杜覺民畫集

前言

　　文人之畫，所貴者性情也。其有膚受貌襲、空談筆墨者，偽文人畫耳。吾舊有論畫絕句云：“紙上茫茫色未干，秋江澄凈水天寒?？昭怨P墨真迂士，詩畫從來一卷看。”丄謂性情之貴，詩文與書畫無不同也，不可使運筆墨者無轍，唯視其一往情深者，即從而捃拾之。鉅家鴻筆，以浮淺受黜，稀名短句，以幽遠見收。蓋性之貞者，其情深，情之深者，其文至。天地之間，亦唯深情之物可以感人爾。夫畫何獨不然！故惲南田日：“筆墨本無情，不可使運筆墨者無情，作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情?！闭嬷砸玻咸镏嬎阅芰柢V石谷者，獨在此矣。　　然古之所謂文人畫者，詎以戔戔文士遂可得而名之也，彼戔戔文士，不過邀風(fēng)吟雪，組繡紛華，命與日盡，別無寄托，烏足謂之文人！古之所謂文人，憂樂不在一身，當(dāng)其充養(yǎng)之厚，未嘗不心游萬仞，思接千載，雖跡有隱顯，遇有否泰，其曠念幽懷，清愁肅怨，或發(fā)為浩歌，或寄為書畫，莫不汨汩自性情流出，即筆墨時有逮，形似或有缺落，猶足以動情移俗，無害其為名筆;況漱潤群美，出處應(yīng)機，六法兼善，道藝俱成者乎？　　近古以來，畫道陵遲，世之論者，輒以文士漫略淺鄙之畫與文人畫相混同，寒火不吹，文心　　能自振起于時風(fēng)從勢者，指不足再屈也。迨夫齊黃吳潘，珠盤既墜，百年人士之精神，益游戈于兩極之端“或盡棄體統(tǒng)，號為創(chuàng)新，或?qū)P墨，一往不返國。其間有稍以慧力識世道人心之異而為商聲徵調(diào)者，則群起而哄之，以為筆墨不逸則不正，畫品不逸則不高，何與乎及物傷時哉！變風(fēng)變雅之不作，抵于今亦久矣。嗚呼！彼播弄筆墨，紛紛假文人畫以鳴高者，其上才及文土漫略之清玩，其下則浮薄草芥靡足論也。大抵今世畫家，其自于傳統(tǒng)者，非此輩！

內(nèi)容概要

　　杜覺民對逸品畫家及其作品的關(guān)注與推崇，對應(yīng)著當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作的乏味及濫殤。精神性缺失，格調(diào)低下庸俗，粗制濫造，已同中國畫的本質(zhì)要求相距甚遠。中國畫傳統(tǒng)具有永恒的、不變的一面，也即源于莊子美學(xué)的至高境界，從苦悶中衍生，又對苦惱進行超越。衡量藝術(shù)水準的最終尺度是格調(diào)，是作品的精神內(nèi)涵。杜覺民認為，藝術(shù)家的最大意義在于提出問題，促使人們的精神視野更加開闊，進而獲得心靈上的震撼與升華。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    杜覺民畫集 PDF格式下載

---