出版時間:2009-7 出版社:浙江人民美術(shù)出版社 作者:浙江人民美術(shù)出版社 編
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內(nèi)容概要
1948年至1955年.黃賓虹在生命的最后七年問,大器終成。大器終成的標志,首先仍是畫學思想方面最終也是最重要的成果——“內(nèi)美”的提出和成熟。在他最后也是最重要的著述《畫學篇》及《畫學篇釋義》文中,在給友朋弟子的信札中,在題畫詩文中,除一再重申他的諸如“啟禎明賢力爭上游”“道咸畫學復興”“渾厚華滋民族性”等思想外,“內(nèi)美”詞頻頻出現(xiàn)?!皟?nèi)美”,屈原曾用來指稱君子之品性,《離騷》中有“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”句。王逸注:“言己之生內(nèi)含天地之美氣?!敝熳釉疲骸吧萌赵轮迹翘熨x我以美質(zhì)于內(nèi)也。”姜亮夫謂:當指人與生同來之質(zhì)性,同時指人應(yīng)葆有先祖之德性。黃賓虹在北平時即以“內(nèi)美”來論藝術(shù)的本質(zhì)、功用,謂“藝術(shù)”上者為修養(yǎng),從養(yǎng)一己之身心到一國族的精神養(yǎng)成者,是內(nèi)美;下者涂澤外表,僅娛人感官,為外美。秦前六國文字“自由發(fā)揮”是內(nèi)美,秦小篆、唐“干祿書”是外美;晉魏畫史所述顧愷之、陸探微、張僧繇、展子虔,畫與書法合,是內(nèi)美;唐魏徵侍座賦詩、閻立本跪而寫圖,是外美,總之,“民學”重內(nèi)美,而“君學”徒為外美,是一層意思;天地氤氳有內(nèi)美,可“靜中參”,又是一層意思;“運實于虛,無虛不實,為得畫之真內(nèi)美”,更是一層意思。內(nèi)美可以說是包容了黃賓虹全部的藝術(shù)思想和追求,作為一個美學范疇,它提升、超越了六朝王微、宗炳的“觀道”“暢神”說,宋蘇、米的“燦爛”“平淡”說,元張雨的“渾厚華滋”說,以及董其昌以禪喻畫的“南北宗”說。從最具普遍意義的原本的、初始的美,有法而不言法的美,到精神文化史的“民族性”,蘊涵廣泛而精微,相信這是黃賓虹畢生奮力探尋最終獲得的一個最重要的理念,相信在黃賓虹最終成就的那個大器上,鐫刻著的,正是這兩個字:內(nèi)美。
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