封神演義-世界少年文學經(jīng)典文庫

前言

《封神演義》一百回，六十五萬余字，是中國古代著名的長篇神魔小說。據(jù)明代刻本稱，系“鐘山逸叟許仲琳編輯”。但也有人說是明代道士陸西星的作品。小說將“講史”與敘寫“神仙”“靈怪”活動完美地結(jié)合起來。以姬周代殷商的歷史故事為線索，根據(jù)《武王伐紂平話》，參以相關古籍和其他有關傳說敷衍而成。前三十回敘述紂王的荒淫無道，以及周武王姬發(fā)訪賢得姜子牙輔佐以伐紂：后七十回主要寫商周之間戰(zhàn)事，并摻雜以神佛宗教斗爭，最后以武王分封列國和姜子牙封神作結(jié)。因此可以說，這又是一部長篇歷史小說，與現(xiàn)實主義歷史小說巨著《三國演義》稱得上古代歷史小說“雙璧”。作品猛烈抨擊暴君統(tǒng)治，歷數(shù)紂王沉湎酒色、聽信奸倭、殘害忠良、殺妻誅子、擾害百姓的種種暴行；制炮烙、造蠆盆、剜目挖心、剖孕婦、敲骨髓等等，觸目驚心，駭人聽聞。其主題思想為反對專制，揭露邪惡，歌頌仁政。宣揚正義，具有較高的認識價值。作品藝術(shù)上的最大特色是具有豐富的想象力，若干人物的個性特征，如哪吒的蓮花化身及三頭八臂、土行孫的遁地行走、雷震子的肉翅飛行等，極富神話色彩，頗能吸引讀者并發(fā)人深思。而高明、高覺的千里眼與順風耳等，這些古人的幻想，如今早已成了現(xiàn)實！《封神演義》的故事也很有趣，特別是哪吒“出世”、“鬧?！薄ⅰ案钊馓薰恰?、“蓮花化身”等情節(jié)，與《西游記》的精彩章節(jié)“孫悟空大鬧天宮”，有異曲同工之妙。當然，毋庸諱言，《封神演義》與同時代或稍前的《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》等相比，不足之處也許更多一些。作品在不少地方宣揚了宿命論觀點；把具有辯證法意義的因果論推向了極端，真理就淪落為謬誤。作品對女性亦多有貶損，妲己形象的描繪當屬敗筆；在作者看來紂王的罪行幾乎全在妲己的魅惑下發(fā)生，這是對女性評價的極大不公，必須予以否定。作品在藝術(shù)上的缺陷也是相當明顯的，最大的問題是多數(shù)的人物描寫有千篇一律之弊，平鋪直敘一般化，缺乏傳神的細節(jié)描寫?！度龂萘x》、《水滸傳》等作品中，典型的乃至經(jīng)典的細節(jié)描寫可謂俯拾皆是，但在《封神演義》中，充其量不過鳳毛麟角。本書名為原著改寫，其實只是原著縮寫。本書的縮寫原則是：保留主干情節(jié)，保留主要人物的主要事跡，保留較為生動的細節(jié)描寫，不改變歷史事件的發(fā)展程序和章回小說的進程，不改變?nèi)宋锏膫€性特征；此外，則能刪則刪，能簡則簡。而勉強可以算得改寫的，無非較多地調(diào)整了敘寫角度和強化了若干細節(jié)描寫。例如原書第二十四回“渭水文王聘子牙”的細節(jié)描寫較為生動，盡管對《三國演義》中“劉玄德三顧草廬”的描寫有所借鑒乃至模仿，卻仍不乏精彩之處。鑒于此，本書在對原書文字作大量刪節(jié)的同時，為強化周文王姬昌初訪姜子牙未遇時失落、惆悵心情的描寫[原書中有文“王作詩日：‘求賢遠出到溪頭，不見賢人只見(釣)鉤。一竹青絲垂綠柳，滿江紅日水空流。'”“文王猶留戀不舍。(散)宜生復勸，文王乃隨文武回朝”等]，刪除了詩句，刪略了若干文字后，卻增添了文王向子牙垂釣處的道別語：“老師！姬昌告辭了?！睉撜f，原書中姬昌的詩句可謂情真意切，并無不妥，然而照搬到縮寫本中則未免顯得突兀，強化細節(jié)描寫也許更見效果?！斗馍裱萘x》是明朝作家寫商、周間的故事，作家與作品所描寫的人與事前后相距兩千多年，滄海桑田，社會生活的變化是很大的。原書中有不少關于火炮、紙張、書信、各色兵器等等的描寫，其實這些器物在商、周時多不存在，是千年之后才陸續(xù)出現(xiàn)的。原書中敘寫的生活習俗，人物服飾、職官等等，真正屬于商、周時代的，也少之又少。本書盡可能作了一些糾正，但要全部糾正則是不可能的。想來原書作者未必有實寫商、周間往事的意愿，他力圖反映的乃是當代即明代的社會生活。這正如現(xiàn)下風行的“戲說”類歷史小說、歷史影視作品等等，幾乎無一不是借古喻今，于是從歷史真實說也就難免錯謬百出。平心而論，縮寫與改寫、編寫相比，相對難度小得多：縮寫《封神演義》與縮寫《三國演義》或《水滸傳》等經(jīng)典作品比，難度更小一些。然而，即便如此，“縮寫并非易事”恐怕仍非虛言。因此，本書的出版只能算作一番嘗試。親愛的少年朋友，請直言批評指正，我們期待著！徐培培

內(nèi)容概要

本書敘述的故事內(nèi)容，自紂王到女媧宮進香，題詩冒瀆女神，神命三妖惑紂開篇；自此殷商朝政日非，在昆侖山修行四十年的姜子牙奉師元始天尊之命，下山助周滅商；而西昌伯姬昌于草莽間訪得姜子牙，并委以丞相重任；姬昌身亡后，其次子姬發(fā)被立為西周之主；其后商紂幾番西征，均以失敗而告終；最后至周武王入殷，紂王自殺，姜子牙封神，武王分封諸侯為止。    本書以商周易代為歷史背景，演述商末政治紛亂和武王伐商的歷史故事，其中頗多仙佛斗法的描寫，末以姜子牙封諸神和周武王分封諸候作結(jié)。這是一部充分發(fā)揮想象的神魔小說，諸神導法力無窮，光怪陸離、奇幻無比，從中可以感受到明代文化的浪漫色彩和活躍氣質(zhì)。

作者簡介

作者許仲琳（約1567—1620），號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家。生活于隆慶、萬歷年間。生平事跡不詳。

書籍目錄

第一章  紂王無道第二章  計廢姜王后第三章  茭里城拘西伯侯第四章  哪吒出世第五章  姜子牙下昆侖山第六章  伯邑考贖罪第七章  散宜生行賄第八章  西伯侯回西岐第九章  西伯侯渭濱聘子牙第十章  比干剜心第十一章  聞仲陳十策第十二章  西伯侯托孤第十三章  黃飛虎反出朝歌第十四章  黃飛虎見姜子牙第十五章  晁田兵探西岐第十六章  張桂芳奉詔西征第十七章  姜子牙冰凍岐山第十八章  聞仲兵伐西岐第十九章  人仙神合力破十陣第二十章  聞仲歸天第二十一章  鄧九公大戰(zhàn)西岐第二十二章  子牙將計就計收九公第二十三章  蘇護、鄭倫伐西岐第二十四章  姜子牙初會呂岳第二十五章  殷洪、蘇護合兵第二十六章  殷洪敗績第二十七章  申公豹說反殷蛟第二十八章  羅宣火燒西岐城第二十九章  殷蛟末路第三十章  姜子牙拜將第三十一章  金雞嶺之戰(zhàn)第三十二章  姜子牙三路分兵第三十三章  青龍關飛虎折兵第三十四章  鄭倫捉將取汜水第三十五章  人神會破界牌關第三十六章  險取穿云關第三十七章  痘毒之厄第三十八章  姜子牙兵取臨潼關第三十九章  鄧芮兩侯雙歸周第四十章  子牙澠池遭重挫第四十一章  姬發(fā)孟津會諸侯第四十二章  紂王敲骨剖孕婦第四十三章  蟠龍嶺火燒鄔文化第四十四章  楊戩、哪吒收七怪

章節(jié)摘錄

第一章 紂王無道有這么一首詩：紂王無道殺忠賢，酷慘奇冤觸上天。俠烈盡隨灰燼滅，妖氛偏向禁宮旋。朝歌艷曲飛檀板，暮宴龍涎吐碧煙。取次摧殘黃耇散，孤魂無計返家園。詩中的“紂壬”名受辛，是商朝的末代帝王。商代是葉國古代第二個朝代。如果說商代的開國帝王成湯是史前“五帝”之首：是黃帝的后裔，是一代明君，那么這個紂王卻是暴君，是黃帝的不肖子孫。正如詩中所說的，紂王是一個殺害忠良、制造冤獄、任意殘害老弱婦孺的大魔頭！他荒淫無度，朝朝宴樂，夜夜歡娛，不理朝政，整天與一個名叫妲己的妃子鬼混。當時，天下有四大諸侯：東伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。這四大諸侯率領八百鎮(zhèn)諸侯朝覲于商。而妲己，原本是八百諸侯之一的冀州侯蘇護之女，因蘇護拒絕向貪官行賄，得罪了紂王的兩名寵臣費仲和尤渾。費、尤兩人陰謀報復，趁著為紂王“選美”的時機，逼迫蘇護將妲己獻給了紂王。不料妲己在前往京城朝歌的途中被狐貍精殺害，狐貍精吸去妲己的魂魄，借體成形，變?yōu)樾暮菔掷钡牧硪粋€“妲己”！暴君與狐貍精一搭一檔，如膠似漆，你說這天下百姓還有活頭嗎？紂王的倒行逆施也讓朝中的幾位忠臣看不下去了，除了太師聞仲奉命北征，首相商容、亞相比干、鎮(zhèn)國武成王黃飛虎、上大夫梅伯與司天臺首官杜元銑都表示了強烈的不滿。特別是杜元銑，連夜修成疏章，指責紂王“貪戀美色，日夕歡娛；君臣不會，如云蔽日”，狠狠奏了一本！紂王看了，心里想：“話倒是不錯，不過……”他回過頭去問妲己：“美人，你說怎么樣？”妲己上前跪著說：“陛下，千萬別聽他的，杜元銑這是蔽惑圣聰，一派妖言！那些笨蛋似的老百姓聽了這些話，會不慌者自慌，不亂者自亂的。我看對這些妖言惑眾者，應該殺無赦！”紂王聽了，大叫：“對，對，美人說得對！快傳我的旨意，把杜元銑斬首示眾！”

后記

《封神演義》又稱《封神傳》、《商周列國傳》、《武王伐紂外史》，二十卷一百回。大約成書于明隆慶、萬歷間。這部被魯迅分類為“神魔小說”的作品，是據(jù)我國歷史上有關“周革商命”的傳說為中心線索演繹而成。有人稱之為“歷史神魔小說”。    《封神演義》中的故事輪廓基本上是以先它問世的《武王伐紂平話》為基礎，但其篇幅要比前者宏大得多。它以周武滅商的史實為經(jīng)，以神魔相斗為緯，“助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂……其戰(zhàn)各逞道術(shù)，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終”（魯迅《中國小說史略》）。書中通過對商周戰(zhàn)爭起因及武王伐紂過程的描寫，鞭笞了商紂王等的淫亂暴虐，借古諷今，曲折地反映了明末的社會現(xiàn)實，肯定了周武王“吊民伐罪”的正義之舉。它以神話的形式，還反映了幾千年來人民對于征服自然的美好愿望。    《封神演義》中有一些思想與觀念，在今天來看也都十分珍貴。例如：書中提出的天下者“乃天下人之天下”；“君使臣以禮”臣才“事君以忠”，否則可以“棄之而去”，“君不正則臣投外國”等觀點。在姜子牙歷數(shù)紂王十大罪惡中，有“信者人之大本，又為天子號召四方者也，不得以一字增損”，“法者非一己之私，刑者乃持平之用，未有過用之者也”，“天地之生財有數(shù)，豈得妄用奢靡，窮財之力，擁為己有，竭民之生”等內(nèi)容。當武王離別朝歌時，武王寬慰百姓們說：“今朝歌朕已命二叔監(jiān)守，如朕一般，必不令爾等失所也。爾等當奉公守法，自然安業(yè)，又何必朕在此，方能安阜也？”同時，殷殷囑咐與誡勉留守朝歌的兩個弟弟：“民乃國之根本，爾不可輕虐下民，當視之如子。若不能體意，有虐下民，朕自有國法在，必不能為親者諱也。二弟共勉之！”    從文學欣賞的角度，這部小說存在著言文夾雜、顛倒重迭、詩詞曲賦欠佳的毛糙與不足。然而，寫人物的特異本領，神仙間的斗法，想象瑰麗奇特，在人物塑造上有可取之處的。全書共寫二百五十余個人物，其中形象較生動者有姜尚、紂王、哪吒、妲己、土行孫、申公豹等近三十個。    《封神演義》現(xiàn)存最早版本為明萬歷間舒載陽刊本，其卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。許仲琳其人，有記載說他是南直隸應天府人，嘉靖年間在世，其他不詳。除舒本外，尚有聚德堂、書業(yè)堂、蔚文堂、經(jīng)元堂、聚盛堂、善成堂、百宋齋、鑄記書局等版本。本次?？币郧蹇趟难┨糜喺緸榈妆?，參照上述諸本進行點校，擇善而從，改正了一些錯漏衍文；標點分段均不沿襲流行版本。暫署“許仲琳編”。如有不當處，歡迎讀者批評指教。    如政范文    2011年3月

媒體關注與評論

書評似志在演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之急，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有鼎足視之者也?！斞? 《封神演義》中的敘述，頗有很大膽的地方，如哪吒的逼父、楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容忍的，而許氏則言之津津。——鄭振鐸  《封神演義》一方面假借歷史事件，托古諷今，曲折地反映了社會現(xiàn)實；另一方面通過神魔斗法的描寫，宣揚了宿命論和“三教合一”的思想?！袊骷揖W(wǎng)

編輯推薦

《封神演義》是中國古典小說中歷史與神怪題材相結(jié)合的完美典范。作者運用豐富的想象力以及廣博的宗教知識，將民間流傳的封神故事整理成一部偉大的神魔巨著，商朝末年武王伐紂的故事被講得驚天動地，其中包羅的各路神仙及魔怪不可勝數(shù)，姜子牙、李靖、哪吒、楊戩、雷震子、土行孫等形象已是家喻戶曉、耳熟能詳?！斗馍裱萘x》兼具了《西游記》的趣味性和想象力、《三國演義》的歷史厚度和曲折情節(jié)、《紅樓夢》的情感色彩和《水滸傳》的英雄氣概，是我國神髓小說中一部不可多得的上乘佳作。

圖書封面

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