小故事 大智慧

內(nèi)容概要

什么是財富？古人是如何看待財富的？當代人要培植怎樣的財富觀？《小故事大智慧：財富文化一點通》對這類問題作了解答，展示了一種既怡情亦足以生財?shù)闹腔邸?   全書包括了“文武財神：在財富增長中出現(xiàn)”、“配套齊全的各路財神”、“城隍神：陰間的縣市長”、“節(jié)慶：古代廟會的翻版”、“種錢：令人神往的搖錢樹”等內(nèi)容。

作者簡介

翁禮華，1945年生，學理科，干工科，做過廠長、研究所所長，從政后，歷任縣長、浙江省政府副秘書長、浙江省財政廳廳長兼地稅局局長及省國資辦主任。2003年翁禮華從財政廳卸任后，改任財政部中國財稅博物館館長。翁禮華不僅把浙江財稅工作搞得有聲有色，從1993年開始堅持在全省推行“以人為本”、“省管縣”、“讓公共財政覆蓋農(nóng)村”以及“寓激勵與約束于一體”的十年體制改革，而且獨辟蹊徑，以經(jīng)濟視角解讀歷史，寫出了大氣磅礴的系列財稅文化散文，成為令人矚目的學者型官員。 
    廣博的才識，豐富的閱歷，令翁禮華的文思風生水起。一般人認為深奧枯燥的財稅知識、看似互不相關(guān)的歷史現(xiàn)象、當下社會的林林總總，經(jīng)他一番由此及彼、由現(xiàn)象到理論的點解后，變得立體而深刻，讀來十分地有趣并引人省思。什么是財富？古人是如何看待財富的？當代人要培植怎樣的財富觀？《小故事大智慧：財富文化一點通》對這類問題作了解答，展示了一種既怡情亦足以生財?shù)闹腔邸?/pre>


書籍目錄
文武財神：在財富增長中出現(xiàn)配套齊全的各路財神城隍神：陰間的縣市長節(jié)慶：古代廟會的翻版種錢：令人神往的搖錢樹刑塘：禹殺防風開創(chuàng)中國財政祭祀：古代財政的公共支出九式經(jīng)邦：周公“量入為出”理財秦亡漢興得失于財稅魏蜀之爭：財經(jīng)政策的較量隋文帝：歷史上改革力度最大的皇帝劉晏：神童理財家楊炎：“量出為入”理財錢繆：杭州地位的奠基者賈似道：一個財政管倉小吏的發(fā)跡夏原吉：支持遷都和下西洋的功勛財長沈榜：精細透明財政的記錄者葉淇：拉開淮揚鹽商歷史序幕的財長雍正：只爭朝夕的改革家閻敬銘：創(chuàng)作《不氣歌》的財長刺馬案：一個財政廳長的飆升和厄運從漢三老碑看古代基層組織屯田：優(yōu)化資源配置的生財之道話說包稅的攬頭招民勸墾和人口流向土地清丈：公平稅負的舉措自封投柜：清代的透明納稅淮安冤案：賑災審計中的血腥斗爭反貪上訪：獲免稅獎勵話說清代免稅碑帝王的另類獎懲李斯：從廁鼠到倉鼠胡則：替民免稅成大帝朱元璋：不準江浙人進財政部當官劉伯溫：替家鄉(xiāng)減稅以發(fā)展經(jīng)濟的高官鄭宅族長：朱元璋嘉獎的糧長黃宗羲：登天一閣鉆研賦稅的學者徐階：敢于當場認錯的主考官從財政部那堆鐵錢說起鑄銅：效益在于增值錢幣從歷史中走來宋代有價證券的買賣飛錢：無心插柳的異地匯兌應(yīng)運而生的錢莊票號代錢莊票號而起的新式銀行從錢的別稱“泉”看水利與財富從兵馬俑到發(fā)丘生財不正之風：敲竹杠與走后門謝安：東山再起和魏晉風度鄭虔：臺郡文教始祖葉適：開啟溫州創(chuàng)業(yè)精神的思想家陳亮：一個與朱熹對著干的人錢是人生的一部分鹽粒上的大干世界鹽鐵會議：國家財政政策聽證會揚州八怪：在鹽利中成長免酒稅而興唐詩茶稅：唐代的社會保障稅宋朝的酒樓財政伍公山上話飲茶永禁苞蘆：古人的環(huán)境保護驛站：一騎紅塵妃子笑乘驛：古代的公費經(jīng)商旅游小驛站孕育出大人物當鋪：佛教寺院以錢生錢佛道身份證：昂貴的硬通貨博易務(wù)與鳳凰寺古代官署的創(chuàng)收之道古代官員的迎送潛規(guī)則：揮之不去的“部費”公費用餐與《岳陽樓記》官吏、俸祿與養(yǎng)廉銀師爺：長官私人雇用的秘書長漫談錢谷師爺、賬房師爺徐文長：明代才子師爺明清十大商幫創(chuàng)富：各有千秋的晉商和徽商逐利：鹽粒上蹦出的晉商和徽商駕馭有度的晉商管理寧波幫：長盛不衰的商幫龍游幫：無處不在的游走商幫洞庭幫：以鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名的鉆天商幫江右商幫：以小買賣而致大開張魯商：重承諾的梁山好漢粵商：在夾板氣中賺錢閩商：在疏漏中謀利求生陜商：厚重質(zhì)直的義利之商


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：插圖：七人常集于竹林之中，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。魏晉名士飲酒的主要原因是為了解脫精神上的痛苦，保全性命。如阮籍有一個女兒，不僅容貌秀麗，而且德才兼?zhèn)?，晉文帝司馬昭欲為皇太子司馬炎求婚。阮籍左右為難：答應(yīng)了司馬昭，有損自己的聲譽，落得個攀附權(quán)貴的壞名聲不說，還等于把女兒推進了火坑；若不答應(yīng)，得罪了司馬昭，自己和女兒也隨時會有丟命之險。思來想去，還是求救于酒。他昏昏然一連大醉六十天，每一次司馬昭上門，阮籍都是抱著酒壇子呼呼大睡，醉得不省人事。哭笑不得的司馬昭，無計可施，也只得作罷。再次，以興為美。人生與文藝以興為美，是名士的另一個特點。最典型的是王羲之的兒子王徽之雪夜訪戴的逸事。故事說。有一個冬天，居住在山陰的王徽之，忽見天上下起鵝毛大雪，雪夜皎美的景色使富于生活情趣的他，想起左思的《招隱詩》，油然興感，于是不假思索，立即動身去剡溪造訪一位叫戴逵的高士，結(jié)果到了戴逵門口卻不進去，反而轉(zhuǎn)身掉頭回來了?？梢?，這種興致在于本身的偶發(fā)性，并無功利目的，興發(fā)而行，興盡而歸，“興”就是人生的目的與樂趣。難怪南宋文人曾幾在《題訪戴詩》中說：“不因興盡回船去，那得山陰一段奇?！钡谒?，藥求虛幻。名士瘋狂服藥，以求虛幻。東漢出現(xiàn)一種礦石藥，叫五石散，具有助陽強體的作用，至魏時因玄學宗師何晏的服食而大行于世。在養(yǎng)生求仙之風的影響下，許多人瘋狂服食此藥，以求虛幻的神仙夢。由于服食五石散后發(fā)熱，服食者往往要穿著寬袍大袖的衣服，于是不吃藥者也附庸風雅，跟著名士穿起寬大的衣服。還有許多吃不起藥的人會在路旁假裝藥性發(fā)作以擺闊氣，一副生怕不服食就跟不上時代的樣子。魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》中形象地說：“晉朝人多是脾氣很壞，高傲，發(fā)狂，性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕；就是說話，也要胡胡涂涂地才好，有時簡直是近于發(fā)瘋。但在晉朝更有以癡為好的，這大概也是服藥的緣故?！?/pre>




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《小故事大智慧:財富文化一點通》是由浙江文藝出版社出版的。





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