易中天中華史：國家

內(nèi)容概要

《易中天中華史:國家》內(nèi)容簡介：為什么文明的標(biāo)志是國家？為什么世界各國的體制五花八門？從部落到國家，是歷史的岔路口。世界各民族開始分道揚鑣，朝著認(rèn)準(zhǔn)的方向往前走。羅馬共和、希臘城邦民主，西周受命于天?！兑字刑熘腥A史:國家》回到歷史現(xiàn)場，探尋國家的起源和機密。
海報：

作者簡介

易中天，當(dāng)今中國知名度最高、影響力最大的明星學(xué)者、公共知識分子。1947年生于長沙，曾在新疆工作。任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)?，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。已出版作品：《易中天品三國》、《易中天文集》（1-16卷）。

書籍目錄

第一章國家與人 上帝敲了回車鍵 沒有后悔藥 分道揚鑣 小人之邦 公民與臣民 中華的惆悵 第二章城市跟你說 國家與城市 大屋頂 此時無墻勝有墻 民主的模樣 君主的來歷 殊途同歸 第三章從雅典到費城 民主是個意外 山那邊是海 一刀兩斷 走向平等 衰落與復(fù)興 費城對接雅典 第四章謝絕宗教 我們不是幸存者 翻過喜馬拉雅 有光就有影 巫術(shù)的兒子 沒有國界的國家 天上人間 第五章告別圖騰 神佑尼羅河 成敗都是它 法治羅馬 并非圖騰的圖騰 認(rèn)祖歸宗 家天下 第六章闖他一回紅燈 啟廢禪讓 老調(diào)子已經(jīng)唱完 誰代表中國 甲骨文與青銅器 天命玄鳥 不能再胡鬧了 后記巡航日志

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   但，上海并不是帝都，也沒有城墻。這些人趨之若鶩，又是為了什么？ 為了自由。 自由是城市的特質(zhì)。 的確，城市比農(nóng)村安全，也比農(nóng)村自由。如果是商業(yè)城市，就更自由。比如16世紀(jì)尼德蘭南方中心城市安特衛(wèi)普城內(nèi)，交易所門前懸掛的標(biāo)牌便是“供所有國家和民族的商人使用”；中世紀(jì)歐洲某些自治城市則規(guī)定，逃亡的農(nóng)奴如果在城里住夠了一年零一天，他便成為自由人。由此，還產(chǎn)生了一句民諺——“城市的空氣使人自由”。 當(dāng)年的上海就是這樣。二戰(zhàn)期間，上海甚至敞開大門接納了大量被納粹追殺迫害的猶太人。沒有城墻的上海，反倒是安全的。 是的，此時無墻勝有墻。 其實，如果僅僅只有安全的需要，城市和國家都并非必需。氏族和部落的土圍子就已經(jīng)很好。然而，哪怕它好得就像福建客家人的土樓，四世同堂，固若金湯，土圍子的封閉性也終歸大于開放性。因此，在那里不會有使人自由的空氣，弄不好還會相反。 必須有一種新型的聚落，既能保證安全，又能讓人享受到充分的自由。 這種新型的聚落，就是城市。 新聚落（城市）與老聚落（土樓）的最大區(qū)別，在于里面住的不再是“族民”，而是“市民”。市民的關(guān)系一定是“超血緣”的。他們之間的交往、交流和交易，也一定會超出地域的范圍，打破族群的界限，甚至雜居和混血。 這就必定產(chǎn)生出兩個新的東西，一是超越了家族、氏族、胞族、部族的“公共關(guān)系”，二是與此相關(guān)的“公共事務(wù)”。處理這樣的事務(wù)和關(guān)系，氏族部落時代的辦法和規(guī)范已不管用。管用的，是擁有“公共權(quán)力”的“公共機關(guān)”，以及如何行使權(quán)力的“公共規(guī)則”。這個“公共規(guī)則”，就叫“法律”；這個“公共權(quán)力”，就叫“公權(quán)”；這個“公共機關(guān)”，就叫“國家”；而代表國家行使權(quán)力的人，照理說就該叫“公職人員”或“公務(wù)員”，甚至“公仆”。 以城市為標(biāo)志，國家誕生。 也就在這天，“或”變成了“圓”。

后記

1.謎語升到巡航高度后，在飛機上就多半只能看到云。做一次全球的飛行是必需的。因為從本卷起，中華史就進入了國家時代。從部落到國家，是歷史的岔路口。在那里，先前的同路人即世界各民族開始分道揚鑣，各自朝著自己認(rèn)準(zhǔn)的方向往前走。沒人知道前景如何，更不知道獅身人面的斯芬克斯，正蹲在那路口冷笑。是的，斯芬克斯。岔路口上常有劫匪，但斯芬克斯與眾不同。她不要錢，卻賭命。這家伙從古埃及跑到古希臘后，不但變成了女妖，還從繆斯那里學(xué)到一肚子謎語，專門為難過往的行人。誰要是猜不出謎底，她就把誰一口吞掉。直到忒拜的英雄俄狄浦斯一語中的，她才獅子般地咆哮了一聲，一頭摔下萬丈懸崖?，F(xiàn)在看來，希臘人是太樂觀了。斯芬克斯其實沒死，只不過從岔路口來到了思想界。那可是智者云集的地方，有層出不窮的主義可供飽食，也有眾多的謎團可供提問，不愁沒有俎上之肉，盤中之餐。國家的邏輯，便是其中之一。是啊，人類為什么要有國家呢？為什么一個民族要想告別史前進入文明，就得先把國家發(fā)明出來？如果說事出偶然，為什么無一例外？如果說這是進步，又為什么會有那么多人懷念氏族和部落的時代？這樣的難題，正合斯芬克斯的口味。一個又一個的體系被吃掉了，學(xué)者們不得不選擇審慎的態(tài)度。他們在寫到這個歷史的重大轉(zhuǎn)折時，原則上都只描述，不分析。他們會告訴我們，某某國家是由部落或部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來的，也會告訴我們是怎樣轉(zhuǎn)變甚至是通過誰來實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的。但為什么要變，鮮有深究。即便探究，也往往僅限于西方世界。然而中華文明不能缺位。從西周到春秋，我們實行的是最獨特的國家制度；從秦漢到明清，建立的是最典型也最穩(wěn)定的帝國。罔顧中華民族的經(jīng)驗和邏輯，文明的大門前，歷史的岔路口，就只能是波詭云譎，迷霧重重。斯芬克斯神閑氣定笑傲江湖。我們怎么辦？2.辦法1798年7月，拿破侖率領(lǐng)他所向披靡的遠(yuǎn)征軍來到了埃及。他們在吉薩高地壯麗的晚霞下，看見了海一般遼闊、夜一般死寂的土地，看見了默默無言巍然矗立的金字塔，以及被希臘人稱為“斯芬克斯”的獅身人面像。幾乎所有人都被震撼。拿破侖，這位“騎在白馬上的時代精神”莊嚴(yán)地說：士兵們，四千年的歷史正在看著你們！也就在這時，一個不識好歹的家伙貿(mào)然開炮，還一炮便打歪了獅身人面像那一米七五的鼻子。這一炮，不知是心慌意亂，還是擦槍走火。反正，斯芬克斯的鼻子沒了，這讓它的微笑更加冷峻而傲然。炮打斯芬克斯的故事，二百年間在埃及廣泛流傳，也不斷被歷史學(xué)家們辯誣。有人說，讓它失去了王冠、圣蛇、長須、鬃毛和鼻子的，其實是幾千年的日曬雨淋，風(fēng)吹沙襲。也有人說，砍掉它鼻子的，是一位名叫沙依姆?臺赫爾的人，原因是反對偶像崇拜。還有人說，拿它眼睛和鼻子當(dāng)靶子練習(xí)射擊的，其實是埃及瑪穆魯克王麾下的士兵。但無論真相如何，這些經(jīng)驗對我都不適用。因為我寫“中華史”，是要審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，最終回答“我們是誰，從哪里來，到哪里去”這三大問題。這就必須直面“斯芬克斯之謎”。只有弄清楚“國家的邏輯”，才知道“文明的軌跡”，也才能破譯中華文明的密碼。只不過，迎面而上是不行的，繞道而行也是不行的，裝作沒看見就更不行。唯一的辦法是升空。因此，在完成史前文化的“破冰之旅”后，有必要來一次“全球巡航”，以便看清楚全人類的“國家邏輯”，而且是“共同邏輯”。知道“共同邏輯”，才能找到“共同價值”。

媒體關(guān)注與評論

易中天“文化長征”開啟《易中天中華史》是一部關(guān)于中華文明的百科全書，是首部從全球視角為中華文明立傳的宏偉巨著，用充滿趣味的通俗語言詳盡闡述易中天先生對中國歷史的獨特洞見，立足全球視野，講述3700年以來，我們的命運和選擇……——《春城晚報》66歲易中天用“90后”方式來寫史給人最大的印象就是與曾經(jīng)易中天的作品完全不一樣?！拔业臉?biāo)準(zhǔn)就是每個人從8歲到88歲，無論是專家學(xué)者還是普通的演員、職員、公務(wù)員，這套書都是非常好的老師。”——《金陵晚報》就愛“給自己找不自在”消息一出爭議四起：一個“明星學(xué)者”的學(xué)養(yǎng)，要承擔(dān)起如此厚重的工程是否不自量力？甚至有人稱這是“瘋狂”之舉?！督夥湃請蟆芬资街腥A 上下3700年一個老年人，如果不斷地刷新自己，那么就能做到，六十六歲的年齡，四十六歲的心臟，二十六歲的心靈?！栋雿u都市報》這，是我一人完成的中華民族偉大史詩翻閱《易中天中華史》卷一、卷二，每冊幾萬字的規(guī)模，均不超過200頁，比之前想象的要單薄一些，文字卻是深入淺出，相當(dāng)輕松好讀…………從章節(jié)標(biāo)題來看，“作證還是作案”、“用什么擺平江湖”、“殺機暗藏”、“上帝敲了回車鍵”、“闖他一回紅燈”、“不能再胡鬧了”等，形象、風(fēng)趣而不失犀利，行文中無疑鮮明地打上了“易式風(fēng)格”的烙印，頗有種帶讀者走進歷史破案現(xiàn)場的味道。——《長江商報》易中天希望讀者看得“爽”在得知易中天計劃重寫“3700年的中華史”后，有媒體發(fā)表文章稱“《易中天中華史》是一顆文化原子彈”，知名出版人丁懷超則公開質(zhì)疑：“直覺告訴我，易中天教授精神發(fā)生了問題，或者是我自己的精神發(fā)生了問題。這樣的‘大歷史’書，也許能夠博得一時叫好，卻無法自立于史書叢林之中?！稉P子晚報》易中天出新書，南大博士當(dāng)幫手易中天此前一直強調(diào)這套書中的語言通俗易懂，對此，幾位已經(jīng)閱讀過該書的業(yè)內(nèi)人士也予以贊同?！稏|方衛(wèi)報》 易中天，好大的口氣當(dāng)然也有一些網(wǎng)友對此持質(zhì)疑態(tài)度，“五年能寫完整個中華史？”“研究歷史需要學(xué)者的勤勉，不需要演講。”“錢穆寫過國史大綱，易老師沒事可以把他翻譯成白話即可?！薄侗本┣嗄陥蟆芬字刑欤悍纲v，老了更要折騰一個人用五到八年的時間分三十六卷撰寫三千七百年“中華史”，這事靠譜嗎？為什么？——《現(xiàn)代金報》易中天視之一生最后的也是唯一的作品“全球視野+現(xiàn)代史觀”的寫作理念也引來很多歷史愛好者的一片叫好聲。更有網(wǎng)友聯(lián)想到當(dāng)下，認(rèn)為“他的書不深奧，但對于這個缺乏歷史常識的國家來說，未必不是一瓶維他命”?！霸谶@樣物質(zhì)高度發(fā)達(dá)物欲橫流的當(dāng)下，我們迫切需要找回失去的文明和自信，創(chuàng)造新的中華價值思想?！薄堕L江商報》

編輯推薦

《易中天中華史:國家》為您講述三千七百年以來，我們的命運和選擇。《易中天中華史:國家》帶您探尋文明之河的源頭，發(fā)現(xiàn)我們祖先女媧、伏羲、炎黃、堯舜的本來面目。一部關(guān)于中華文明的百科全書。一部輕松好讀、引人入勝、波瀾壯闊、氣勢恢弘的中華史詩。迄今為止唯一一部從全球視角為中華文明立傳的經(jīng)典巨著。易中天將歷史聚焦于中華民族的命運和選擇的關(guān)鍵拐點。翻開《易中天中華史:國家》，您將清晰地明白什么是中華根、中華魂，知道中華文化的根在哪里、魂在哪里。

名人推薦

我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨到之處?！畼渲荆ㄖ麣v史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)?！獏蔷喘I（著名經(jīng)濟學(xué)家）一直以來很喜歡易老師的文字?！n寒（著名作家）

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