穿越歷史的文明

前言

　　一位著名學(xué)者曾說：“人是民俗的動(dòng)物。”這是關(guān)于人與根文化，即民間文化關(guān)系的本質(zhì)闡釋。人在民俗中孕育、誕生，之后便是在溫暖持久的民俗文化的氤氳中長大成人，再之后，我們的靈魂會(huì)在對民俗文化的祭奠中成為永恒的思念?！　∶袼壮蔀槊耖g文化的大景，乃至成為一種人類精神，是我在落雪的三月踏訪內(nèi)丘年畫時(shí)溫習(xí)到的。內(nèi)丘人對于自然神宗教般的崇拜，在我的童年也是隨處可見的。后來我們把這溫馨的生活方式斬?cái)嗔耍覀兏锪嗽S多文化的命。殊不知我們在暴烈的沖動(dòng)中，最終把蘊(yùn)藏在民間的最溫存的生活方式，把能對我們養(yǎng)性養(yǎng)德的文化給丟棄殆盡了，這是很悲哀的事情。我所以看重內(nèi)丘年畫，是因?yàn)閮?nèi)丘年畫和內(nèi)丘人堅(jiān)守的乃是我們生命中對自然、對宇宙最深重的一種精神守望?！　∶耖g文化是一個(gè)民族的生活史、文化史、社會(huì)史，是一個(gè)民族奮斗不止、創(chuàng)造不竭的歷史記錄，當(dāng)一種藝術(shù)成為他們精神與文化的符號(hào)和象征時(shí)，這種藝術(shù)便極有可能成為人類藝術(shù)最瑰麗的部分，這是蔚縣剪紙給予我的最好的啟示。美麗的蔚縣剪紙?jiān)诤疀龅娜庳S盈著生活，也燦爛著一種中國文化情愫?！　∈澜缰笓]家小澤征爾聽了瞎子阿炳《二泉映月》的錄音之后說：“聽這樣好的曲子是應(yīng)該跪著聽的！，’柴可夫斯基用木匠唱的俄羅斯民歌創(chuàng)造了《如歌的行板》，托爾斯泰聽后感嘆：“我聽見俄羅斯的靈魂在哭泣！”那么，當(dāng)我在華北大地踏訪千年古陶瓷遺址邢窯、定窯、磁州窯時(shí)，我曾無數(shù)次嘹望空冥大地和蒼茫藍(lán)天，心喊：“我看見了中華文明偉大的精魂！”應(yīng)該說，這是在民間文化探尋之旅中最讓我震撼也最讓我心靈不安的事象了！中國陶瓷文化對人類文明舉足輕重，如此燦爛的古文明資源就在我們身邊，就在我們腳下，可我們由此發(fā)現(xiàn)了什么？發(fā)揚(yáng)了什么？繼承了什么？創(chuàng)造了什么？驕傲了什么？光榮了什么？這就是我為什么對“定瓷三杰”的陳文增們和《千年磁州窯》的彭城鎮(zhèn)心懷超常崇敬的緣由?！　‘?dāng)然，讓我一生牽念不止的是已經(jīng)沉沒在水下的我的故鄉(xiāng)。這一沉沒使一個(gè)五百年的府城、三千年的文化蕩然無存。即使鳳凰涅槃般地再生，又怎能找回古鄖陽、古均州葬在水下的靈魂？　　許多年許多年，我一直在獨(dú)自行走。我從陰山腳下的《泥河灣》出發(fā)，我從那里小心撿拾起一枚祖先們曾經(jīng)使用過的石器，我用石頭的洪荒來平息我行走日子的倉皇；我沿著北方那條古老神秘的《商道》一路走來，我發(fā)現(xiàn)，“歷史在塞北那條路上碾出了無數(shù)深深的轍痕，那條路掙扎著，翻越千山萬壑，穿越草原、大漠、戈壁，一直延伸，延伸到歷史的深處，延伸到文明的亮處……”我在它的輝煌中輝煌，在它的寂滅中寂滅?！拔页３５匠鞘斜边叺牟菰?，草原的展曦、落日悲壯而凄美，每當(dāng)我的目光和天際處的牛群、馬群、牧人相遇，我的心中便升起無數(shù)遙遠(yuǎn)而古老的情緒……”　　在疲憊悵惘的長路上，我也曾在無數(shù)的古堡、古村、古《驛站>歇息，“從某種意義上說，人類是沿著驛站從古代走到了現(xiàn)代的，驛站上曾經(jīng)集聚著人類文明的信息，有精粹也有齏粉；就命運(yùn)而言，驛站是出發(fā)，也是歸路；就情感而言，驛站是朦朦朧朧遠(yuǎn)去的身影，也是扎扎實(shí)實(shí)眼下的腳??；驛站文化既蒼涼也溫暖，既喧囂也寧靜；歷史在驛站上集合，也在驛站上飛散，歲月在驛站上碾出了凸凹，也在驛站上壘出了造型；驛站一無所有又吞古納今?！痹隗A站歇息的日子，我寫下了這樣的文字?！　≡诼幕脑乓?，我也曾無數(shù)次獨(dú)自望天望月望浩瀚星空，我慶幸自己在漫漫的仰望中最終讀懂了《紫金之魂》。我非常感動(dòng)我在仰望星空時(shí)，感應(yīng)到了來自月球和2012號(hào)星體上那古老而銳慧的目光。在我與那目光對接的瞬間，我的心靈居然在萬劫空漠中，悲苦而燦爛地一顫……　　我的腳步一直由北向南延伸?！　‘?dāng)我站在“沙丘平臺(tái)”的遺址廢墟之上，抑或虔敬地走進(jìn)德陽、萬年的田疇麥地，當(dāng)我旋身嘹望眼前的一片混荒抑或蔥綠時(shí)，我無法想象千古神奇就在腳下，歷史的呻吟、殺伐、怪異、詭秘，抑或是生生不息的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)就在腳下。俯拾遍地的紋磚繩瓦、秦陶漢礫，還有積層很厚且已炭化的不知是哪個(gè)千年、世紀(jì)的谷粟，我無法不感受時(shí)間遼遠(yuǎn)的蒼茫和震撼。歷史曾在這里停滯，又從這里繼續(xù)；曾在這里葬送、訣別，又從這里生發(fā)、前行。一路走來的嘹望，是嘹望歷史一個(gè)千年又一個(gè)千年的彎彎曲曲、跌跌撞撞的腳??；行色匆匆的感悟，是感悟中華文明千年的血淚和蹣跚的步履。　　而當(dāng)我尋步千百萬人后塵走在江南古鎮(zhèn)的深宅、大院、古橋、庭樓之中時(shí)，我在想，現(xiàn)代人蜂擁而來是為了什么？是告別還是留戀？是向往還是追尋？　　最終我只能這樣回答自己，我們能夠留在那里的只能是一絲對平靜、韻致、不爭的家園生活的艷羨，一縷對千年傳統(tǒng)文化的摯情又哀婉的回眸，一聲對前人乃至祖先跌宕命運(yùn)的深深慨嘆……　　我無意也無力重述抑或縮寫中華民間文化、歷史這部大書，我只是在我一個(gè)人的行走中，以我輕弱的內(nèi)心感悟人類文明與蒙昧、前行與羈絆，抑或是現(xiàn)在與未來，我相信，每一次的感悟都會(huì)有生命新的皈依。我還深信，這一切依然密碼般存儲(chǔ)在這片大地之中，對于它的全部解讀，我們依然任重而道遠(yuǎn)?！　∥疫€常常想，當(dāng)我們把許久以來目光向外的探尋轉(zhuǎn)為對本土文化的親近時(shí)，會(huì)深情地發(fā)現(xiàn)民族民間文化恒久、柔韌的力量，以及一個(gè)幾千年不衰的古老民族的精神所在。

內(nèi)容概要

　　看歷史大景，品文化雅趣。一位女作家的“文化苦旅”。
　　本書內(nèi)容包括泥河灣、驛站、商道、誰創(chuàng)造了白瓷文明、千年磁州窯、紫金之魂、歷史的祭壇、登靈霄山、美麗藝術(shù)的民間、永遠(yuǎn)的民俗、德陽三驚、雕花樓慨嘆、哦，泰山……
　　本書由梅潔編著。

作者簡介

　　梅潔　湖北鄖陽人，國家一級(jí)作家，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事，河北作家}辦會(huì)散文藝術(shù)委員會(huì)主任。獲河北省“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”和“國務(wù)院特殊津貼專家”稱號(hào)。1980年開始文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)已出版、發(fā)表《愛的履歷》《生存的悖論》《一只蘋果的憂傷》《大江北去》等詩歌、散文、中長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)13部集、350余萬字。曾獲中國作家協(xié)會(huì)第二屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”(2001年)、首屆“全國徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”(2002年)、首屆“全國冰心散文獎(jiǎng)”(2002年)、第五屆“《十月》文學(xué)獎(jiǎng)”(1995年)、全國第八屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)(2001年)等50余種獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

泥河灣
驛站
商道
誰創(chuàng)造了白瓷文明
千年磁州窯
紫金之魂
歷史的祭壇
登靈霄山
美麗藝術(shù)的民間
永遠(yuǎn)的民俗
德陽三驚
雕花樓慨嘆
哦，泰山
望虎丘想北人種種
古文明與水的再次碰撞
大岳武當(dāng)
走進(jìn)神農(nóng)架
走進(jìn)萬年
宜春三吟
鄖西印象
關(guān)于戲劇的隨筆
《黑暗傳》與它的搜集者
守候“野人”的人
誰發(fā)現(xiàn)了“鄖縣人”頭骨化石
文明的資糧
家園文化的守望者
我家的收藏

章節(jié)摘錄

　　泥河灣　　1　　人類從哪兒來？最終到哪兒去？這是永遠(yuǎn)的斯芬克司之謎。俄狄普斯死了，所以，斯芬克司永遠(yuǎn)活著。　　……盤古過后，大地上的金石、草木、禽獸化成各種各樣的神。神們互相爭奪，鬧得天昏地暗，直到洪水泡天，淹沒了罪惡……洪水中來了五條龍，它們捧著一個(gè)大葫蘆在海里漂流。一個(gè)叫昊天圣母的神打開了葫蘆。葫蘆里走出了一對兄妹伏羲和女媧，圣母讓他們結(jié)婚，于是生出了各個(gè)創(chuàng)世的神……此后人類誕生了——漢民族史詩《黑暗傳》這樣講述著古老的人類起源?！　∩系鄹嬖V挪亞：“你要用歌斐木造一只方舟，你和你的家人要全部進(jìn)入方舟，潔凈的畜類你要帶七公七母，天空的鳥你要帶七公七母，你們要活著……我要降四十晝夜大雨，淹沒所有的活物，淹沒罪惡?！边^了一百二十年，挪亞把方舟造成了，于是上帝滅世的洪水瀑布般傾瀉下來，四十個(gè)晝夜后，世界成為一片汪洋。一年后，拯救人類的方舟停泊在了亞拉臘山上，挪亞和方舟中的活物走了出來，創(chuàng)造一個(gè)全新的世界——《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世記》里記載著這樣一個(gè)迷人的傳說?！　〈蠛樗墓适隆⑴瞾喎街墼烊说墓适略谑澜绲母鱾€(gè)角落被傳誦著，說法多達(dá)六百多種，知道這個(gè)故事的人據(jù)說多達(dá)二十億，占人類總數(shù)的三分之一。這是整個(gè)世界的記憶。于是，我們完全有可能相信大地上那個(gè)有關(guān)洪水的假說——海嘯洗劫了田野、山谷，毀滅了一次文明?！　〈蠛樗墓适率侨祟愓Q生之謎，還是人類文明的毀滅與重建之謎？幾個(gè)世紀(jì)以來，世界上的考古學(xué)家們絡(luò)繹不絕地在亞拉臘群山尋找著挪亞方舟。　　后來，他們在埃布拉遺址——蘇美爾人的王官發(fā)掘出了古老的蘇美爾人、巴比倫人用太古時(shí)代的楔形文字記述在黏土泥板上有關(guān)那次洪水的故事。泥板上的文字是人類最古老的文字，那是一種神秘的語言，沒有人能識(shí)別它。直到19世紀(jì)末，英國年輕的考古學(xué)家喬治·史密斯才終于破譯了這一消失近三千年的語言的秘密。這樣的泥板迄今在大英博物館里藏有上千塊，人類史前的無數(shù)信息在等待著被破譯、被傾聽。　　史密斯之后的幾十年里，世界各地的地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家、宗教學(xué)家們始終沒有停止努力。于是，挪亞方舟最終得以在時(shí)問的消逝中絕處逢生，人們發(fā)現(xiàn)它時(shí)它已變成一艘巨大的“石頭之舟”，停泊在今土耳其境內(nèi)海拔五千多米的冰山上，成為揭開人類誕生之謎永恒的象征?！　?　　人類對亞拉臘冰峰上石化了的“方舟”存有深切的感激之情：不是祖先們歷經(jīng)萬劫，將不會(huì)有我們這些后人。不論“這只方舟”是不是人們千年尋找的“那只方舟”?！　≌业搅藢懹行ㄐ挝淖值哪喟澹业搅藖喞D山巔之上的方舟，人類尋找祖先的激情、腳步就會(huì)終止嗎？恰恰相反，那個(gè)尋找的神話總是鼓舞著人們在這塊大地上奔走不停?！　∩闲W(xué)的時(shí)候，我們就知道五十萬年前的北京“周口店人”是我們的祖先，20世紀(jì)六七十年代我們又聽說八十萬年、一百萬年前的陜西“藍(lán)田人”、云南“元謀人”是我們的祖先，再后來，又聽說一百一十萬年前的湖北“鄖縣人”是我們的祖先，再再后來，又聽說我們的祖先是從遙遠(yuǎn)的非洲遷徙而來——因?yàn)榉侵薨Ｈ肀葋啺⒎柕貐^(qū)、坦桑尼亞的奧杜韋峽谷、肯尼亞的庫彼福勒地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了三百萬年前人類的頭骨化石，以及人類最早的產(chǎn)品——打制石器……　　我們到底鄉(xiāng)關(guān)何處？　　祖先的生命信息離我們到底還有多遠(yuǎn)？　　哪里蘊(yùn)藏著人類的第一把石斧？ 詰問使那位著名的考古學(xué)家賈蘭坡也不免躊躇：“誰也不是算命先生，能精確算出人類的歷史到底有多久！”　　也許，祖先們原本就處在永遠(yuǎn)的漂泊之中?！　∫苍S，兒孫們永遠(yuǎn)都在疲憊的旅途?！　∫?yàn)槠?，我們思念著故鄉(xiāng)；因?yàn)榭傇诼猛?，我們才不斷回眸那條具體而又模糊了的鄉(xiāng)路……　　后來，當(dāng)有人把千年的“思念”和萬年的“回眸”一起聚焦在東亞大陸板塊上的一片“古湖”上時(shí)，人類便又有了新的“家園之說”?！　?　　現(xiàn)代人都知道中國北方有座古城大同?！　〈笸斜蔽和醭瘎?chuàng)建的宏偉無比的云岡石窟，大同的地底埋藏著無邊的煤海，大同遼代的泥塑和明代的九龍壁都有說不盡的藝術(shù)秘密。但現(xiàn)代人絕不知道遼闊的北中國大同盆地曾是一片茫茫無涯的湖海，更不知曉我們千年尋覓的祖先居然在這片湖海岸邊生活了數(shù)百萬年……　　這片湖海曾經(jīng)漫及了今天屬山西省大同地區(qū)的大同、懷仁、山陰、應(yīng)縣、朔縣、渾源、陽高、廣靈以及屬河北省的陽原、蔚縣的大部，面積達(dá)九千平方公里。我們可以想象海水滔天而來，而后波光粼粼的情景?！　『髞砗Ｋ俗吡恕，F(xiàn)代人已看不到海景，但卻看到了海的文化。比如盆地里的蔚縣人“叨古”時(shí)這樣說：“在蔚縣與陽原交界處，有一個(gè)村莊叫沙洼。這里曾是一片汪洋大海……”后面的故事便說唐僧取經(jīng)路過這里如何掉進(jìn)了海里，說八戒怎樣一邊哭一邊用嘴拱海邊的巖石，說八戒居然拱出了一道山溝，海水順著山溝流走了，于是唐僧得救了。末了他們還會(huì)告訴你，到沙洼村到處可以撿到魚的遺骨和海螺的化石；他們還這樣說：“從前，蔚縣是個(gè)大海，海中有匹神馬……”接著就說這匹馬怎樣在夜深人靜時(shí)出來糟害莊稼，說王母娘娘如何倒掉鞋中的土填平了海，人們?nèi)绾巫阶×撕＠锏陌咨耨R，于是，這里的村莊就叫做了“白馬神村”；他們還說“單疙瘩村”如何埋葬了美麗善良的龍女，說“單疙瘩”就是龍女的墳?zāi)梗徽f南海觀音如何用兩名金魚女童鎮(zhèn)壓了作惡多端的海里的黑龍，最終填平了大海，說現(xiàn)在蔚縣境內(nèi)的“魚甲山”就是兩名金魚女童的化身……　　生活在盆地里的蔚縣人、陽原人把關(guān)于“?！钡墓适戮幜藥状蟊緯??！斑@里曾經(jīng)是一片大海?！闭f起他們腳下的土地時(shí)，他們總是這樣開頭。　　大學(xué)畢業(yè)后，我曾在這片屬于海的盆地里和盆地北邊的陰山腳下工作、生活了近三十年。那時(shí)，我不知海對于這塊土地是歷史還是向往。P1-3 　　……

媒體關(guān)注與評論

　　一個(gè)南方女子，受命運(yùn)的驅(qū)遣，在蒙古高原南端，在苦寒艱窘的環(huán)境中度過了大半生歲月，不料，這卻使她得以行走在歷史文化皺褶的深處，遭逢了諸多寶貴的民間文化遺跡，捧起了一顆顆正在飄逝的珠貝。重要的是，她不是外來的行走者、觀摩者，這里的每一處遺存都與她的經(jīng)歷血肉交凝。她的文字，不以炫示淵博的知識(shí)見長，而以豐盈的情感充塞兵間：她的風(fēng)格，也不是那種冷峻的科學(xué)理性，而是以詩性的濃醇動(dòng)人。因而，不像某些徒有其表的大散文那樣空泛，它的蒼茫的歷史感，悠遠(yuǎn)的命運(yùn)感，執(zhí)著的對民族精神之根的追思，全都源自生命內(nèi)在的激情?！　　走_(dá)（2011.2.26于北京）　　　　早在20世紀(jì)90年代初，《文化苦旅》出版，臥病在床的梅潔即興奮不已，此后，她便沿著文化散文的大目標(biāo)艱難地追尋，這種努力在她多篇（部）獲全國獎(jiǎng)的作品里看得十分清楚?！　《嗄陙?，梅潔“蘸著傷口的鮮血和拭著幸福深處的淚水寫苦難、寫命運(yùn)”，現(xiàn)在打開這部《穿越歷史的文明》，我們發(fā)現(xiàn)對歷史文化的思考已經(jīng)進(jìn)入她的生命。什么是久遠(yuǎn)的價(jià)值？什么是瞬間的光輝？在這部集子里，她和讀者傾心而談?！　　惥V（2011.2.24于北京）　　　　一個(gè)女人，曾經(jīng)以個(gè)人的傷痛、眼淚和悲喜情感記憶歷史。在她柔美的文字里，有令人憂傷的寒冷，也有人性的溫暖和光亮。今天，當(dāng)她以孤單的身影穿行于歷史長河之中時(shí)，她的心突然變得遼闊也蒼茫。當(dāng)她小心翼翼地收藏起古瓷、石器、年畫、剪紙……眼前呈現(xiàn)的是千百年來深藏于民間的豐盈的生活、艱難的抗?fàn)幒烷L久的精神守望。而在淹沒的古城、艱辛的商道和蒼涼的驛站這些被遺忘的歷史荒村之中，她更看到飄逝而去的不僅僅是曾經(jīng)的輝煌，也是恒久而柔韌的夢想，抑或是千年不衰的凝望……　　——李曉虹（2011.2.27于北京）

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　　《穿越歷史的文明》為您解讀歲月長河里人類文明的密碼，內(nèi)容包括望虎丘想北人種種、古文明與水的再次碰撞、大岳武當(dāng)、走進(jìn)神農(nóng)架、走進(jìn)萬年、宜春三吟、鄖西印象、關(guān)于戲劇的隨筆。

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