忍冬花的黃昏

出版時間:2012-1  出版社:浙江文藝  作者:江離  頁數(shù):107  
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前言

  詩是一種奇特的際遇,它微不足道,但在一定意義上是如此重要?! ∷趯κ澜绲哪暫统錾裰懈聦Α艾F(xiàn)實”的認(rèn)識,維護(hù)那些被時代冷落但卻重要的價值,提醒我們“世界之大,比你所能夢想到的更多”?! ‘?dāng)我們說“詩性”這個詞語時,并非意味著一種可有可無的美學(xué)修辭,而是指一種精確的認(rèn)知,一種訴諸想象力、感受力、情感力量的和對理想生活的信念的認(rèn)知?! ≡谖业脑姼柚?,我嘗試著將充滿偶然性的、碎片式的經(jīng)驗。重新凝聚成一個富有意義的完整世界,盡管事實上這是不可能的。我盡可能精簡地選擇構(gòu)成這本詩集的詩歌,不僅因為詩歌是一種“少就是多”的藝術(shù),也是因為寫作最終只是為了遺忘。

內(nèi)容概要

《忍冬花的黃昏》是曾獲“劉麗安詩歌獎”的江離。
《忍冬花的黃昏》收錄《祝?!o胡人》、《在別處》、《旅行者的房間》、《寒冷的光線》、《關(guān)于雨的爭論》、《麥田里的孩子們》、《自在的方式》、《個人史》、《紀(jì)念米沃什》、《頌歌》、《靜物》、《一首樸素的詩——給飛廉》等由其創(chuàng)作的詩歌、評論作品。

書籍目錄

幾何學(xué)(2002,11首)
尋訪
節(jié)奏
貝殼
石頭
遠(yuǎn)離
老婦人的鐘表
復(fù)述
1662年的雪
一個惡棍的生死信札——給桑克
幾何學(xué)——給蔡天新
南歌子
回憶錄(2003,11首)
316號房間
回憶錄
在海邊
祝?!o胡人
在別處
旅行者的房間
寒冷的光線
關(guān)于雨的爭論
麥田里的孩子們
自在的方式
個人史
鹿群(2004.2005,10首)
紀(jì)念米沃什
頌歌
靜物
一首樸素的詩——給飛廉
當(dāng)我們都回去
界線
雨后
日落
黎明
鹿群
不 朽(2006—2007,7首)
自我
愛之后的愛
野馬——給慶東
不朽
阿拉比集市
論月亮——致于堅
不確定的群山——給古蕩
非同尋常的晚禱(2008—2011,6首)
小營街,一種風(fēng)景
最后的庇護(hù)所——給張道通
為王煜宏的畫而作
宴席之間
沙灘上的光芒
非同尋常的晚禱
評論
胡桑:界限上的旅行者、回憶錄與幾何學(xué)——論江離
訪談
木朵,江離:詩歌所勾勒的自我的邊界

章節(jié)摘錄

  對父親的記憶在江離詩歌中幾乎可以構(gòu)成一個母題。在《阿拉比集市》中,他就寫過父親與自己的出走之間的關(guān)系,雖然這首詩其實在更為集中地探討一首詩的形成過程。然而,這首詩的另一個隱秘主題也許是探討語言形式與記憶的關(guān)系。出走后的詩人,跳上一輛汽車遠(yuǎn)去,卻迅即發(fā)現(xiàn)了“記憶的后視鏡”。尤其在《回憶錄》里,記憶(“父親死了”)居于核心位置?!安皇钦娴摹边@句詩的反復(fù)出現(xiàn)則意在修復(fù)、召喚、拯救記憶。同時,詩歌也在處理記憶、他人、孤獨(dú)的關(guān)系。父親的死(已經(jīng)成為記憶),將詩人拋入了人群:“每天晚上/我都出去,和一大群人在一起”,同時也將詩人拋入了孤獨(dú):“將我拋得更遠(yuǎn)的寂寥”。詩歌在人群與孤獨(dú)之間游弋(雖然江離的某些詩歌表明,詩人會被孤獨(dú)俘獲),最終,大部分空間卻被記憶所占據(jù)?! ∮洃浺馕吨嚯y與希望、痛苦與快樂、迷茫與信念的并存。每一門語言保存著一個種族最幽深、普遍、永恒的心靈痕跡,記憶是這些痕跡的另一名字?;氐絺鹘y(tǒng)、回到普遍心靈,這是來自詩歌內(nèi)部的一道命令。江離寫過各種記憶:“記憶的地圖”(《一個惡棍的生死信札》),“我們的記憶/會忘掉這些不幸”(《祝?!罚皩τ谥刃虻挠洃洝保ā督缇€》),“記憶的后視鏡”(《阿拉比集市》)。有時候,他寫到“冷落的記憶”,另一些時候則寫到“溫暖的記憶”(《為王煜宏的畫而作》)。江離為記憶在當(dāng)代的衰敗而憂傷,也對記憶的復(fù)興懷抱著輕盈的希望。  具備記憶深度的詩歌才能夠代表一個時代。但是,代表時代的詩人往往是一個危險人物,他總是孤絕而堅定地“拒絕一個時代的常識”?!按硭臅r代的人可能會反對他的時代為人們所廣泛接受的信仰”(艾略特《哲人歌德》),比如,江離經(jīng)常隱約反對的當(dāng)今“信仰”:全球化、城市化、消費(fèi)主義、技術(shù)理性,等等。因而,忠實于記憶和普遍心靈的詩人,往往顯得孤獨(dú)。而越是孤獨(dú)的詩人,越懂得回歸記憶和傳統(tǒng)的緊迫和必然?! 〕送甑泥l(xiāng)村記憶、對父親的記憶、與生俱來的切近的江南文化記憶,江離的詩里還會出現(xiàn)許多西方的文化記憶。比如他經(jīng)常寫到一個哲學(xué)人物:帕斯卡爾。在個別處,這些文化記憶顯得累贅和不合時宜。但多數(shù)情況下,它們卻排布成群星,互相呼應(yīng),豐富著一門語言的感受力和表現(xiàn)力。在《論月亮》中,江離就明確表達(dá)過語言與記憶之間相互豐盈的關(guān)系:“這正如千江月、李白月、杜甫月、東坡月/使貧血的月亮在今夜如此圓潤?!比欢诮x看來,更為隱秘、深沉的記憶,是超越這些記憶之上的“對于秩序的記憶”,借以澄清并形成內(nèi)心生活的記憶?!澳闳愿械缴砩贤V沟耐辏啦煌O??!保ā缎I街,一種風(fēng)景》)記憶總是會不斷到來,并且要求詩人命名,為記憶賦予形式?! ∷摹 ≡谇懊鎸π问降妮p微詆毀之后,為形式辯護(hù)就顯得十分必要。在《回憶錄》中,江離寫過一句詩:“那種支撐著我/又將我拋得更遠(yuǎn)的寂寥/像降落在身體內(nèi)部的一場大雪,凍結(jié)了/鳥獸們的活動”,它覆蓋事物,又賦予事物以新的形狀。在他筆下,“雪”是頻繁到來的事物,幾乎是詩歌形式的隱喻,一種寧靜、普遍、內(nèi)斂的形式,這便是江離詩歌_的形式感。一個更真實的世界是在現(xiàn)實的風(fēng)暴之后出現(xiàn)的寧靜和澄澈,是暴風(fēng)雪之后留在大地上的雪,它使萬物恢復(fù)秩序:  風(fēng)雪過后,我把房屋搬到山頂  每天晚上漫步,在這些藍(lán)色和白色的  星球中間,它們緩慢地移動  像駝隊在沙漠,像一個樹林里  我們從來沒有訪問過的古老種類  衰老的橘紅色,一個我們不再熟悉的鄰人  離開了這里,我感到擔(dān)心,這也是多余的?! ≡谖业墓P記本上,我忠實地記錄下 這些誕生、死亡  和兩者之間微妙的平衡  似乎存在著一種結(jié)構(gòu):它們中的每一個  都在另一個之中,孤單  必須成為更大的友誼的一部分  為了永恒,就必須把時間再次分割  在我的房間內(nèi),混亂的桌椅  恰好構(gòu)成對清晰的另一種表達(dá)。  這首《幾何學(xué)》在江離的詩歌中具有突出的位置。雖然詩歌開始于“風(fēng)雪”,一種強(qiáng)力而喧囂的事物,但緊接著,詩歌迅即轉(zhuǎn)入寧靜、沉思的語調(diào)。整首詩處在“微妙的平衡”之中。全詩貫穿著一個孤獨(dú)的聲音,卻又渴望“成為更大的友誼的一部分”。詩人勇于面對現(xiàn)實的混亂,卻又能輕易地澄清混亂。這樣的智慧不可能由平庸的辯證法制造出來,它來自詩人內(nèi)在強(qiáng)大的形式感。詩歌的題目《幾何學(xué)》是值得注意的。幾何學(xué)作為對事物的提煉和構(gòu)形,是一種超越感性與日常的形式,其抽象性和虛構(gòu)性卻又不及純粹的數(shù)學(xué),它處在敏感與抽象的邊界上。“幾何學(xué)”是江離詩歌形式的隱喻,它猶如一只詩人用來凝聚混沌生活的玻璃器皿,本身卻又是無比清澈的?! ≡谠醯囊饬x上,詩歌被視為一種形式的產(chǎn)出。在古希臘語中,“詩”的詞源就是“產(chǎn)出”、“制作”。而“產(chǎn)出”的過程和手段被稱為“技藝”。所以,詩歌是一種語言的技藝。通過語言的技藝,晦暗、無形的經(jīng)驗被賦予形狀,從而產(chǎn)生或制作出詩歌。“詩人是一名制作者,而不是傳播者。詩人探索總體經(jīng)驗并為之塑形,把它們統(tǒng)一起來,賦予一定的形式,這就是詩”(布魯克斯《精致的甕》)。詩歌通過語言形式完成自己,它塑造經(jīng)驗和精神生活,啟示一個更為本真的世界。詩歌必定依賴于形式的創(chuàng)造。只有形式才能為不可見事物和經(jīng)驗賦予形狀。有些作品能夠成功,有些卻失敗了。那些失敗的作品之所以失敗,歸根結(jié)底,是由于缺乏契合于自身的形式。另有一些作品寫得混亂晦澀、語無倫次,很大程度上也應(yīng)歸結(jié)于詩人無法尋找到駕馭語言和經(jīng)驗的形式而無法使它們清晰起來?! ⌒问揭蟪缴畋硐蟮幕靵y,阻止詩歌屈服于現(xiàn)實的威力。形式證明了詩歌是“對生活的命題”(史蒂文斯《徐緩篇》),它是一門關(guān)于可能性和自由的藝術(shù)。詩歌從來就不滿足于日常經(jīng)驗的轉(zhuǎn)述,而試圖持續(xù)深入人類普遍而又深邃的精神世界。我們的現(xiàn)實本身蕪雜而混亂,形式則是人與現(xiàn)實、自然交往的媒介。“形式就是對混亂和虛無的永恒的反抗。寫作是一種持久不變的抗?fàn)?,試圖將盡可能多的現(xiàn)實的元素翻譯成形式”(蕾切爾-伯加?!睹孜质苍L談》)?! 〗x的詩歌節(jié)制而內(nèi)斂,具有形式上的平衡感。不過,這并不意味著,江離是一個頑固的形式主義者。他在《阿拉比集市》里就批評過以形式本身為目的的語言游戲:“可一首詩能將我們帶到哪里?/它生產(chǎn)著觀念,變換著花招/它在享受過程的快感中取消了目的?!毙问酵鶗兂梢粋€險惡的陷阱,尤其是在缺少與精神相互溝通的情況下,形式很容易蛻變?yōu)橐环N“在享受過程的快感中取消了目的”的語言游戲,就像失去堤壩的水流,將毫無限制地漫溢。在強(qiáng)調(diào)形式的時候,必須使語言與存在握手言和。只有在詩人強(qiáng)大精神和存在感的保證下,探索詩歌的形式才是合適的。任何越界的語言民主化或無政府主義都只是一個早已從內(nèi)部潰散了的語言政體?!  ?/pre>

編輯推薦

  江離,本名呂群峰,1978年生,浙江嘉興人,于浙江大學(xué)求學(xué)六年半。曾獲“劉麗安詩歌獎”(2010年)。現(xiàn)居杭州?!  度潭ǖ狞S昏》是其詩歌、評論集,收錄《老婦人的鐘表》、《復(fù)述》、《1662年的雪》、《一個惡棍的生死信札——給桑克》、《幾何學(xué)——給蔡天新》、《南歌子》、《316號房間》、《回憶錄》、《在海邊》、《祝?!o胡人》、《在別處》、《旅行者的房間》等作品。

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   江離的詩自然是不必多講了。
  •   詩不錯,可惜排版有些差。沒必要做成這種大開本的。
 

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