善良豐富高貴

前言

序本書收入了我自2002年8月到2006年12月所寫的文章，是《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》之后我的第四個散文結(jié)集。我一向不高產(chǎn)，前三次結(jié)集，間隔是三年上下，這次超過了四年。四年多的文字往這里一堆，內(nèi)容顯得蕪雜，我自己看了也慚愧。這四年多里，含我的一個本命年，而且是歲滿甲子的大本命年。有一天，我去單位，人事干部把一個嶄新的退休證交給我，沒有讓我填任何表格、辦任何手續(xù)，我欣賞這不同尋常的效率。我也欣賞我那個研究室的主任，他知道我的脾氣，免去了例行的嗑瓜子、講客套話的告別會。總之，我清清爽爽地退休了。常有人不平，說我這樣的學(xué)者，精力正旺盛，不該這么早讓退休。他們真是不了解國情。其實，在現(xiàn)行體制下，如我之輩，對學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里的官場規(guī)則、潛規(guī)則不感興趣也一竅不通，單位里早已沒有我什么事了，從這一點講，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做著我喜歡做的事，從這一點講，我又未嘗退休。在我近年的生活中，退休實在是對我影響最微小的一件事。不過，本命年到底是本命年，讓我這個不曾上過法庭的人一下子遭遇了三個官司。其中一個，我當(dāng)原告，贏了，但被告躲了起來，無法執(zhí)行，沒有嘗到贏的快樂。另兩個，我當(dāng)被告，也贏了，人家不依不饒，都上訴，最終仍是我贏，但耗掉了許多時間和心情，也沒有嘗到贏的快樂。打官司費錢又累心，絕無快樂可言，只是落到了我頭上，不得不承受，據(jù)說是做名人的代價。收獲自然是有的。從大里說，官司分別涉及與偽書作斗爭和捍衛(wèi)言論自由，是盡一份社會責(zé)任。從小里說，接觸了從前陌生的人和事，長了見識。曾經(jīng)有寫一部《本命年紀(jì)事》的打算，事過境遷，現(xiàn)在只是把若干資料收在了本書中，留一份簡單的記錄。讀者會發(fā)現(xiàn)，與以前比，本書中批評社會現(xiàn)實的文字多了。部分的原因是，《新京報》約我為“時事評論”版面寫專欄文章，促使我更多地關(guān)注社會上正在發(fā)生的“時事”，書中這類文章基本上緣此而寫。當(dāng)然，前提是我自己有話要說，尤其對于今天的教育界和學(xué)術(shù)界，因為身在此界之邊緣，耳聞目睹的怪現(xiàn)狀太多，便把心中的憤懣喊了一些出來。不過，我自己對這些文字并不滿意，不認(rèn)為它們能夠?qū)Ω锍锥似鸲啻笞饔?。我最喜歡做的事情，仍是靜心讀大師們的書，在其引領(lǐng)下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關(guān)注今天的現(xiàn)實。這決不是自私，因為我相信，中國的前途最終將取決于中國人的精神狀況。通過閱讀經(jīng)典，我始終生活在人類偉大心靈所建造的那個世界里。這些偉大心靈使我堅定地相信，人的心靈應(yīng)該是善良、豐富、高貴的。我最不能原諒今天教育界和學(xué)術(shù)界的，也正是本應(yīng)以傳承這些心靈品質(zhì)為主要使命的領(lǐng)域，現(xiàn)在竟也不把它們當(dāng)一回事。然而，不管現(xiàn)實多么令人失望，每次重溫歷史上偉大心靈的榜樣，我便恢復(fù)了對未來的信心。正如歌德的詩所說：“人的榜樣教我們相信神的存在?！彼f的“人的榜樣”，就是指擁有善良、高貴品質(zhì)的人，這樣的人的存在證明了人是有神性的。在今天的時代，有一些人的靈魂已經(jīng)徹底墮落，我們不能再指望他們，但是，我們必須指望善的種子會在廣大的人心中培育和繁衍，這便是希望之所在。本書的書名原是書中一篇文章的標(biāo)題，我以之為全書的總題，因為這六個字是我這些年思考的一個總結(jié)，表達(dá)了我在本書出版時最想說的話。周國平2007年4月10日

內(nèi)容概要

《善良豐富高貴》是《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》之后的第四個散文結(jié)集。歷經(jīng)兩年，周國平作了最新修改，增添了并收入了周國平自2002年8月到2006年12月所寫的文章，《善良豐富高貴》的書名原是書中一篇文章的標(biāo)題，這六個字是作者這些年思考的一個總結(jié)，表達(dá)了作者在《善良豐富高貴》出版時最想說的話。

作者簡介

周國平，著名學(xué)者、作家。1945年7月25日生于上海，哲學(xué)碩士、博士，西南政法大學(xué)教授。1981年進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。主要著作有《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》（合著），學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》，隨感集《人與永恒》《尼采與形而上學(xué)》，詩集《憂傷的情欲》《只有一個人生》，散文集《善良豐富高貴》，自傳《歲月與性情》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）、《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》等。

書籍目錄

序 001第一輯 經(jīng)典和我們走進(jìn)一座圣殿 002直接讀原著 009經(jīng)典和我們 011唱出了我們的沉默的歌者 013麻木比瘟疫更可怕 015生命中不能錯過什么 017——《綠山墻的安妮》中譯本序與書結(jié)緣 019做一個真正的讀者 021名著在名譯之后誕生 023《讀者人文讀本》按語 025第二輯 誰來上哲學(xué)課哲學(xué)與我們時代 032哲學(xué)不只是慰藉 034誰來上哲學(xué)課 036做一個有靈魂的人 037——與中學(xué)生談學(xué)習(xí)哲學(xué)鼓勵孩子的哲學(xué)興趣 040輕視哲學(xué)的民族不可能優(yōu)秀 041關(guān)于“純粹哲學(xué)” 043第三輯 心智的品質(zhì)善良?豐富?高貴 046表達(dá)你心中的愛和善意 048——皮特?尼爾森《圣誕節(jié)清單》中譯本序品味平凡生活 050——關(guān)鍵《隱居法國》序從容中有一種神性 052——寧子《靈魂的高度》序一只有缺憾的圓 054——簡評謝爾《失落的一角》何必名校 055留住那個心智覺醒的時刻 057養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣 059城市的個性和顏色 062自然的規(guī)定不可違背 064人間真情的個案 065中國醫(yī)療界的良心和光明 067——《吳孟超畫傳》序第四輯 希臘的智慧玩骰子的兒童 070未經(jīng)省察的人生沒有價值 076不要擋住我的陽光 086第五輯 有靈魂的寫作者古驛道上的失散 094生存的現(xiàn)實和寓言 096經(jīng)典作家的處女作 099——簡評小說《追風(fēng)箏的人》人情練達(dá)皆文章 100——林采宜《肆無忌憚》序震驚之后是認(rèn)真 102有靈魂的寫作者 104——桑麻《靈魂的守望》序補(bǔ)記 106有行動力的思考者 107今天還有誰愛繆斯？ 109推薦《城記》 111——文津圖書獎獲獎作品評語《梁小斌如是說》簡評 112青春不等于文學(xué) 113青春的反抗和自救 115——肖?！兑宦泛拷小沸?qū)懽鞯默F(xiàn)在進(jìn)行時 117《石相眾生》序 118第六輯 哲學(xué)家的思和藝術(shù)家的看哲學(xué)家或中蠱者 120——記一個為思想而痛苦的農(nóng)民現(xiàn)代人與福音 127——解讀旺忘望的新作藝術(shù)家的看及其他 131——談王小慧和她的攝影全球化時代呼喚中國出大思想家 134心靈究竟是什么？ 137——龍君《心靈——大腦與內(nèi)臟的對話》序瘋癲的不同價值 140——尼采論瘋癲第七輯 可持續(xù)的快樂快感離幸福有多遠(yuǎn)？ 148可持續(xù)的快樂 150花心男女的專一愛情 152我對女性只有深深的感恩 154——《永恒之女性》序本質(zhì)的男人 156局外人談情人節(jié) 158親疏隨緣 159相貌和心靈 161日常生活中的危險 163把明星還原為普通人 165——《藝術(shù)人生》序第八輯 讓教育回歸常識人文精神是大學(xué)一切責(zé)任的內(nèi)核 168讓教育回歸常識，回歸人性 170——曹保印《聆聽教育的真聲音》序快樂工作的能力 172讓家長們結(jié)束恐慌 174導(dǎo)師豈能成“老板” 176研究生為導(dǎo)師“打工”很不正常 179叩問高校經(jīng)費實情 182學(xué)術(shù)規(guī)范化和學(xué)者使命 184誰是評判學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的權(quán)威？ 188從院士評選看學(xué)界盛行公關(guān)風(fēng) 191第九輯 把我們自己娛樂死？企業(yè)家式的能力 196品行與報酬 198市場經(jīng)濟(jì)與性愛自由 200只有一種文化 203把我們自己娛樂死？ 206拯救童年 209談錢 212第十輯 批評空間探險的精神性和科學(xué)性 218祭孔：大典還是大戲？ 220尊重生命是最基本的覺悟 222城市化：給子孫留下什么？ 224建筑的人文品質(zhì)和開發(fā)商的責(zé)任 227忘記玄奘是可恥的 228值得警惕的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象 229第十一輯 人物印象以真性情做真學(xué)問 232——鄧正來印象生命在說什么 235——梁和平印象好人活得自在 238——田益賓印象靦腆的世界冠軍 240——芮乃偉印象君子坦蕩蕩 242——江鑄久印象沒有一絲浮躁和媚俗 244——崔健印象特立獨行的歌唱家 246——范競馬印象農(nóng)夫和藝術(shù)家 248——劉彥印象天生的精神貴族 250——趙越勝印象第十二輯 本命年紀(jì)事本命年的官司 254與偽書作斗爭 255荒唐的起訴 257多么簡單的道理 259靠言論自由還原歷史真相 261——在法庭上宣讀的答辯詞接到判決書時的感想 264附錄：三個官司簡介 265《妞妞》是怎樣變成一個“事件”的 267第十三輯 自序?訪談?雜記我仍是那個逃課的學(xué)生 274——《執(zhí)迷者悟》序人性找回自己的語言 276——《妞妞》日文版序姑且當(dāng)作我的代表作 278——《周國平自選集》序我只面向獨立的讀者 279——《我的心靈自傳》香港版序珍惜親情，承擔(dān)苦難 280——《妞妞》臺灣版序精神浪漫年代的產(chǎn)兒 281——《詩人哲學(xué)家》新印小序困惑與精神生活 282——中國盲文出版社兩種散文集的序共同的人生問題 283——《妞妞》韓文版序受制于時間的和超越于時間的 284——《妞妞》新版自序我還是應(yīng)該多寫少說 285——《周國平人文演講錄》自序誠實地面對自己的內(nèi)心世界 287——關(guān)于《守望的距離》答卓越網(wǎng)站客戶問記憶和哀思 289無法告別的告別 290我的博客觀 291感謝博客 292我別無選擇 293博客上的附言 295雞年說雞 296——應(yīng)《娛樂信報》之約而寫短信文學(xué)五則 297——應(yīng)約而寫的戲作

章節(jié)摘錄

叔本華在《作為意志和表象的世界》第二版序中說：“只有從那些哲學(xué)思想的首創(chuàng)人那里，人們才能接受哲學(xué)思想。因此，誰要是向往哲學(xué)，就得親自到原著那肅穆的圣地去找永垂不朽的大師?！睂τ诿恳粋€有心學(xué)習(xí)哲學(xué)的人，我要向他推薦叔本華的這一指點。叔本華是在談到康德時說這句話的。在康德死后兩百年，我們今天已經(jīng)能夠看明白，康德在哲學(xué)中的作用真正是劃時代的，根本扭轉(zhuǎn)了西方哲學(xué)的發(fā)展方向。近兩百年西方哲學(xué)的基調(diào)是對整個兩千年西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的反省和背叛，而這個調(diào)子是康德一錘敲定的。叔本華從事哲學(xué)活動時，康德去世不久，但他當(dāng)時即已深切地感受到康德哲學(xué)的革命性影響。用他的話說，那種效果就好比給盲人割治翳障的手術(shù)，又可看作“精神的再生”，因為它“真正排除掉了頭腦中那天生的、從智力的原始規(guī)定而來的實在論”，這種實在論“能教我們搞好一切可能的事情，就只不能搞好哲學(xué)”。使他惱火的是當(dāng)時在德國占據(jù)統(tǒng)治地位的是黑格爾哲學(xué)，青年們的頭腦已被其敗壞，無法再追隨康德的深刻思路。因此，他號召青年們不要從黑格爾派的轉(zhuǎn)述中、而要從康德的原著中去了解康德。叔本華一生備受冷落，他的遭遇與和他同時代的官方頭號哲學(xué)家黑格爾適成鮮明對照。但是，因此把他對黑格爾的憤恨完全解釋成個人的嫉妒，我認(rèn)為是偏頗的。由于馬克思的黑格爾派淵源，我們對于黑格爾哲學(xué)一向高度重視，遠(yuǎn)在康德之上。這里不是討論這個復(fù)雜問題的地方，我只想指出，至少叔本華的這個意見是對的：要懂得康德，就必須去讀康德的原著。廣而言之，我們要了解任何一位大哲學(xué)家的思想，都必須直接去讀原著，而不能通過別人的轉(zhuǎn)述，哪怕這個別人是這位大哲學(xué)家的弟子、后繼者或者研究他的專家和權(quán)威。我自己的體會是，讀原著絕對比讀相關(guān)的研究著作有趣，在后者中，一種思想的原創(chuàng)力量和鮮活生命往往被消解了，只剩下了一付骨架，軀體某些局部的解剖標(biāo)本，以及對于這些標(biāo)本的博學(xué)而冗長的說明。常常有人問我，學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么捷徑，我的回答永遠(yuǎn)是：有的，就是直接去讀大哲學(xué)家的原著。之所以說是捷徑，是因為這是唯一的途徑，走別的路只會離目的地越來越遠(yuǎn)，最后還是要回到這條路上來。能夠回來算是幸運的呢，常見的是喪失了辨別力，從此迷失在錯誤的路上了。有一種普遍的誤解，即認(rèn)為可以從各種哲學(xué)教科書中學(xué)到哲學(xué)，似乎哲學(xué)最重要最基本的東西都已經(jīng)集中在這些教科書里了。事實恰恰相反，且不說那些從某種確定的教條出發(fā)論述哲學(xué)和哲學(xué)史的教科書，它們連轉(zhuǎn)述也稱不上，我們從中所能讀到的東西和哲學(xué)毫不相干。即使那些認(rèn)真的教科書，我們也應(yīng)記住，它們至多是轉(zhuǎn)述，由于教科書必然要涉及廣泛的內(nèi)容，其作者不可能閱讀全部的相關(guān)原著，因此它們常常還是轉(zhuǎn)述的轉(zhuǎn)述。一切轉(zhuǎn)述都必定受轉(zhuǎn)述者的眼界和水平所限制，在第二手乃至第三手、第四手的轉(zhuǎn)述中，思想的原創(chuàng)性遞減，平庸性遞增，這么簡單的道理應(yīng)該是無須提醒的吧。哲學(xué)的精華僅僅在大哲學(xué)家的原著中。如果讓我來規(guī)劃哲學(xué)系的教學(xué)，我會把原著選讀列為唯一的主課。當(dāng)然，歷史上有許多大哲學(xué)家，一個人要把他們的原著讀遍，幾乎是不可能的，也是不必要的。以一本簡明而客觀的哲學(xué)史著作為入門索引，瀏覽一定數(shù)量的基本原著，這個步驟也許是省略不掉的。在這過程中，如果沒有一種原著引起你的相當(dāng)興趣，你就趁早放棄哲學(xué)，因為這說明你壓根兒對哲學(xué)就沒有興趣。倘非如此，你對某一個大哲學(xué)家的思想發(fā)生了真正的興趣，那就不妨深入進(jìn)去?？梢云谕瑹o論那個大哲學(xué)家是誰，你都將能夠通過他而進(jìn)入哲學(xué)的堂奧。不管大哲學(xué)家們?nèi)绾斡^點相左，個性各異，他們中每一個人都必能把你引到哲學(xué)的核心，即被人類所有優(yōu)秀的頭腦所思考過的那些基本問題，否則就稱不上是大哲學(xué)家了。叔本華有一付憤世嫉俗的壞脾氣，他在強(qiáng)調(diào)讀原著之后，接著就對只喜歡讀第二手轉(zhuǎn)述的公眾開罵，說由于“平庸性格的物以類聚”，所以“即令是偉大哲人所說的話，他們也寧愿從自己的同類人物那兒去聽取”。在我們的分類表上，叔本華一直是被排在壞蛋那一邊的，加在他頭上的惡名就不必細(xì)數(shù)了。他肯定不屬于最大的哲學(xué)家之列，但算得上是比較大的哲學(xué)家。如果我們想真正了解他的思想，直接讀原著的原則同樣適用。尼采讀了他的原著，說他首先是一個真實的人。他自己也表示，他是為自己而思考，決不會把空殼核桃送給自己。我在他的著作中的確撿到了許多飽滿的核桃，如果聽信教科書中的宣判而不去讀原著，把它們錯過了，豈不可惜。2002年11月

編輯推薦

《善良豐富高貴》編輯推薦：周國平通透徹悟的六字總結(jié)，你是否也在追求這樣的人生境界？性愛自由、金錢至上、網(wǎng)絡(luò)暴力……《善良豐富高貴》是周國平所有作品中回應(yīng)、關(guān)注、批評社會最犀利、深刻的一部。被譽(yù)為“當(dāng)代最有靈魂的作家”、哲學(xué)家——周國平。最靈動而質(zhì)樸的語言，最撼動人心的人生哲理。影響和改變千萬莘莘學(xué)子、文藝青年對人生的思考。文學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的最佳典范，讓你認(rèn)識一個可愛、可戀的人生。征服千萬讀者，帶你與靈魂對話的“心靈之書”。出版社、版權(quán)經(jīng)紀(jì)人、書店、媒體多年的摯愛。人心的冷漠讓作者懷念善良；人們心靈的貧乏讓作者懷念豐富；人靈魂的卑鄙讓作者懷念高貴?！渡屏钾S富高貴》引發(fā)千萬讀者齊感嘆：這就是我想要達(dá)到的——善良豐富高貴！

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