自己拯救自己

內(nèi)容概要

塞繆爾·斯邁爾斯是英國偉大的道德學(xué)家，成功學(xué)的鼻祖。他的作品全球暢銷近150年，億萬人的命運因為他的作品得以改變。他的書被譽為“個人奮斗的精神標(biāo)本”，“高貴情操的精神堡壘”，“圣經(jīng)第二”，“美國夢的靈魂”。
《自己拯救自己》是成功學(xué)的開山之作。全書以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，通過歷史上各界名人生動而具體的事例，論述了正是不斷的自我塑造，諸如勤勉、勇氣、信念、合理的金錢觀以及自身修養(yǎng)等所有年輕人必備的優(yōu)良品質(zhì)，鑄就了一個人一生的幸福和成功?！蹲约赫茸约骸分薪虒?dǎo)人們尤其是年輕人如何認(rèn)識自我、塑造自我，是一本極具哲理性、趣味性和現(xiàn)實教育意義的名著。

作者簡介

作者:(英)斯邁爾斯

書籍目錄

第一章 自助：國家與個體
第二章 工業(yè)領(lǐng)袖：發(fā)明家與制造商
第三章 偉大的陶工
第四章 勤奮與毅力
第五章 幫助與機遇：科技追求
第六章 藝術(shù)領(lǐng)域的勞動者
第七章 勤奮與貴族階層
第八章 活力與勇氣
第九章 商人之道 
第十章 金錢：善用與濫用
第十一章 自我修養(yǎng)：便利與困難
第十二章 榜樣的力量
第十三章 品格鑄就真紳士

章節(jié)摘錄

第一章 自助：國家與個體    “自助者天助之”是屢試不爽的真理。是人類大量實踐的智慧結(jié)晶。自助精神是個體切實成長的基石，而諸多生活實例表明，它也是國家活力和實力的真正源泉?！八背３Ａ钊诵纳傅。白灾眲t往往促人奮進。對某些個體或階層的任何一種刻意援助，都在某種程度上熄滅了他們自力更生的沖勁和緊迫感：而對個體的過度引導(dǎo)和管理，則必將置他們于相當(dāng)無助的境地。    即便是最完善的制度，也無法給人以積極的幫助。制度所能做到的極限，或許便是讓個體自由成長。提升自身條件。然而古往今來，人們更愿意相信自己的幸福安康有賴于制度的保障，而非通過自身的努力。因此，被視為人類進步催化劑的立法，其價值一直以來常常被高估。每隔三五年選舉一兩人充實到龐大的立法機構(gòu)中去，無論選舉過程如何誠實嚴(yán)謹(jǐn)，對任何個體的生活和品格產(chǎn)生的影響卻微乎其微。而且事實一天比一天清楚，政府的功能是消極且限制重重的，而非積極、充滿活力的，主要可歸結(jié)為保護功能——對生命的保護，對自由的保護，以及對財產(chǎn)的保護。高明執(zhí)法，可保障個人以相對較小的代價享受到人類共同的勞動成果，無論是智力上的還是體力上的。然而卻沒有一種法律，任其嚴(yán)厲，能夠把慵懶散漫的人變得勤勉刻苦，把鋪張浪費的人變得節(jié)儉樸素，把酗酒成性的人變得節(jié)制清醒。這些轉(zhuǎn)變只能通過個體自制克己的實際行動，通過培養(yǎng)更好的習(xí)慣而非攫取更大的權(quán)力來實現(xiàn)。    一個國家的政府本身通常不過是其組成個體的集體映射。素質(zhì)高于民眾的政府，必定會被拉回到民眾的水平，而素質(zhì)低于民眾的政府，長期而言，則會為民眾所拉升。按照自然規(guī)律，一個國家的整體特征必與其法律施行和政府執(zhí)政水平相匹配，好比水總有一個水平面。用體面的辦法管理高尚的人。用卑劣的手段管制無知墮落的人。事實上，所有的經(jīng)驗都證明，一個國家的價值和力量極少依賴于其制度，而更多取決于其民眾的品格。因為國家只是諸多個體情況的集合體，而文明本身也只是一個組成社會的成年男女、少年孩童的個人發(fā)展問題。    國家進步是個體勤奮、恬力和正直的合力所致，正如國家衰退乃受個_體懶散、自私和墮落的積習(xí)所累。我們習(xí)慣譴責(zé)的所謂巨大的社會弊端，很大一部分是人們自身墮落的生活所派生的惡果。盡管我們可以通過法律手段加以壓制和鏟除，它們卻會以其他的形式重新生根發(fā)芽、枝繁葉茂，除非個人的生活習(xí)慣、品格性情得到根本的提升。如果這個觀點無誤，那便可以進一步說，最崇高的愛國表現(xiàn)和慈善行為不在于更改法律、完善制度，而在于幫助和激勵人們通過自動自發(fā)的個體行動來提升自找。    個人受外在管理的影響相對較小，一切在于自我管理。最悲慘的奴隸，是被自己內(nèi)心的懶散、自私和墮落所奴役的人，而非受暴君統(tǒng)治的人，盡管暴君邪惡無比。心靈被奴役的國家無法通過任何單純的君主更迭或制度變遷獲得自由。只要人們?nèi)匀粓孕抛杂赏耆前菡n，那么無論他們花費多大代價，更迭君主也好，變遷制度也罷，皆如幻燈里的景物切換，只一閃而過，無法產(chǎn)生實際而持久的效果。自由的基石要想堅實可靠，必須建立在個體品格之上，而個體品格也是社會安定和國家進步的唯一保障。約翰，斯圖爾特·密爾真切地感受到，“只要有個性的存在，專制便無法發(fā)揮到極致；而毀滅個性的也只有專制，無論它被冠以何種名頭”。    有關(guān)人類進步的種種謬論正頻頻抬頭。有人呼喚愷撒式的人物，有人倡導(dǎo)民族精神，還有人鼓吹議會法案。我們要期待愷撒式的人物，等到他們出現(xiàn)，“擁戴和追隨他們，人們從此便擁有了幸?！?。這一教條簡而言之，就是一切干等他人為己做主，不求自力更生。假如受到這一教條的指引，必將破壞社會的自由良知，迅速走上各類形式的專制之路。君主專制是最具破壞力的偶像崇拜形式——純粹的權(quán)力崇拜，就像純粹的金錢崇拜那樣令人墮落。國家需要積極引導(dǎo)的更加健康的信條當(dāng)是自助。一旦人們徹底領(lǐng)悟并付諸實踐，君主專制的破壞力將不復(fù)存在。這是兩個完全對立的原則。維克多·雨果所謂的筆與劍的關(guān)系也適用于此，“不是你死，就是我亡”。    對民族精神和議會法案力量的迷信也是一種普遍現(xiàn)象。愛爾蘭最真誠的愛國人士威廉·達爾根，在首屆都柏林工業(yè)展閉幕式上講的一席話，引用在此可能正合適。他說：“說真的，印象中我從未聽到自己的同胞和鄉(xiāng)人提過‘獨立’這個詞。我滿耳朵聽到的，都是我們要從這邊、那邊或其他什么地方獲取獨立的說法，滿心期待來自異國他鄉(xiāng)的人帶給我們獨立。我毫不懷疑與人交往能給我們帶呆巨大好處，但內(nèi)心也始終為一種情感所深深觸動，即我們的工業(yè)獨立，完全得依靠我們自己。我深信，只要我們投入精力，勤奮努力，踏實嚴(yán)謹(jǐn)，我們就會擁有比現(xiàn)在更美妙的機遇，更燦爛的明天。我們已經(jīng)邁出了一步，但請切記，堅忍不拔是確保成功的關(guān)鍵要素。只要我們熱情不減，我打心底里相信，要不了多久，我們定將和其他國家的人們一樣，過上舒適、幸福、獨立的生活?！?   所有的國家發(fā)展到現(xiàn)在的狀態(tài)，都是數(shù)代人盡心思考和辛勤勞作的結(jié)果。各行各業(yè)、處境不一的勞動者，如農(nóng)民、礦工、發(fā)明家和發(fā)現(xiàn)者、制造工人、技師和工匠、詩人、哲學(xué)家還有政治家，都用他們的刻苦忍耐、堅忍不拔為此貢獻了力量，每一代人都在前一代人的勞動成果上接續(xù)力量，并將前一代人的勞動成果推向更高的階段。這—代又一代的高尚的勞動者、文明的締造者，前仆后繼，為原本處于雜亂無章的狀態(tài)下的工業(yè)、科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造了秩序。活著的人們也由此自然而然地成為巨大財富的繼承者，這筆財富是我們祖先用技能和勤奮創(chuàng)造的，如今傳到我們手上，是要我們代代相傳，而在傳承的過程中，這筆財富不但應(yīng)該絲毫無損，還應(yīng)發(fā)揚光大，有所增值。P1-4

媒體關(guān)注與評論

對我來說，這本書永遠(yuǎn)讓人熱血沸騰……我如獲至寶，反復(fù)閱讀，直到它深深銘刻在腦海里。    ——美國成功學(xué)之父奧里森·馬登    作為先輩，塞繆爾·斯邁爾斯幾乎說完了我想說的一切。后來我們所說的，只是對他的補充。    ——20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師戴爾·卡耐基    斯邁爾斯先生為人類的精神生活和道德生活貢獻了非常優(yōu)秀的作品。他以犀利而又睿智的筆調(diào)向我們揭示了人生的目標(biāo)、生活的目的、生命的服從、生活的激情、生命的力量、良心的自由、信仰的偉大等人生的真諦，把上蒼賦予我們的脆弱的自然生命塑造并升華成了具有高貴品格和堅強意志的精神生命。    ——英國《觀察家》雜志

編輯推薦

《自己拯救自己》入選“牛津世界經(jīng)典”的思想珍寶。    在《自己拯救自己》中，塞繆爾·斯邁爾斯以犀利深刻的眼光、幽默風(fēng)趣的筆調(diào)描述了眾多出身苦人士如何通過吃苦耐勞、百折不撓、自強自救、耐心寬厚、誠實公正，去戰(zhàn)勝人生道路上的千難萬險，最后走向輝煌成功的事例。 本書是一本極具哲理性、趣味性和現(xiàn)實教育意義的名著。

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