伸出馬頭，想去觸碰奈木扎 的身體。　　……

編輯推薦

　　普氏野馬。俗稱蒙古野馬（亞洲野馬），具有6000萬年的進化史，被世人譽為“活化石”，它保留著地球上唯一馬的原始基因，具有別的物種無法比擬的生物學(xué)意義。目前全世界不足1500匹，是比大熊貓還珍稀的物種。來自卡拉麥里野馬繁育研究中心的報告！沈石溪的《野馬歸野》這部長篇小說以世上僅存的野馬種群普氏野馬的野放實驗為背景，展示新疆卡拉麥里自然保護區(qū)遼闊神秘的自然風(fēng)光，描述普氏野馬群在野外惡劣環(huán)境中的驚險生存抗爭情景，體現(xiàn)了保護瀕危野生動物任務(wù)的緊迫性與艱巨性。

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