華盛頓人生故事

前言

撰寫華盛頓生平傳記的作家們都會(huì)認(rèn)為，讀者們只有在看了他們的著作后才能有幸對(duì)真實(shí)的華盛頓有一個(gè)比較熟悉的了解。長(zhǎng)此以來(lái)，這已經(jīng)成為了一種時(shí)尚。最近的每位傳記作家?guī)缀醵颊f(shuō)自己所記錄的是一個(gè)復(fù)活的華盛頓形象，一個(gè)走下神壇的華盛頓，而不是原來(lái)的木偶形象，這有點(diǎn)像神話中的塞浦路斯國(guó)王比哥馬利恩那樣把自己雕的加勒蒂亞雕像視作一名鮮活的美麗少女而迷戀不已。對(duì)于創(chuàng)作所謂的復(fù)活的華盛頓形象。盡管傳記作家們已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)世代，但不少所謂的“真實(shí)的”華盛頓形象都非常雷同，因此，我們有理由作出推論，認(rèn)為至少其中有一些與偉人華盛頓的本來(lái)面目是有出入的。另外，許多華盛頓的肖像畫之所以形象各異，無(wú)疑不是因?yàn)楫嫾覀儾捎昧瞬煌纳暑伭希且驗(yàn)樗麄兊目捶ê陀^點(diǎn)不同。就全身肖像而言，每張畫都畫得不錯(cuò)。但是，在此，我們的目的是要把幾百?gòu)埿は癞嫹旁谝黄?，綜合對(duì)待，把它們當(dāng)做一張總的合成的畫像，或者是從各個(gè)側(cè)面和視角來(lái)為華盛頓構(gòu)筑一個(gè)可靠、鮮活和生動(dòng)的形象，通過(guò)華盛頓的日記、講話和已有記錄的談話內(nèi)容來(lái)對(duì)他進(jìn)行全面的介紹和描述，讓那些記錄有序和保存完好的史料自己來(lái)說(shuō)話。顯然，這是《華盛頓人生故事》一書的最終目的，使讀者能夠從中受益。鑒于本書作者個(gè)人觀察角度的不同和誤差難以完全消除，因此讀者可以從中自己去體會(huì)和思考。本書所挑選的故事是基于這樣一個(gè)目的，即：讓讀者主動(dòng)去，而不是迫使讀者去審視華盛頓的人生經(jīng)歷，以及他在那個(gè)亂世動(dòng)蕩的年代中自始至終的表現(xiàn)。對(duì)于所選的故事，本書未加任何評(píng)論，因?yàn)樽x者如果能用客觀的態(tài)度去面對(duì)，那就有能力自己得出結(jié)論。這是《華盛頓人生故事》一書的最大優(yōu)點(diǎn)之一，在很大程度上，本書的作者能夠做到將自己置身于故事的敘述之外。雖然他能夠就主人公的精彩人生和個(gè)性提出許多觀點(diǎn)，但提出的只是他有限的一家之言，這樣他想呈現(xiàn)給廣大讀者的華盛頓形象難免會(huì)有他自己的烙印。而且，畫家們?cè)跉v史的畫布上創(chuàng)作的時(shí)候，也會(huì)有這種傾向，犯下?lián)胶妥约河^點(diǎn)的錯(cuò)誤。因此，對(duì)于傳記作家來(lái)說(shuō)，自然在對(duì)主人公的個(gè)性刻畫時(shí)也會(huì)把自己的個(gè)性寫進(jìn)書中。例如，“牧師”威姆斯把年少時(shí)的華盛頓描述成一個(gè)自以為是的小家伙，然后把偉大的喬治·華盛頓變成一個(gè)類似半神半人的傲慢自大、呆板迂腐的人。不過(guò)，作者的個(gè)性也可以緩和或闡明他想要描繪的人物的性格，而不是為人物投下陰影。馬克·吐溫在他優(yōu)秀的小說(shuō)《圣女貞德》中，通過(guò)頗具現(xiàn)代性的俚語(yǔ)和辛辣的美國(guó)式幽默，塑造了一個(gè)新穎的圣女貞德形象。以此種方式，小說(shuō)不僅描述了沉悶而又忠誠(chéng)的東雷米村年輕女子“她自己個(gè)性中的缺點(diǎn)”，而且也正如法國(guó)人所說(shuō)的，賦予了人物“作者自己完美的”特質(zhì)。雖然許多作家仍在抨擊威姆斯牧師，不過(guò)他們最嚴(yán)厲的指責(zé)似乎是針對(duì)他拉小提琴和挨家挨戶兜售書籍的事情。至于他把年少的華盛頓描寫成一個(gè)自以為是的小男孩一事，我們應(yīng)該說(shuō)，所有描寫“年輕人”的作者，從瑪利亞·埃奇沃思到兒童文學(xué)作品“羅洛系列”圖書之父，為了取悅讀者，都是先采用迂腐的套路把年幼時(shí)的人物描述成一個(gè)自以為是的小家伙。而對(duì)于威姆斯后來(lái)又竭力把他的模范男孩演變成一個(gè)小神，在他那個(gè)時(shí)期，甚至包括后來(lái)，所有的作家和演說(shuō)家對(duì)華盛頓都是采用同樣的方式。在其他作家看來(lái)，讓他們感到最糟糕的似乎是，威姆斯的華盛頓傳記變得很受歡迎，其中一些不足憑信的故事一直流傳至今，為我們所熟知。有人說(shuō)，有充分的根據(jù)表明短柄斧和櫻桃樹(shù)事件直到1806年才出現(xiàn)在威姆斯的《華盛頓的人生》中。當(dāng)有人責(zé)備他編造了這則小故事時(shí)，他溫柔地微笑著說(shuō)：“這難道對(duì)男孩們沒(méi)有好處嗎？”除非如他所說(shuō)，故事真的是華盛頓的那位親戚所講，否則這則善意的小故事似乎是威姆斯虛構(gòu)和首創(chuàng)的，盡管他不是一位出色的作家，但也不是不可能。不管怎樣，正如大家通常所認(rèn)為的，如果說(shuō)偏離正途的威姆斯牧師是不懷好意地憑空捏造了這則故事，那么他的不懷好意也是對(duì)年輕的美國(guó)有益處的，因?yàn)槌巳A盛頓是美國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的一位將軍和美國(guó)第一任總統(tǒng)之外，櫻桃樹(shù)的故事是令美國(guó)民眾對(duì)華盛頓唯一印象深刻的事情。在成千上百萬(wàn)人的心目中，短柄斧和櫻桃樹(shù)成了華盛頓和誠(chéng)實(shí)的象征。一位法國(guó)旅行家和文學(xué)家曾撰文指出，美國(guó)的孩子們之所以能夠比天底下其他國(guó)家的兒童都更尊重事實(shí)，是因?yàn)樗麄儚男【褪窃诼?tīng)華盛頓童年時(shí)就不撒謊的故事中長(zhǎng)大的。愛(ài)德華·埃弗雷特·希爾博士稱，櫻桃樹(shù)的故事與普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》中的許多故事一樣。都是真實(shí)的。從理論上說(shuō)，那些不相信事實(shí)的傳記作家似乎對(duì)華盛頓一生中任何時(shí)候都“不會(huì)說(shuō)謊”的故事的不真實(shí)性有很多話要說(shuō)，態(tài)度堅(jiān)決地認(rèn)為華盛頓后來(lái)克服了這一缺陷——如果他有這樣的缺陷的話！我們應(yīng)該特別記得“愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)中人人平等”這句話，對(duì)此，華盛頓總有一方面是擅長(zhǎng)的，甚至可以說(shuō)在兩方面都是擅長(zhǎng)的，因?yàn)樗偸菚?huì)被漂亮的女子所吸引，喜歡和“一群女人”喝茶。他被認(rèn)為是一個(gè)非常討女人喜歡的男人，據(jù)說(shuō)，他在女人中間要比與男士們?cè)谝黄饡r(shí)更放松自在——至少在他后來(lái)的生活中是如此。在早期的時(shí)候，華盛頓性格靦腆內(nèi)向，除了家人和好朋友之外，對(duì)其他人總是很沉默。顯然，有人也一度想制造丑聞，用所謂的證據(jù)迫不及待地在報(bào)紙上撰文說(shuō)華盛頓曾為了不繳一小筆稅款而做過(guò)偽證。有時(shí)，有人還依據(jù)同樣的證據(jù)稱，約翰·漢考克、塞繆爾·亞當(dāng)斯和其他一些獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)者和領(lǐng)導(dǎo)人是騙子和盜用公款者，他們?yōu)榇瞬沤腋投?，起?lái)反叛。然而，這種愚蠢的誣蔑之舉簡(jiǎn)直荒唐至極，因?yàn)榫湍脻h考克來(lái)說(shuō)，他是一位極富影響力的富商，他資產(chǎn)豐厚，有花不光的財(cái)富，他想得到的只是自由和自尊。英國(guó)人不顧事實(shí)地編造“反叛者”（現(xiàn)在我們稱“愛(ài)國(guó)者”）的故事，并且立刻將他們定性為惡徒，在說(shuō)他們是叛徒和罪犯的同時(shí)，認(rèn)為他們要對(duì)歷史上的所有罪行負(fù)責(zé)。有些華盛頓的傳記作家則可以被稱作是打破偶像的反傳統(tǒng)者，但他們并非真正扮演了清道夫的角色。他們就像夜晚的垃圾清掃者，似乎喜歡傳播關(guān)于美國(guó)奠基人和國(guó)父華盛頓所謂的一些令人作嘔的故事，而且還自以為是地引用脾氣暴躁的哲學(xué)家托馬斯·卡萊爾的話?？ㄈR爾曾殘忍地當(dāng)著美國(guó)訪客的面批評(píng)說(shuō)：“喬治·華盛頓根本不是偉人！”顯然，這位年邁的悲觀主義者的觀點(diǎn)是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的。他最喜歡的人物是拿破侖，他后來(lái)對(duì)拿破侖的贊賞被證明是一個(gè)很大的失敗，而相反，華盛頓則成了名垂青史的成功人物。從近距離看，拿破侖體現(xiàn)了強(qiáng)權(quán)的權(quán)力，而華盛頓則是展示了權(quán)益的力量。俗話說(shuō)“求則得之”，這句諺語(yǔ)顯然用來(lái)評(píng)價(jià)美德和惡習(xí)都適合。人不像一條鎖鏈，有牢固的，也有不結(jié)實(shí)的，因此評(píng)價(jià)一個(gè)人應(yīng)該是依據(jù)他的優(yōu)點(diǎn)。貶低或削弱華盛頓的真正偉大之處，不僅對(duì)華盛頓本人，而且對(duì)美國(guó)人民來(lái)說(shuō)都是不公平的。如果我們告訴下一代人說(shuō)，因?yàn)槿A盛頓有一副不好看的牙齒，所以年少時(shí)總是緘口不言，又因?yàn)樗髞?lái)裝了一副假牙，哈哈大笑時(shí)假牙會(huì)脫落，所以他總是神情嚴(yán)肅，那么這種歪曲的言論顯然是沒(méi)有意義的。無(wú)疑顯得有點(diǎn)刻薄小氣。這類言論不僅與事實(shí)真相相差甚遠(yuǎn)，而且比不折不扣的謊言還要危險(xiǎn)。偉人華盛頓的鄰居和朋友們未必就是最好的評(píng)判者。根據(jù)確實(shí)可靠的證據(jù)，在晚年，令華盛頓感到苦惱的是，他對(duì)于自己所在的弗吉尼亞州是否會(huì)同意他競(jìng)選總統(tǒng)毫無(wú)把握，盡管其他十二個(gè)州無(wú)疑都會(huì)對(duì)他投贊成票。偉人華盛頓就像是一座高山，當(dāng)站得離高山很近的時(shí)候，往往只能看見(jiàn)它的一部分，認(rèn)為只是一座小山，因而看不到高聳入云的峰頂。在伊利諾伊州的斯普林菲爾德，至今仍生活著一些“認(rèn)識(shí)林肯”的人，他們都迫不及待地告訴新來(lái)者說(shuō)，當(dāng)林肯碰巧提名當(dāng)選為總統(tǒng)時(shí)，在斯普林菲爾德生活著十多個(gè)比林肯還偉大的人。在華盛頓監(jiān)督“總統(tǒng)宮殿（白宮）”工程建設(shè)時(shí)，建設(shè)工地的土地原來(lái)是歸華盛頓的鄰居蘇格蘭人戴維·伯恩斯所有的。戴維·伯恩斯出售了自己大量的土地以作為國(guó)家首都的建設(shè)用地。有一天，當(dāng)華盛頓想規(guī)勸他不要阻撓從河邊運(yùn)送石塊至“宮殿”建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)的運(yùn)輸工作時(shí)，他對(duì)美國(guó)國(guó)父說(shuō)了歪曲真相和心胸狹隘的話。作為剛卸任不久的總統(tǒng)，華盛頓提醒蘇格蘭小老頭說(shuō)，總統(tǒng)的官邸和“聯(lián)邦城”正好建在他的土地上，否則他或許一輩子到老也還只是一個(gè)貧窮的煙草種植者。華盛頓說(shuō)完后，老戴維的火氣一下子上來(lái)了：“我說(shuō)，你這人！華盛頓先生，要不是你娶了那個(gè)卡斯蒂斯寡婦，得到了她所有的黑奴，你會(huì)成為什么樣的人？你什么都不是，你今天還只會(huì)是一個(gè)土地測(cè)量員而已，一個(gè)窮光蛋！”對(duì)于脾氣古怪的老戴維·伯恩斯的思想，華盛頓一定是覺(jué)得非常新奇。不過(guò)，在眾多有關(guān)華盛頓的歷史書、故事和文章中出現(xiàn)一些對(duì)他個(gè)性的誤解，并不足為怪。對(duì)此，威姆斯也有一些感傷的想法。負(fù)責(zé)編輯華盛頓書信和其他文件的斯帕克斯則是把華盛頓的人生視作一個(gè)榜樣，他費(fèi)了不少心思，可結(jié)果反而把華盛頓變成了一個(gè)木偶。有關(guān)華盛頓母親的情況鮮為人知。大多數(shù)作家都想當(dāng)然地認(rèn)為華盛頓之所以偉大是源自其母親，試圖用少量零碎的史料來(lái)“恢復(fù)”她的整個(gè)一生，就像科學(xué)家用找到的每一塊骨關(guān)節(jié)裝拼完整的動(dòng)物一樣。他們用循環(huán)論來(lái)進(jìn)行推理，自認(rèn)為“他的偉大一定是遺傳了他的母親。因此他母親也一定是一位偉大的女性，對(duì)他的偉大人格的塑造產(chǎn)生了巨大的影響。所以他一定像他母親，而他的母親看上去也一定像她優(yōu)秀的兒子”。然而，事實(shí)上，華盛頓本人卻聲稱自己的外表和性格像父親?，旣悺とA盛頓對(duì)長(zhǎng)子華盛頓那份過(guò)于狹隘的愛(ài)差一點(diǎn)妨礙了他的人生事業(yè)，如果他始終是關(guān)注她的愿望的話。雖然華盛頓對(duì)母親很孝順，也很體貼，但在面臨抉擇時(shí)，國(guó)家的召喚要重于母親的呼喚。瑪麗·華盛頓晚年時(shí)曾抱怨說(shuō)華盛頓忽視冷落了她。這令他感到悲傷和煩惱，特別是當(dāng)她堅(jiān)持要接受和她沒(méi)有任何關(guān)系的人的經(jīng)濟(jì)援助的時(shí)候，給人留下了她生活拮據(jù)的印象，盡管此前她一直是得到了聲譽(yù)卓著的兒子的大力支助的。有幾次，華盛頓態(tài)度委婉溫和地對(duì)母親的這種個(gè)性向弟妹們表示了不快。但是，他的煩惱并不能保證最近的一位作家在一本所謂的傳記中說(shuō)他是經(jīng)常地為此發(fā)泄怒氣——而且是在他母親去世幾年后！無(wú)論瑪麗·華盛頓的言行會(huì)給予華盛頓何種刺激，如果說(shuō)他對(duì)母親的態(tài)度是這樣任性易怒，那么這與他的個(gè)性是完全不相符的。本書根據(jù)上百種資料來(lái)源，大部分是現(xiàn)存的非常不錯(cuò)的傳記，挑選了幾百個(gè)故事。有些從未出版過(guò)，目的是要站在中間立場(chǎng)多方位地來(lái)展現(xiàn)華盛頓的形象。不過(guò)，其中也有少量極富幻想的故事和個(gè)人觀點(diǎn)，以此來(lái)說(shuō)明一些作家在寫傳記時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的荒謬程度，這有點(diǎn)像神學(xué)家在講《圣經(jīng)》時(shí)可能會(huì)偶爾借助“世俗歷史中的側(cè)面情況”來(lái)表現(xiàn)一番。人們普遍不知道華盛頓也具有很強(qiáng)的幽默感。他非常喜歡開(kāi)玩笑，有時(shí)是一些善意的惡作劇，這通常會(huì)引發(fā)一場(chǎng)哈哈大笑。據(jù)說(shuō)，甚至是在福吉谷的那個(gè)“漫長(zhǎng)而又沉悶的冬天”，他也不時(shí)地在悲傷痛苦的境遇中通過(guò)放聲大笑來(lái)緩解情緒。他善于充分利用任何事情來(lái)開(kāi)玩笑，直至笑得眼淚從臉上流下來(lái)。他取笑的對(duì)象有他的繼子女和來(lái)弗農(nóng)山莊做客的朋友們。他也多次把一頭西班牙國(guó)王贈(zèng)送給他的“貴族的”公驢作為取笑對(duì)象，有時(shí)把神情嚴(yán)肅的小公驢比作是他以前的君主——英國(guó)國(guó)王！另外，還有一則有趣的故事，說(shuō)的是兩位法官，他的侄子布什羅德和美國(guó)首席大法官約翰·馬歇爾。他們兩人前往弗農(nóng)山莊去拜訪華盛頓夫婦。兩人在去弗農(nóng)山莊的途中，為了使自己不是風(fēng)塵仆仆、滿身灰塵地出現(xiàn)在弗農(nóng)山莊，準(zhǔn)備把身上的所有衣服都換掉。當(dāng)他們脫得一絲不掛，他們的貼身黑人仆人打開(kāi)旅行箱，準(zhǔn)備給他們拿要換的衣服時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)里面只有香皂、膠帶、針線和香水之類的東西。原來(lái)他們?cè)谧詈笠淮巫〉穆灭^里，與一名商販換錯(cuò)了旅行箱。盡管兩人覺(jué)得很尷尬，但仆人可憐的表情卻也不禁使他們哈哈大笑。他們的笑聲正好被經(jīng)過(guò)的弗農(nóng)山莊的主人華盛頓聽(tīng)到，于是立刻就過(guò)來(lái)看看究竟，只見(jiàn)兩位高貴的法官與伊甸園里的人一樣光著身子，如同森林之神薩梯那般手舞足蹈地躲在樹(shù)林中。華盛頓看到他們尷尬的窘態(tài)，實(shí)在是控制不住自己，倒在地上打滾，情不自禁地捧腹大笑和高聲尖叫。毫無(wú)疑問(wèn)，華盛頓這樣的形象與大眾心目中遙不可及、冷峻嚴(yán)肅和沉默寡言的美國(guó)第一任總統(tǒng)的形象截然不同。與此同時(shí)，我們?cè)诒緯幸部煽吹街v述華盛頓熱心好客的一個(gè)又一個(gè)故事。他在一封信中曾提到一個(gè)事實(shí)：那一天他和妻子可以單獨(dú)坐下來(lái)用晚餐，這是二十年里的第一次。有一位到弗農(nóng)山莊做客的訪客還講述了一次令他深感意外的經(jīng)歷。他在夜晚休息后，看到華盛頓高大的身影進(jìn)入房間——看上去比實(shí)際要顯得高大，因?yàn)槿A盛頓穿著襯衫式長(zhǎng)睡衣——端著一杯茶來(lái)到患感冒的客人身邊。主人無(wú)疑是對(duì)他的感冒甚為掛念，盡管華盛頓自己患感冒時(shí)從來(lái)都不服任何藥。所有這些故事講述的都是華盛頓慈愛(ài)、好客和幽默的形象，讓人覺(jué)得和藹可親，備感清新，有助于我們?cè)诹私庹鎸?shí)的華盛頓的過(guò)程中去理解他、熱愛(ài)他。雖然他本人不像林肯是一個(gè)講故事的高手，但是最偉大的歷史學(xué)家和小說(shuō)家已為我們講述了許多美麗動(dòng)聽(tīng)而又激動(dòng)人心的故事，已就美國(guó)國(guó)父作了很多饒有興趣和生動(dòng)感人的敘述。華盛頓的日記忠實(shí)地記錄了他幾乎整個(gè)人生，再加上他的講話文稿和相關(guān)政府文件，有很多不錯(cuò)的材料可以參考，這應(yīng)該能夠再現(xiàn)他真實(shí)的一生?！度A盛頓人生故事》一書旨在從每一個(gè)有利的視角真實(shí)地介紹首位美國(guó)人，讓讀者自己去觀察、體會(huì)和認(rèn)識(shí)偉大的華盛頓。本書寫的是人生，而不是對(duì)這位偉大而又善良的人的誹謗——“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的第一人，和平時(shí)的第一人，同胞心中的第一人?！奔热挥嘘P(guān)華盛頓性格的各個(gè)方面以及相關(guān)事實(shí)，都在本書中有所介紹和描述，那么除了讀者自己，誰(shuí)還能夠更好地了解華盛頓呢？韋恩·惠普爾

內(nèi)容概要

喬治·華盛頓(George
Washington，1732—1799)，美國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)。早年當(dāng)過(guò)土地測(cè)量員。在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，任大陸軍總司令，為美國(guó)的獨(dú)立作出了巨大的貢獻(xiàn)。
有關(guān)華盛頓的傳記作品非常多，但大多數(shù)以歌功頌德為主旨，鮮有能真實(shí)地再現(xiàn)一代偉人人生歷程的作品。雖然有的作品也聲稱復(fù)活了華盛頓的形象，一個(gè)走下神壇的華盛頓，卻是以貶低或削弱華盛頓的偉大為主旨，這無(wú)疑是違反歷史的?！度A盛頓人生故事》最大的特點(diǎn)是客觀公正，作者韋恩·惠普爾根據(jù)上百種資料(華盛頓的日記、講話、書信、相關(guān)政府文件、他人的回憶錄等)，挑選了幾百個(gè)故事(有些從未出版過(guò))，目的是要站在中間立場(chǎng)，多方位地來(lái)展現(xiàn)“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的第一人，和平時(shí)的第一人，同胞心中的第一人”，《華盛頓人生故事》讓讀者自己去觀察、體會(huì)和認(rèn)識(shí)偉大的華盛頓。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))韋恩?惠普爾 譯者：陳軍

書籍目錄

前言關(guān)于真實(shí)的華盛頓
第一章華盛頓的祖先
第二章喬治與父親
第三章喬治與母親
第四章喬治與費(fèi)爾法克斯一家
第五章喬治與哥哥勞倫斯
第六章一項(xiàng)艱難而又危險(xiǎn)的使命
第七章軍旅生涯的開(kāi)始
第八章隨布拉多克征戰(zhàn)
第九章年輕上校的求愛(ài)經(jīng)歷
第十章弗農(nóng)山莊富有的種植園主
第十一章弗吉尼亞上校與隨之而來(lái)的沖突
第十二章總司令與新兵
第十三章把英國(guó)人趕出波士頓
第十四章星條旗與《獨(dú)立宣言》
第十五章戰(zhàn)敗撤退
第十六章“來(lái)自朋友的創(chuàng)傷”
第十七章特倫頓與形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)
第十八章布蘭迪萬(wàn)與日爾曼敦
第十九章蓋茨將軍與伯戈因投降
第二十章福吉谷“漫長(zhǎng)而沉悶的冬季”
第二十一章康韋的陰謀
第二十二章蒙茅斯戰(zhàn)役與查爾斯·李的背叛
第二十三章法國(guó)的援助與美國(guó)的貪心
第二十四章“不值一文的大陸紙幣”
第二十五章阿諾德將軍與安德烈少校
第二十六章在南部無(wú)助地觀戰(zhàn)
第二十七章猛攻約克敦
第二十八章戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束
第二十九章“西方的辛辛納圖斯”
第三十章十三個(gè)州統(tǒng)一成合眾國(guó)
第三十一章國(guó)家之舟起航
第三十二章參觀國(guó)家
第三十三章國(guó)家首都遷往費(fèi)城
第三十四章華盛頓的第二任期
第三十五章弗農(nóng)山莊的賢人
第三十六章“同胞心中的第一人”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：櫻桃樹(shù)的故事華盛頓先生為了培養(yǎng)兒子從小熱愛(ài)真理，確實(shí)煞費(fèi)苦心，就連聰明的尤利西斯對(duì)待其心愛(ài)的忒勒瑪科斯那樣也有所不及?！罢胬?，喬治，”他說(shuō)，“是年輕人最可愛(ài)的品質(zhì)。如果能看到小男孩誠(chéng)實(shí)的心靈和純潔的口舌，由此相信他所說(shuō)的每一句話，我愿意跑五十英里路，我的兒子。噢，這樣的孩子在眾人的眼里是多么地可愛(ài)！他的親戚會(huì)以他為榮，會(huì)在其他孩子面前不斷地贊揚(yáng)他，并讓他們效仿。而且，大家也會(huì)經(jīng)常邀請(qǐng)他去做客，像歡迎小天使那樣招待他的到來(lái)，使他成為孩子們學(xué)習(xí)的杰出榜樣?！暗?，喬治，對(duì)于愛(ài)說(shuō)謊的孩子來(lái)說(shuō)，是多么地不同。沒(méi)人會(huì)相信他所說(shuō)的任何話！他每到一處，都會(huì)遭人嫌惡，父母?jìng)兒ε乱?jiàn)到他與自己的孩子在一起。哎呀，喬治！我的兒子！你是我心愛(ài)的兒子，我寧愿把你釘在小木棺里，把你送入墳?zāi)梗膊辉缚吹侥懵涞竭@個(gè)地步。的確，對(duì)我來(lái)說(shuō)，放棄自己的兒子很難，因?yàn)槟阋恢笔窃谖疑磉吪軄?lái)跑去，你那可愛(ài)的眼睛和天真的童言始終是我莫大的快樂(lè)源泉。然而，我寧愿放棄，也不愿意看他成為一個(gè)說(shuō)謊者?！薄鞍?，”喬治認(rèn)真地說(shuō)道，“我說(shuō)過(guò)謊嗎？”“沒(méi)有，喬治，感謝上帝，你沒(méi)有，我的兒子，我為你從不說(shuō)謊而感到高興。至少你不會(huì)為做可恥的事情而內(nèi)疚。事實(shí)上，許多父母的做法甚至無(wú)意中是在強(qiáng)迫自己的孩子去做這等卑劣的事情，因?yàn)樗麄儠?huì)因一些小過(guò)錯(cuò)而體罰孩子：由此，第二次犯錯(cuò)時(shí)，被嚇怕的孩子為了躲避戒鞭會(huì)再次撒謊。不過(guò)對(duì)于你，喬治，你應(yīng)該知道我一直以來(lái)所說(shuō)的話，而且我現(xiàn)在再對(duì)你說(shuō)一遍。每當(dāng)你無(wú)意犯錯(cuò)時(shí)，你絕不應(yīng)該靠說(shuō)謊來(lái)隱瞞，因?yàn)槟氵€是個(gè)小孩，既沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有知識(shí)，犯錯(cuò)總是難免的。因此，你應(yīng)該像個(gè)男人，勇敢地面對(duì)，兒子，如實(shí)地告訴我。而我不會(huì)打你，喬治，相反會(huì)更加以你為榮，更加愛(ài)你?！弊x者也許會(huì)說(shuō)我這是在傳播福音……是的，是在傳播福音。感謝上帝。我始終相信，身為一個(gè)真正的父親，他的職責(zé)是要像守護(hù)天使那樣保護(hù)自己的孩子。下面的一則故事就是一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦?。該故事很有價(jià)值，不能被遺漏，真實(shí)得簡(jiǎn)直不容置疑。因?yàn)檫@也是同一位老太太親口告訴我的，我非常感激她。她說(shuō)：“喬治大約六歲的時(shí)候，已是一個(gè)使用短柄斧頭的好手。和許多男孩子一樣，他喜歡砍劈任何東西，且毫無(wú)節(jié)制。有一天，在他經(jīng)常喜歡去亂砍母親種的豆英稈的花園里，他碰巧用短斧砍了一棵漂亮的英國(guó)小櫻桃樹(shù)。櫻桃樹(shù)的樹(shù)皮被砍得不堪入目，再也不可能長(zhǎng)好。第二天早上，老紳士（華盛頓父親）看到了心愛(ài)的櫻桃樹(shù)被砍，于是就問(wèn)是誰(shuí)干的，同時(shí)還說(shuō)這棵櫻桃樹(shù)即使給他五幾尼的錢也不會(huì)賣。可沒(méi)人知道是怎么回事。這時(shí)，喬治手里拿著斧子出現(xiàn)了。于是，父親就問(wèn)道：‘喬治，你知道是誰(shuí)砍了花園里的那棵漂亮的小櫻桃樹(shù)嗎？’“這是一個(gè)棘手的問(wèn)題。喬治猶豫片刻后很快就恢復(fù)了神態(tài)。他一邊注視著父親，年輕可愛(ài)的臉蛋上不可言傳地散發(fā)著無(wú)比真誠(chéng)的魅力，一邊勇敢地回答說(shuō)：“‘我不能說(shuō)謊，爸，您知道我不會(huì)說(shuō)謊。的確是我用斧子砍了櫻桃樹(shù)。’“‘讓我抱抱你，親愛(ài)的孩子，’父親狂喜地喊道，‘讓我抱抱你，喬治，我是多么地高興。雖然你砍了我的櫻桃樹(shù)，但你使我獲得了一千倍的回報(bào)。兒子，你的誠(chéng)實(shí)要比一千棵開(kāi)著銀色小花、結(jié)滿金色果實(shí)的櫻桃樹(shù)更有價(jià)值?！备赣H真實(shí)的道德高度然而，從科學(xué)和社會(huì)學(xué)等角度看，華盛頓父親的性格并未被充分提及，因?yàn)樗ㄒ煌怀龅囊稽c(diǎn)就是關(guān)于處理喬治砍小櫻桃樹(shù)的事情，甚至連他真實(shí)的道德高度也沒(méi)有得到過(guò)合理的評(píng)價(jià)。一棵小櫻桃樹(shù)對(duì)華盛頓父子而言有著截然不同的意義。對(duì)喜歡玩弄短柄小斧的男孩子來(lái)說(shuō)，小櫻桃樹(shù)仿佛是在對(duì)他說(shuō)“來(lái)砍我”，這其中的道理顯然就是與一名花花公子對(duì)一個(gè)穿著裝有蹄鐵的鞋子且有腦子的人說(shuō)“來(lái)踢我”一樣。在孩子看來(lái)，小櫻桃樹(shù)的樹(shù)干像推彈桿一樣筆直，樹(shù)皮光滑，具有其他樹(shù)種難以匹敵的光澤，整個(gè)外表給人一種難以形容、讓人惱火的自負(fù)。喬治是想要打擊其父親心愛(ài)的櫻桃樹(shù)的氣焰。因此任何喜歡拿著短斧到處亂砍的男孩子都會(huì)給予奮力一擊。但對(duì)其父親來(lái)說(shuō)，情況則不同。由于生活在一個(gè)新的國(guó)家，相隔幾千英里，遠(yuǎn)離有不少好的苗圃和上等苗木可以移植的英國(guó)，櫻桃樹(shù)被砍自然是一件嚴(yán)重的事情。所以父親在聽(tīng)到華盛頓的實(shí)話后，說(shuō)他寧愿失去一千棵櫻桃樹(shù)也不愿意看到兒子撒謊時(shí)，他無(wú)疑是展現(xiàn)了一種很高的境界。他的處理方式完全是傳統(tǒng)的，沒(méi)有采取公事公辦的態(tài)度。如今的父親有誰(shuí)會(huì)那樣對(duì)孩子說(shuō)話呢？華盛頓父親根本就不會(huì)像對(duì)待辦公室勤雜工那樣訓(xùn)斥兒子。但過(guò)去是過(guò)去，現(xiàn)在是現(xiàn)在，特別是當(dāng)絕對(duì)真理已成為阻止道德缺失最有力的武器的時(shí)候。

編輯推薦

《華盛頓人生故事》編輯推薦：有一名凡人，他是人中精英，和善的面容證實(shí)了他崇高的思想。有一名戰(zhàn)士，他的劍從不輕易出鞘，但為了正義的事業(yè)，為了自由，他毅然亮劍。有一名英雄，他從不為名利而殺戮，但他的威名卻比愷撒還要響亮。有一名政治家，他不諳政治權(quán)術(shù)，但正直的內(nèi)心總能給予最中肯的忠告。噢，哥倫比亞，你的兒子得到了你的撫愛(ài)；他賜福于他的國(guó)家，堪稱國(guó)家之父，卻從未期待高歌頌德；世間統(tǒng)治者，無(wú)不借此提升自己的地位，但他卻選擇解甲歸田，淡泊名利，偉大的氣勢(shì)，又豈是一頂皇冠所能比擬。

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