潘天壽談藝錄

內(nèi)容概要

　　潘天壽（1898-1971），浙江寧海縣人，現(xiàn)代著名畫(huà)家，美術(shù)教育家。早年名天授、字大頤、阿壽、雷婆頭峰壽者等。平生積極從事藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育工作，為繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，為培養(yǎng)美術(shù)人材等方面作出了可貴的貢獻(xiàn)。解放后，是全國(guó)人民代表大會(huì)代表。曾任中國(guó)文聯(lián)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，浙江省文聯(lián)副主席，中國(guó)美協(xié)浙江分會(huì)主席，浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授等職?！　　杜颂靿壅勊囦洝酚善渥优斯珓P整理收錄潘天壽先生的一些作品，并做了一些補(bǔ)充調(diào)整后出版。

書(shū)籍目錄

藝術(shù)與人生 藝術(shù)之民族性 繼承與變革 造化與心源 人品與畫(huà)品 風(fēng)格、獨(dú)創(chuàng) 氣骨、境界 用筆 用墨 用色 布置 題款與印章 指墨畫(huà) 畫(huà)史 中國(guó)畫(huà)教學(xué) 附錄潘天壽傳略 編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   人類對(duì)于美的欣賞，先由動(dòng)美而后到靜美。因動(dòng)美淺，易了解；靜美深，難領(lǐng)會(huì)。例如各民族藝術(shù)之起源，最先發(fā)展的為跳舞，次為音樂(lè)，再次為繪畫(huà)、雕刻。跳舞、音樂(lè)為動(dòng)的藝術(shù)，繪畫(huà)、雕刻為靜的藝術(shù)，故以跳舞、音樂(lè)為先，以繪畫(huà)、雕刻為后。以吾國(guó)繪畫(huà)題材而言，自三代至唐，為人物畫(huà)時(shí)期；唐至宋，為由人物畫(huà)轉(zhuǎn)入山水、花卉時(shí)期；元至明清，為山水、花卉時(shí)期。亦因人物畫(huà)為動(dòng)的畫(huà)材，山水、花卉畫(huà)為靜的畫(huà)材。西歐各民族，亦與吾國(guó)同出一轍。 ——1949年關(guān)于“國(guó)畫(huà)與詩(shī)”的講演 動(dòng)的東西易受人注意，靜的就不易為人發(fā)覺(jué)。例如小孩子是不大會(huì)光畫(huà)一塊石頭的。過(guò)去，有的人只注意畫(huà)些富貴榮祿多子多壽之類，這種是大凡不讀書(shū)或少讀書(shū)的人。懂詩(shī)有學(xué)問(wèn)的人就去注意風(fēng)花雪月去了。能夠陶醉于靜美之中，對(duì)單畫(huà)石頭感興趣，則多半是文人之類了。 從前，有三個(gè)和尚打坐，風(fēng)吹幡動(dòng)。一個(gè)和尚說(shuō)幡動(dòng)了；第二個(gè)說(shuō)不是幡動(dòng)，是風(fēng)在動(dòng)；第三個(gè)說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，是心動(dòng)了。這是禪學(xué)中的靜悟。自從詩(shī)與禪學(xué)結(jié)合以后，靜美的概念才提明確了。水中之月，鏡中之花，比現(xiàn)實(shí)中的花月更美。此種超逸空靈之境，只有在靜觀默察之中才能感悟。這是靜美在禪學(xué)上的發(fā)展。 戲劇電影是活動(dòng)的，有情節(jié)，容易使人動(dòng)感情；而花卉山水畫(huà)則是不動(dòng)的，和平安靜的，是靜的美。好的畫(huà)可以給人長(zhǎng)時(shí)間的欣賞享受。悲者早天，樂(lè)者長(zhǎng)壽。山水花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)人身心都有好處。 ——1964年2月對(duì)學(xué)生語(yǔ) 蘇東坡云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蹦υ憺槭⑻浦兄笤?shī)人，對(duì)詩(shī)畫(huà)兩者，均有極高深之造詣，故能即詩(shī)即畫(huà)，即畫(huà)即詩(shī)，融合而貫通之。原來(lái)吾國(guó)之詩(shī)學(xué)自三代至唐，達(dá)于高潮。而詩(shī)之最高原則，則為意境、節(jié)奏、趣味、格律，以及意境中之淵深、渾穆、雅逸、超妙諸項(xiàng)。須以高超之天才，清醒之頭腦，靈銳之感覺(jué)，幽靜之環(huán)境，精純之感情，靜觀之態(tài)度，運(yùn)用其詩(shī)的技巧而出之。故詩(shī)的美感，可說(shuō)是一種極高尚、極精深、極幽靜的美感。融于繪畫(huà)之中，決非“六法”中之“應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)”諸法，所能解釋。 ——1949年關(guān)于“國(guó)畫(huà)與詩(shī)”的講演 所謂詩(shī)的幽深靜穆之靜美，究系如何情味呢？此可讀李白之“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；陶淵明之“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；李長(zhǎng)吉之“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”；王漁洋之“行人系纜月初墮，門外野風(fēng)開(kāi)白蓬”；韓僵之“淡月照中庭，海棠花自落。獨(dú)立俯閑階，風(fēng)動(dòng)秋千索”；吳惟信之“看徹唐人詩(shī)一卷，夕陽(yáng)猶在杏花枝”；諸詩(shī)。其運(yùn)思著意，用字措辭，無(wú)處不在幽深靜穆四字中著眼。故能靜穆精深，耐人尋味，有一唱三嘆之妙。 但以上詩(shī)句，尚有人在其中，殊未能達(dá)到幽靜之極點(diǎn)。故詩(shī)人之意想是：有人時(shí)亦最好能睡覺(jué)。如：孟浩然之“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”；吳惟信之“天氣微涼好入睡，闌干閑在月明中”。且有詩(shī)人之意趣，最好連人都沒(méi)有，如：林和靖之“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”；韋應(yīng)物之“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”；崔魯明之“明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉欄干”。全與倪云林之畫(huà)山水，每不畫(huà)人物相似。有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“今世哪復(fù)有人？”實(shí)在山水畫(huà)中點(diǎn)綴人物，每有損空山幽靜之趣。故“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”，為古今名句，也在此點(diǎn)。

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《潘天壽談藝錄》由其子潘公凱整理收錄潘天壽先生的一些作品，并做了一些補(bǔ)充調(diào)整后出版。

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