出版時間:2012-1 出版社:浙江文藝 作者:江離 頁數(shù):107
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前言
詩是一種奇特的際遇,它微不足道,但在一定意義上是如此重要?! ∷趯κ澜绲哪暫统錾裰懈聦Α艾F(xiàn)實”的認(rèn)識,維護(hù)那些被時代冷落但卻重要的價值,提醒我們“世界之大,比你所能夢想到的更多”?! ‘?dāng)我們說“詩性”這個詞語時,并非意味著一種可有可無的美學(xué)修辭,而是指一種精確的認(rèn)知,一種訴諸想象力、感受力、情感力量的和對理想生活的信念的認(rèn)知?! ≡谖业脑姼柚?,我嘗試著將充滿偶然性的、碎片式的經(jīng)驗。重新凝聚成一個富有意義的完整世界,盡管事實上這是不可能的。我盡可能精簡地選擇構(gòu)成這本詩集的詩歌,不僅因為詩歌是一種“少就是多”的藝術(shù),也是因為寫作最終只是為了遺忘。
內(nèi)容概要
《忍冬花的黃昏》是曾獲“劉麗安詩歌獎”的江離。
《忍冬花的黃昏》收錄《祝?!o胡人》、《在別處》、《旅行者的房間》、《寒冷的光線》、《關(guān)于雨的爭論》、《麥田里的孩子們》、《自在的方式》、《個人史》、《紀(jì)念米沃什》、《頌歌》、《靜物》、《一首樸素的詩——給飛廉》等由其創(chuàng)作的詩歌、評論作品。
書籍目錄
幾何學(xué)(2002,11首)
尋訪
節(jié)奏
貝殼
石頭
遠(yuǎn)離
老婦人的鐘表
復(fù)述
1662年的雪
一個惡棍的生死信札——給桑克
幾何學(xué)——給蔡天新
南歌子
回憶錄(2003,11首)
316號房間
回憶錄
在海邊
祝?!o胡人
在別處
旅行者的房間
寒冷的光線
關(guān)于雨的爭論
麥田里的孩子們
自在的方式
個人史
鹿群(2004.2005,10首)
紀(jì)念米沃什
頌歌
靜物
一首樸素的詩——給飛廉
當(dāng)我們都回去
界線
雨后
日落
黎明
鹿群
不 朽(2006—2007,7首)
自我
愛之后的愛
野馬——給慶東
不朽
阿拉比集市
論月亮——致于堅
不確定的群山——給古蕩
非同尋常的晚禱(2008—2011,6首)
小營街,一種風(fēng)景
最后的庇護(hù)所——給張道通
為王煜宏的畫而作
宴席之間
沙灘上的光芒
非同尋常的晚禱
評論
胡桑:界限上的旅行者、回憶錄與幾何學(xué)——論江離
訪談
木朵,江離:詩歌所勾勒的自我的邊界
章節(jié)摘錄
對父親的記憶在江離詩歌中幾乎可以構(gòu)成一個母題。在《阿拉比集市》中,他就寫過父親與自己的出走之間的關(guān)系,雖然這首詩其實在更為集中地探討一首詩的形成過程。然而,這首詩的另一個隱秘主題也許是探討語言形式與記憶的關(guān)系。出走后的詩人,跳上一輛汽車遠(yuǎn)去,卻迅即發(fā)現(xiàn)了“記憶的后視鏡”。尤其在《回憶錄》里,記憶(“父親死了”)居于核心位置?!安皇钦娴摹边@句詩的反復(fù)出現(xiàn)則意在修復(fù)、召喚、拯救記憶。同時,詩歌也在處理記憶、他人、孤獨(dú)的關(guān)系。父親的死(已經(jīng)成為記憶),將詩人拋入了人群:“每天晚上/我都出去,和一大群人在一起”,同時也將詩人拋入了孤獨(dú):“將我拋得更遠(yuǎn)的寂寥”。詩歌在人群與孤獨(dú)之間游弋(雖然江離的某些詩歌表明,詩人會被孤獨(dú)俘獲),最終,大部分空間卻被記憶所占據(jù)?! ∮洃浺馕吨嚯y與希望、痛苦與快樂、迷茫與信念的并存。每一門語言保存著一個種族最幽深、普遍、永恒的心靈痕跡,記憶是這些痕跡的另一名字?;氐絺鹘y(tǒng)、回到普遍心靈,這是來自詩歌內(nèi)部的一道命令。江離寫過各種記憶:“記憶的地圖”(《一個惡棍的生死信札》),“我們的記憶/會忘掉這些不幸”(《祝?!罚皩τ谥刃虻挠洃洝保ā督缇€》),“記憶的后視鏡”(《阿拉比集市》)。有時候,他寫到“冷落的記憶”,另一些時候則寫到“溫暖的記憶”(《為王煜宏的畫而作》)。江離為記憶在當(dāng)代的衰敗而憂傷,也對記憶的復(fù)興懷抱著輕盈的希望。 具備記憶深度的詩歌才能夠代表一個時代。但是,代表時代的詩人往往是一個危險人物,他總是孤絕而堅定地“拒絕一個時代的常識”?!按硭臅r代的人可能會反對他的時代為人們所廣泛接受的信仰”(艾略特《哲人歌德》),比如,江離經(jīng)常隱約反對的當(dāng)今“信仰”:全球化、城市化、消費(fèi)主義、技術(shù)理性,等等。因而,忠實于記憶和普遍心靈的詩人,往往顯得孤獨(dú)。而越是孤獨(dú)的詩人,越懂得回歸記憶和傳統(tǒng)的緊迫和必然?! 〕送甑泥l(xiāng)村記憶、對父親的記憶、與生俱來的切近的江南文化記憶,江離的詩里還會出現(xiàn)許多西方的文化記憶。比如他經(jīng)常寫到一個哲學(xué)人物:帕斯卡爾。在個別處,這些文化記憶顯得累贅和不合時宜。但多數(shù)情況下,它們卻排布成群星,互相呼應(yīng),豐富著一門語言的感受力和表現(xiàn)力。在《論月亮》中,江離就明確表達(dá)過語言與記憶之間相互豐盈的關(guān)系:“這正如千江月、李白月、杜甫月、東坡月/使貧血的月亮在今夜如此圓潤?!比欢诮x看來,更為隱秘、深沉的記憶,是超越這些記憶之上的“對于秩序的記憶”,借以澄清并形成內(nèi)心生活的記憶?!澳闳愿械缴砩贤V沟耐辏啦煌O??!保ā缎I街,一種風(fēng)景》)記憶總是會不斷到來,并且要求詩人命名,為記憶賦予形式?! ∷摹 ≡谇懊鎸π问降妮p微詆毀之后,為形式辯護(hù)就顯得十分必要。在《回憶錄》中,江離寫過一句詩:“那種支撐著我/又將我拋得更遠(yuǎn)的寂寥/像降落在身體內(nèi)部的一場大雪,凍結(jié)了/鳥獸們的活動”,它覆蓋事物,又賦予事物以新的形狀。在他筆下,“雪”是頻繁到來的事物,幾乎是詩歌形式的隱喻,一種寧靜、普遍、內(nèi)斂的形式,這便是江離詩歌_的形式感。一個更真實的世界是在現(xiàn)實的風(fēng)暴之后出現(xiàn)的寧靜和澄澈,是暴風(fēng)雪之后留在大地上的雪,它使萬物恢復(fù)秩序: 風(fēng)雪過后,我把房屋搬到山頂 每天晚上漫步,在這些藍(lán)色和白色的 星球中間,它們緩慢地移動 像駝隊在沙漠,像一個樹林里 我們從來沒有訪問過的古老種類 衰老的橘紅色,一個我們不再熟悉的鄰人 離開了這里,我感到擔(dān)心,這也是多余的?! ≡谖业墓P記本上,我忠實地記錄下 這些誕生、死亡 和兩者之間微妙的平衡 似乎存在著一種結(jié)構(gòu):它們中的每一個 都在另一個之中,孤單 必須成為更大的友誼的一部分 為了永恒,就必須把時間再次分割 在我的房間內(nèi),混亂的桌椅 恰好構(gòu)成對清晰的另一種表達(dá)。 這首《幾何學(xué)》在江離的詩歌中具有突出的位置。雖然詩歌開始于“風(fēng)雪”,一種強(qiáng)力而喧囂的事物,但緊接著,詩歌迅即轉(zhuǎn)入寧靜、沉思的語調(diào)。整首詩處在“微妙的平衡”之中。全詩貫穿著一個孤獨(dú)的聲音,卻又渴望“成為更大的友誼的一部分”。詩人勇于面對現(xiàn)實的混亂,卻又能輕易地澄清混亂。這樣的智慧不可能由平庸的辯證法制造出來,它來自詩人內(nèi)在強(qiáng)大的形式感。詩歌的題目《幾何學(xué)》是值得注意的。幾何學(xué)作為對事物的提煉和構(gòu)形,是一種超越感性與日常的形式,其抽象性和虛構(gòu)性卻又不及純粹的數(shù)學(xué),它處在敏感與抽象的邊界上。“幾何學(xué)”是江離詩歌形式的隱喻,它猶如一只詩人用來凝聚混沌生活的玻璃器皿,本身卻又是無比清澈的?! ≡谠醯囊饬x上,詩歌被視為一種形式的產(chǎn)出。在古希臘語中,“詩”的詞源就是“產(chǎn)出”、“制作”。而“產(chǎn)出”的過程和手段被稱為“技藝”。所以,詩歌是一種語言的技藝。通過語言的技藝,晦暗、無形的經(jīng)驗被賦予形狀,從而產(chǎn)生或制作出詩歌。“詩人是一名制作者,而不是傳播者。詩人探索總體經(jīng)驗并為之塑形,把它們統(tǒng)一起來,賦予一定的形式,這就是詩”(布魯克斯《精致的甕》)。詩歌通過語言形式完成自己,它塑造經(jīng)驗和精神生活,啟示一個更為本真的世界。詩歌必定依賴于形式的創(chuàng)造。只有形式才能為不可見事物和經(jīng)驗賦予形狀。有些作品能夠成功,有些卻失敗了。那些失敗的作品之所以失敗,歸根結(jié)底,是由于缺乏契合于自身的形式。另有一些作品寫得混亂晦澀、語無倫次,很大程度上也應(yīng)歸結(jié)于詩人無法尋找到駕馭語言和經(jīng)驗的形式而無法使它們清晰起來?! ⌒问揭蟪缴畋硐蟮幕靵y,阻止詩歌屈服于現(xiàn)實的威力。形式證明了詩歌是“對生活的命題”(史蒂文斯《徐緩篇》),它是一門關(guān)于可能性和自由的藝術(shù)。詩歌從來就不滿足于日常經(jīng)驗的轉(zhuǎn)述,而試圖持續(xù)深入人類普遍而又深邃的精神世界。我們的現(xiàn)實本身蕪雜而混亂,形式則是人與現(xiàn)實、自然交往的媒介。“形式就是對混亂和虛無的永恒的反抗。寫作是一種持久不變的抗?fàn)?,試圖將盡可能多的現(xiàn)實的元素翻譯成形式”(蕾切爾-伯加?!睹孜质苍L談》)?! 〗x的詩歌節(jié)制而內(nèi)斂,具有形式上的平衡感。不過,這并不意味著,江離是一個頑固的形式主義者。他在《阿拉比集市》里就批評過以形式本身為目的的語言游戲:“可一首詩能將我們帶到哪里?/它生產(chǎn)著觀念,變換著花招/它在享受過程的快感中取消了目的?!毙问酵鶗兂梢粋€險惡的陷阱,尤其是在缺少與精神相互溝通的情況下,形式很容易蛻變?yōu)橐环N“在享受過程的快感中取消了目的”的語言游戲,就像失去堤壩的水流,將毫無限制地漫溢。在強(qiáng)調(diào)形式的時候,必須使語言與存在握手言和。只有在詩人強(qiáng)大精神和存在感的保證下,探索詩歌的形式才是合適的。任何越界的語言民主化或無政府主義都只是一個早已從內(nèi)部潰散了的語言政體?! ?/pre>編輯推薦
江離,本名呂群峰,1978年生,浙江嘉興人,于浙江大學(xué)求學(xué)六年半。曾獲“劉麗安詩歌獎”(2010年)。現(xiàn)居杭州?! 度潭ǖ狞S昏》是其詩歌、評論集,收錄《老婦人的鐘表》、《復(fù)述》、《1662年的雪》、《一個惡棍的生死信札——給桑克》、《幾何學(xué)——給蔡天新》、《南歌子》、《316號房間》、《回憶錄》、《在海邊》、《祝?!o胡人》、《在別處》、《旅行者的房間》等作品。圖書封面
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