董其昌宋詞臨十七帖

內(nèi)容概要

　　對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，前人僅提到“取法乎上”，董其昌為禪學(xué)所啟，自覺(jué)提出“沿流討源，見(jiàn)過(guò)于師”的見(jiàn)解，對(duì)于傳統(tǒng)的契合顯然較前人又深入一層。對(duì)一個(gè)書(shū)家來(lái)說(shuō)，他對(duì)書(shū)法的理解與創(chuàng)作主要利益于傳統(tǒng)，來(lái)源于時(shí)代風(fēng)格。書(shū)法史上，“沿流討源”的師承現(xiàn)象之所以十分普遍，正在于其行之有效。書(shū)家可以根據(jù)他對(duì)前人創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的理解來(lái)再創(chuàng)造，并在必要處加以合理改造，形成自我風(fēng)格。所以董其昌進(jìn)一步提出，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)不僅是“取”，更要能“舍”：“且定一取舍……取人所未有之格，舍人所已有之格； 取其新，舍其舊……”臨摹古人法帖，是董其昌實(shí)踐“取其新，舍其舊”的最重要的途徑，他曾這樣比方：“臨貼如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面，而當(dāng)觀其舉止笑語(yǔ)精神流露處，莊子所謂‘目擊而道存’者也?！比绻靼锥洳纳鲜隼砟睿儆^照本冊(cè)影印的《臨十七帖》和行書(shū)《宋詞》卷，就不難懂得，只有對(duì)傳統(tǒng)達(dá)到融會(huì)貫通的理解后，才能進(jìn)行隨心所欲的創(chuàng)作，才能作出真正的創(chuàng)新。

編輯推薦

　　董其昌“天才俊逸，少負(fù)得名”，其書(shū)法“始以米芾為宗，后自成一家，名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之”（《明史·文苑傳》）。他曾自述學(xué)歷經(jīng)歷說(shuō)：“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書(shū)不如晉、魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?！缎怼?、《力命表》、《還示帖》《舍丙帖》，凡三年，自謂逼古……比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見(jiàn)右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評(píng)?！保ā懂?huà)禪室隨筆》）由此可見(jiàn)，他對(duì)古代名家墨跡廣搜博取，在用筆、用墨和結(jié)體布局方面，能融會(huì)貫通各家之長(zhǎng)：其楷書(shū)用筆得顏真卿外拓之漢，布局楊凝式疏朗閑適之趣，神采風(fēng)韻則似趙孟頫；行、草書(shū)植根于顏真卿《爭(zhēng)座位帖》和《祭侄稿》，并有懷素的圓勁和米芾的跌宕。書(shū)法董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無(wú)所不粗。同時(shí)他又善于鑒賞，品題書(shū)屯雖片事只字，也被收藏家視為珍寶。

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