東漢：女子、小人、名士

前言

我一直覺得我應(yīng)該是個生活在山頂洞時期的人物——準確地說是猿人，因為據(jù)說人和動物的區(qū)別就是人能夠發(fā)笑，動物則不能。而我為人固然以不茍言笑著稱，為文亦一本正經(jīng)，全不符合講求“悅”讀的時代精神，但是我試著人格分裂雙手互搏，把這篇序言寫得輕松一點。作為“讀史館”叢書系列的一本，本書寫的是東漢一朝的歷史。按照我的想法，書名原是引用孔子“唯女子與小人難養(yǎng)”的名言，但是最終編輯“怕得罪一半的讀者”，改成了現(xiàn)在這個溫柔敦厚的名字。其實，我之所以用那個書名，并無橫刀躍馬叫陣天下女性之意，而是在我看來，這話有雙重含義，而兩種都是很符合東漢一朝的特點的。東漢可以說是中國歷史上最病態(tài)的一個王朝，并且我斗膽在后面不加“之一”。這集中體現(xiàn)在兩個方面：一是為數(shù)眾多的小皇帝，二是由此而引發(fā)的層出不窮的外戚和宦官專權(quán)。所以，引用孔子的話，一方面可以是說，東漢的太后與以宦官為代表的眾多小人難以伺候，導(dǎo)致朝政腐敗而亡國；另一方面也可以是說，東漢眾多臨朝聽政的太后以及為數(shù)眾多的小皇帝，難以供養(yǎng)支撐起東漢這個王朝，最終導(dǎo)致其亡國。而政治上的“女子與小人難養(yǎng)”，似乎古今皆然，中外一理，不僅東漢朝臣深受其苦，就連后世女權(quán)發(fā)達的洋人也感同身受。當(dāng)年李鴻章在歐洲見到俾斯麥時，俾斯麥借自己心聲吐李鴻章苦水，說：“茍為大臣，以至誠憂國，度未有不能格君心者，惟與婦人孺子共事，則無如何矣。”李鴻章默不作聲，內(nèi)心當(dāng)是引為異域知己罷?；氐奖緯膶懽魃蟻恚袊鴼v史似乎有個特征，就是以“東”、“西”命名的朝代，就國力而言，基本上總是“東”不如“西”，比如說，“東周”不如“西周”，“東漢”不如“西漢”，“東晉”不如“西晉”。為什么會這樣？史學(xué)家與星相學(xué)家會有不同的解釋，我這里不想承擔(dān)這樣重大的使命，僅僅想說明自己寫東漢一朝歷史的一個尷尬境地。東漢處境之尷尬，在于其前有西漢，后有三國。西漢是中國歷史上有名的強盛時代，所謂“漢唐盛世”，這“漢”即專指西漢而言，東漢是沒有份的。提起西漢，大家就眉飛色舞，有“文景之治”的是西漢，鑿空西域開辟絲綢之路的是西漢，北伐匈奴使之“嫁婦無顏色”的是西漢，萬里奔襲喊出“明犯強漢者，雖遠必誅”的還是西漢。而提起東漢，則總是灰頭土臉，似乎想到的就是“外戚宦官”、“黨錮之禍”、“桓靈之世”，再不然就是“蒼天已死”，然后東漢真的就死了。三國則是中國歷史上有名的亂世，它亂得精彩紛呈，亂得蕩氣回腸，幾乎無人不知。而夾在西漢這樣一個空前強大的帝國與三國這樣一個空前精彩的亂世中間，就是東漢的不幸。許多人對歷史的認知，往往直接從漢武帝跳到了曹丞相，中間三百年的歷史，像是君子眼里的美色，視而不見；抑或是硬漢眼角的一滴淚水，被迅速抹去。因此，我在挑選有代表性和大名氣的人物來反映東漢一朝歷史時，就碰到這樣一個難題：感覺西漢與三國，群星閃耀，人才輩出，遠非短短十?dāng)?shù)人可盡言，而在選東漢人物的時候，則頗有“蜀國無大將，廖化當(dāng)先鋒”的躊躇。南宋詩人趙師秀曾說：“一首五律，幸虧只有四十個字，要再多一個字，真不知道該如何下筆?！睂ξ叶?，我也要慶幸只寫這么些人，不然，我韋編三絕也找不出一個人了——不是說東漢便再無重要的人了，只是說，與西漢和三國那些中國人耳熟能詳?shù)娜宋锵啾?，東漢人物的名氣實在太低。然而，東漢是否就真的如此微不足道平庸無奇呢？當(dāng)年我呈交畢業(yè)論文時，有一個老師曾給如下評價：“不錯，不足在于作者似乎認為他所論述的對象是天底下最重要并且唯一重要的人物?！蔽疫@里無意再沿承舊習(xí)，認為我要寫的東漢是中國封建社會里最重要的一個時期，但是應(yīng)該說，東漢作為一個王朝，即使是在與西漢相比時，其實也有其偉大和重要之處，并非如它在公眾心目中的那樣相去不可以道里計。即以國力而論，東漢雖然沒有西漢在漢武帝鼎盛時代那樣的雄霸和張揚，但是就實效而言，卻有許多地方要勝過西漢。像西漢的張騫出使西域，到達了今天的中亞一帶，但是東漢的甘英“黑海東頭望大秦”，到達了今天的里海或者波斯灣的西亞一帶，這是占了后來者居上的便宜，是歷史的必然。衛(wèi)青、霍去病三次出征匈奴獲得大勝，然而匈奴并未消亡，反而到了漢元帝的時候，不得不派王昭君出塞以和親；匈奴這個騷擾中原王朝近一千年的異族政權(quán)最終被消滅，卻是在東漢和帝時期。類似事情，不在少數(shù)，然而我們往往關(guān)注歷史的浮華喧盛勝過關(guān)注其真績實效，正如我們在現(xiàn)實中鐘情嘩眾取寵勝于樸實深刻，如此，在認知和評價歷史時，難免會出現(xiàn)偏頗，有失公允。此外，尤其還可以注意的一點是，中國是文明古國，禮儀之邦，歷朝歷代都非常尊重讀書人，縣官的板子就不能打秀才的屁股。然而如果以今天知識分子的標準去衡量中國歷史上的讀書人——也就是“士”——的話，也許該說，東漢的“士”是最相符合的。他們的堅持氣節(jié)，他們的不畏強權(quán)，他們的批評社會，以及他們對政治超乎尋常的關(guān)注，是歷史上其他朝代的讀書人所不能媲美的。其他朝代也有士大夫，但更多是一種文人詩酒風(fēng)流的形象，即算以和東漢的“士”略相仿佛的明末東林黨人及其余波，他們身上帶有的頹廢以及風(fēng)流，也是東漢的“士”所沒有的。蔡元培先生曾說：“往昔昏濁之世，必有一部分之清流，與敝俗奮斗，如東漢之黨人，南宋之道學(xué)，明季之東林。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”就此而言，其中尤以東漢的知識分子最為突出。本書所選的人物，有帝王、后妃、大臣、將軍、外交家、學(xué)者、名士，涉及東漢的政治、軍事、外交、宮廷、學(xué)術(shù)、社會等方方面面。選人的標準，一方面是選擇該領(lǐng)域最有代表性的人物，另一方面則是盡量使之覆蓋東漢一朝歷史（董卓入京后的歷史劃入三國）。應(yīng)該說，所選人物基本上滿足了這兩個要求。不僅如此，對一些重大的事件和問題如西域、匈奴、今古文之爭等，書中不局限于東漢一朝，而是力求放在整個中國歷史上來串說和對比，讓讀者有一個清晰的脈絡(luò)和完整的了解。不知道是不是我們這個民族的特性，我們往往對善與惡分得過于清楚，似乎世界上只有兩種人：好人與壞人。好人好到底，壞人壞到頭。所以小時候看電視，人物才出場，我一看那長相就知道他是忠臣還是奸賊，后來劇情證明果然如此，便沾沾自喜，自謂乳臭未干而有過人之能。后來進了社會這個大戲場才知道大不然，以我那點眼光能活到今天，純屬僥幸。痛定思痛，我覺得有義務(wù)告訴讀者——不論接不接受或者知不知道都要告訴他們，人是復(fù)雜的，也是多面的，既沒有一無是處的男人，也沒有十分美麗的女人?，F(xiàn)實中如此，歷史上也可以想當(dāng)然。既然我們的史書有造神和造妖的傳統(tǒng)，則我們在讀史的時候，就得萬分留意，打破一貫的成見和定見，理性認識和評價歷史人物，明白就像桓帝、靈帝這樣著名的無道昏君，其實也有可取之處；而像唐宗宋祖這樣的明君，也是有其大過失的。我們常說，讀史使人明智，然而智從何處來？你可以說從來處來，但是歸根到底，智慧還是要從反思和疑問中得來。現(xiàn)在流行“公共史學(xué)”，自可造福蕓蕓眾生?？上译m然書法如蚯蚓柔若無骨，文筆卻是銀鉤鐵畫生硬得很，寫時想要大眾化一點，終究像是舊時女子的小腳一樣放不開，可讀性有多強，我自問不知。留待讀者審之哂之！

內(nèi)容概要

作為“讀史館叢書”的又一種，《東漢：女子、小人、名士》介紹的是東漢一朝的人物故事。本書選取了東漢較有代表性的14個人物，有帝王、后妃、大臣、將軍、外交家、學(xué)者、名士，涉及東漢的政治、軍事、外交、宮廷、學(xué)術(shù)、社會等方方面面。選人的標準，一方面是該領(lǐng)域最有代表性的人物，另一方面則是盡量使之覆蓋東漢一朝歷史（董卓入京后的歷史劃入三國）。通過這些人物的行歷展現(xiàn)了東漢一朝儒生儒學(xué)繁盛卻又宦官外戚混亂煩擾的特質(zhì)。不僅如此，本書還對一些重大的事件和問題如西域、匈奴、今古文之爭等，進行了解讀，并不局限于東漢一朝，而是力求放在整個中國歷史上來串說和對比，讓讀者有一個清晰的脈絡(luò)和完整的了解。

作者簡介

劉紅裕，湖南雙峰人，浙江大學(xué)古代文學(xué)碩士，文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)愛好者和哲學(xué)不愛好者。

書籍目錄

劉秀--中興漢室　一、南陽起兵　二、昆陽之役　三、蛟龍出海　四、平定河北　五、肇造東漢　六、一統(tǒng)天下　七、勵精圖治　　八、仁德賢明　九、迷信圖讖　十、"允冠百王"彭寵--反叛功臣　一、君王下旨拿功臣　二、彭寵之死　三、兩漢功臣下場的對比　四、道是無因還有因馬援--萬里間關(guān)　一、"汝大才，當(dāng)晚成"　二、"當(dāng)今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣"　三、"燒虜何敢復(fù)犯我"　四、"伏波論兵，深合我意"　五、"男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳"　六、長使英雄淚滿襟馬太后與鄧太后--后宮雙璧　一、不得善終--西漢皇后的命運　二、臨朝聽政--東漢太后的愛好　三、爛泥潭里的渾金璞玉--馬太后　四、御宇稱制二十年--鄧太后班固--史壇巨擘　一、文學(xué)世家　二、游學(xué)長安　三、撰寫《漢書》　四、《史》、《漢》爭輝　五、文學(xué)成就　六、死非其所班超--經(jīng)營西域　一、投筆從戎　二、西域百城　三、異域封侯　四、落葉歸根　五、西域后傳竇憲--終結(jié)匈奴　一、兩朝外戚　二、干政之始　三、匈奴歷史　四、燕然勒石　五、身死國滅楊震--一門忠烈　一、神奇家世，黃鳥銜環(huán)　二、幼敦儒學(xué)，砥礪品行　三、大器晚成，位至公卿　四、面折廷爭，余芳流傳　五、四世三公，千秋仰賢張衡--百科學(xué)者　一、宦海沉浮，一生正直　二、精工巧制，博通天地　三、文壇巨匠，旁通多藝梁冀--跋扈將軍　一、 祖上曾經(jīng)闊過　二、 天生犯罪人　三、 剪除李固，權(quán)傾天下　四、婦唱夫隨，為夫作倀　五、罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流毒難盡　六、眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了李膺--黨錮之始　一、黨錮起因　二、李膺其人　三、黨錮之禍　四、黨錮群英　五、黨錮評說鄭玄--經(jīng)學(xué)大儒　一、少有異志　二、師友佼佼　三、著書立說　四、德高一世　五、顛沛余生郭太--清談之祖　一、清談?wù)`國　二、名士郭太　三、談風(fēng)之變　四、魏晉清談

章節(jié)摘錄

楊震——一門忠烈都說即使微小如草履蟲，也希望有人把自己放在顯微鏡下看，現(xiàn)在看來，東漢時候的靈帝便是一個極好的例子——盡管他自己必定不樂意我們這么看他。靈帝一次在和侍中楊奇閑談時，突發(fā)奇想地問道：“你看我和先皇桓帝相比，如何?。俊睏钇婊卮鹫f：“皇上比先皇，好比舜比堯。”結(jié)果靈帝聽了大為惱火，不悅地說：“你脖子硬，不愧是楊震的子孫，死后一定也有大鳥飛到你的墓上來吧！”堯舜是上古有名的圣賢君主，后來的大臣要贊美當(dāng)朝的帝王，慣用的手法就是將之比作堯舜之君。既然如此，靈帝為什么對楊奇的回答如此不滿呢？楊奇的回答有什么寓意？下場如何？大鳥飛到墓上又是怎么一回事？要解開這些謎團，就必須對東漢中后期最著名的一個政治世家——楊家的來龍去脈有所了解。這個家族是以一個動人的傳說開始的，而其核心人物，則是本篇的主角——也是歷史的名角——楊震。一、神奇家世，黃鳥銜環(huán)自古好人有好報的例子不勝枚舉，有些甚至已經(jīng)成為典故。比如蜀漢李密在名作《陳情表》中說：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”這當(dāng)中的“結(jié)草”即為其一。春秋時，秦軍攻打晉國，作戰(zhàn)過程中，晉軍大將魏顆與秦軍大將杜回相遇，兩人短兵相接。正當(dāng)勝負難料之際，杜回突然被埋伏在野地里的一個老人用草繩絆倒在地，于是被魏顆活捉。到了晚上，魏顆做了一個夢，夢見那個老人對他說：“我是來報恩的?！痹瓉砦侯w的父親魏武子有一個沒有生子的愛妾，魏武子有次生病的時候?qū)ξ侯w說：“我死后，你一定要把她嫁出去?！苯Y(jié)果后來魏武子病重了，臨終時犯了糊涂，又對魏顆說：“我死后，你一定要把她給我殉葬。”但最終魏顆還是把父親的愛妾嫁出去了，并說：“人在病重的時候，神智混亂不清，說的話不能作為憑據(jù)。我嫁她，是根據(jù)父親神志清醒時的吩咐?！倍鴫糁械睦先司褪悄莻€侍妾的父親。與“結(jié)草”形影不離的則是另外一個叫“銜環(huán)”的典故。說的是西漢末年，弘農(nóng)郡華陰（今陜西華陰）有一人叫楊寶，年幼時在山上見一黃雀和貓頭鷹打架不敵，受傷后落到地上被一群螞蟻包圍。楊寶將黃雀救回家好生照料，百余日后黃雀復(fù)原飛去。當(dāng)晚，他夢見一個黃衣童子前來拜見，自稱是西王母的使者，日前與貓頭鷹打架落難，承蒙相救，特以玉環(huán)四枚相贈。并說楊寶后人必然顯貴位至三公，為官清白有如此環(huán)。此即“銜環(huán)”典故的來歷。楊寶自然不會想到，正由于他的善舉，會有后世“天下楊氏出弘農(nóng)”的說法。他的后代聞人輩出，除了本文要提到的一些之外，如隋代的開國皇帝楊堅，宋代碧血青天的楊家將，據(jù)說都是其后裔——或者說搶著做他的后裔。其實楊家的祖上還是比較風(fēng)光的，像楊寶的七世祖楊喜，在西漢初輔佐劉邦打天下，因追殺項羽有功，被封為赤泉侯；楊寶的曾祖楊敞，在漢昭帝時官至丞相，封安平侯?？梢哉f，弘農(nóng)楊氏也算是當(dāng)?shù)氐囊淮竺?。但到楊寶時已是西漢末年，因為世道太亂，他無心做官，于是專心研究《尚書》，在漢哀帝、漢平帝時期，基本過著設(shè)帳教書的隱居生活。王莽篡位前的居攝二年（7），楊寶和其他幾個名士被一同召入京師，但他實在不愿為王莽賣命，于是找了一個機會逃入深山。劉秀知道此事后非常敬佩，建立東漢后，特意派公車去接他入洛陽，但楊寶因年事已高，婉言謝絕，最后死在家中。黃鳥對楊家的預(yù)言，則是自楊寶的兒子楊震身上開始的。二、幼敦儒學(xué)，砥礪品行楊震（?-124），字伯起，大約出生于光武帝晚年或漢明帝初年。楊震幼時由母親撫養(yǎng)，孤兒寡母，家境非常貧困，就靠田耕維持生計。楊震從小就極度自尊自愛，據(jù)說有人幫他來種植藍（一種可以染藍色的植物），結(jié)果楊震全部將其拔掉。這種“不食嗟來之食”的極端做法在現(xiàn)在看來，既不近情理，又顯得矯情，但是在歷史上卻是其源有自，并且代不乏人。比如稍早于楊震的梁鴻小時候家里窮困，甚至都沒有做飯的柴火。鄰居好心對他說：“我剛做完飯，灶里還有一些柴火沒用完，你趕緊端上鍋來我這里做飯吧?！闭l知梁鴻毫不領(lǐng)情，說：“小子梁鴻，不因人熱?！币簿褪钦f：“我才不要貪你這點便宜，用你的灶做飯！”他們之所以會有這樣不近人情的想法和舉動，有些固然是因為當(dāng)事者為沽名釣譽而刻意為之——就好比宋仁宗評價王安石經(jīng)常穿得破破爛爛不修邊幅，但不能否認有些確實是因為受儒家“圣賢”精神的感召，矢志修身，以最高的道德標準最高的思想境界來要求自己的結(jié)果。我們相信楊震是后者，盡管這并不值得效仿。也許是受父親的影響，楊震從小便博覽經(jīng)書，且窮究到底，務(wù)求精通，因而聲名遠揚。兼之得到當(dāng)時著名學(xué)者、官居太常的桓郁傾心傳授《尚書》，因此學(xué)問精進，郡里的儒生都稱他為“關(guān)西孔子楊伯起”。都說名師出高徒，楊震在經(jīng)學(xué)方面能有如此成就，和桓郁的指導(dǎo)是分不開的。而從桓郁身上，我們又可看到東漢學(xué)術(shù)傳承的特點及東漢統(tǒng)治者對儒學(xué)的重視。東漢的學(xué)術(shù)多有家族性的特點，桓郁的成長就深深受到父親桓榮的影響?；笜s是東漢初年的一代經(jīng)師，從小就在長安師從太學(xué)博士朱普，專攻《尚書》學(xué)，因為貧困，就靠給別人打工來維持生計。他白天做活，晚上讀書，孜孜不倦，十五年間沒有回過家一次，直到王莽篡位時，桓榮才被迫返鄉(xiāng)。后來，朱普去世，桓榮千里奔喪、負土成墳，并在朱普的家鄉(xiāng)九江留下來教授門徒。綠林、赤眉起義爆發(fā)后，桓榮帶著經(jīng)書和一群弟子躲到深山之中堅持授課，后來又流落到江淮之間以講學(xué)為生。東漢建立后，光武帝劉秀為太子選老師，先是找了桓榮的弟子何湯，聽說何湯的老師是桓榮后，趕忙又把桓榮召來。聽他講了《尚書》后，劉秀非常滿意，于是就轉(zhuǎn)而讓桓榮教授太子，并拜為議郎。桓榮到太學(xué)后，從不在眾人面前炫耀自己的學(xué)問。一次，劉秀去太學(xué)視察，正遇到大家在一起辯論?；笜s總是心平氣和，條分縷析，使得在座的每個人都心悅誠服，為此劉秀特加賞賜。那天劉秀心情大好，要聽太學(xué)演奏雅樂。演奏完了，給每個人都賞賜水果。其他人都把果子揣到懷里，桓榮則始終畢恭畢敬地捧在手里。劉秀笑著說：“真是儒生啊！”因此更加尊重桓榮，經(jīng)常特許桓榮留宿在宮中。建武二十八年（52），劉秀召集群臣討論確立太子老師太傅這一職位的人選。群臣都想順承劉秀的旨意，讓太子的舅舅陰識擔(dān)當(dāng)。博士張佚厲聲說道：“皇上立太子是為了陰家還是為了天下？如果為了陰家，那就讓陰識做太傅；如果為了天下，那就要選天下杰出之士！”劉秀聽后，大為觸動，就讓張佚作太傅，桓榮作少傅?；笜s一直教授了太子也就是后來的漢明帝九年，后轉(zhuǎn)任太常，貴為九卿之一。之前還在王莽亂世的時候，桓榮一直勤學(xué)不倦，族人桓元卿笑話他說：“這年月，能活下去就不錯了，你還整天念那些破書，有什么用嘛！”桓榮笑而不答。后來桓榮富貴了，桓元卿嘆氣道：“我真是鄉(xiāng)下人，哪里想到讀書會有這樣的好處呢？”可以說，桓榮正是讀書改變命運的典型，也為我們傳統(tǒng)中“萬般皆下品，唯有讀書高”的古訓(xùn)做了最鮮明的注腳。漢明帝即位后，非常重視儒學(xué)，常與文武百官一起研討經(jīng)學(xué)。對這位老師更加尊重，桓榮都八十多歲了，還不放還。每次明帝視察太常府，都讓桓榮坐在上手，可以說恩榮備至。后來桓榮病重，明帝親自前往看望，當(dāng)車隊到達桓家巷口的時候，明帝下車，徒步走到桓榮的家門口。以后，群臣百官去探望桓榮的時候沒一個敢坐車到他門口，看望之后，都是悄悄地退下?；笜s去世后，明帝還專門改穿喪服給他送葬，并賜給他一個風(fēng)水很好的墓地?；赣?，字仲恩，是桓榮的二兒子，同樣是東漢的一代大儒。他自幼篤學(xué)，長大后從事《尚書》學(xué)的傳授，門徒多達數(shù)百人。因為父親桓榮曾做過明帝的老師，因此明帝對桓郁非常優(yōu)待，經(jīng)常把他請到皇宮里一起討論經(jīng)學(xué)問題，順便商量政事，后來索性就任命桓郁為侍中，這樣就可以天天見面了。明帝曾親自寫了經(jīng)學(xué)著作《五家要說章句》，命桓郁加以校訂。做好后，明帝對他說：“你繼承了令尊的學(xué)識，我非常欣慰。我如果是孔子，你就是子夏，孔子不是說：‘啟發(fā)我的人，就是你子夏啊！’”明帝還問桓郁：“你的兒子中有能繼承你學(xué)問的嗎？”桓郁毫不徇私地回答說：“沒有，但是我哥哥的一個兒子學(xué)得不錯，我看大有希望?！泵鞯劬兔銊钫f：“那就好好教他，你們家族有出色的人才一定早早跟我講，我一定會重用的。”后來桓郁做了明帝太子也就是漢章帝的老師。等漢和帝即位后，因為很年輕，把持朝政的大將軍竇憲希望他能夠多學(xué)習(xí)一些儒家經(jīng)典，就建議讓擅長《尚書》的桓郁來教導(dǎo)他，就這樣，桓郁又再次給漢和帝講解經(jīng)書，永元四年（92）升遷為太常，并于次年去世。太常官職位居九卿之一，主要是掌管全國的禮樂文化。我國素有文化古國和禮儀之邦之稱，對禮樂文化非常看重，因此太常一職的重要和尊貴也可想而知?；赣舾缸佣院T學(xué)者的身份出任此職，足以見得東漢初期諸帝對儒學(xué)的重視。其實，整個東漢一朝，不僅東漢初期較為英明的幾位皇帝如此，就是后期以昏庸著稱的帝王如桓帝、靈帝，對儒學(xué)和學(xué)術(shù)同樣很重視，像經(jīng)學(xué)史上有名的“熹平石經(jīng)”事件就發(fā)生在靈帝時期。而桓帝、靈帝時期發(fā)生的黨錮之禍，固然是儒學(xué)和士人的大不幸，但也從反面說明了儒學(xué)在當(dāng)時的強盛——太學(xué)生和士人的力量已經(jīng)強大到令宦官和統(tǒng)治者恐懼的程度了。帝師桓郁一生培養(yǎng)了眾多學(xué)生，其中許多都官至顯位，而楊震便是其中之一。楊震——一門忠烈都說即使微小如草履蟲，也希望有人把自己放在顯微鏡下看，現(xiàn)在看來，東漢時候的靈帝便是一個極好的例子——盡管他自己必定不樂意我們這么看他。靈帝一次在和侍中楊奇閑談時，突發(fā)奇想地問道：“你看我和先皇桓帝相比，如何?。俊睏钇婊卮鹫f：“皇上比先皇，好比舜比堯?！苯Y(jié)果靈帝聽了大為惱火，不悅地說：“你脖子硬，不愧是楊震的子孫，死后一定也有大鳥飛到你的墓上來吧！”堯舜是上古有名的圣賢君主，后來的大臣要贊美當(dāng)朝的帝王，慣用的手法就是將之比作堯舜之君。既然如此，靈帝為什么對楊奇的回答如此不滿呢？楊奇的回答有什么寓意？下場如何？大鳥飛到墓上又是怎么一回事？要解開這些謎團，就必須對東漢中后期最著名的一個政治世家——楊家的來龍去脈有所了解。這個家族是以一個動人的傳說開始的，而其核心人物，則是本篇的主角——也是歷史的名角——楊震。一、神奇家世，黃鳥銜環(huán)自古好人有好報的例子不勝枚舉，有些甚至已經(jīng)成為典故。比如蜀漢李密在名作《陳情表》中說：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！边@當(dāng)中的“結(jié)草”即為其一。春秋時，秦軍攻打晉國，作戰(zhàn)過程中，晉軍大將魏顆與秦軍大將杜回相遇，兩人短兵相接。正當(dāng)勝負難料之際，杜回突然被埋伏在野地里的一個老人用草繩絆倒在地，于是被魏顆活捉。到了晚上，魏顆做了一個夢，夢見那個老人對他說：“我是來報恩的?！痹瓉砦侯w的父親魏武子有一個沒有生子的愛妾，魏武子有次生病的時候?qū)ξ侯w說：“我死后，你一定要把她嫁出去?！苯Y(jié)果后來魏武子病重了，臨終時犯了糊涂，又對魏顆說：“我死后，你一定要把她給我殉葬?！钡罱K魏顆還是把父親的愛妾嫁出去了，并說：“人在病重的時候，神智混亂不清，說的話不能作為憑據(jù)。我嫁她，是根據(jù)父親神志清醒時的吩咐?！倍鴫糁械睦先司褪悄莻€侍妾的父親。與“結(jié)草”形影不離的則是另外一個叫“銜環(huán)”的典故。說的是西漢末年，弘農(nóng)郡華陰（今陜西華陰）有一人叫楊寶，年幼時在山上見一黃雀和貓頭鷹打架不敵，受傷后落到地上被一群螞蟻包圍。楊寶將黃雀救回家好生照料，百余日后黃雀復(fù)原飛去。當(dāng)晚，他夢見一個黃衣童子前來拜見，自稱是西王母的使者，日前與貓頭鷹打架落難，承蒙相救，特以玉環(huán)四枚相贈。并說楊寶后人必然顯貴位至三公，為官清白有如此環(huán)。此即“銜環(huán)”典故的來歷。楊寶自然不會想到，正由于他的善舉，會有后世“天下楊氏出弘農(nóng)”的說法。他的后代聞人輩出，除了本文要提到的一些之外，如隋代的開國皇帝楊堅，宋代碧血青天的楊家將，據(jù)說都是其后裔——或者說搶著做他的后裔。其實楊家的祖上還是比較風(fēng)光的，像楊寶的七世祖楊喜，在西漢初輔佐劉邦打天下，因追殺項羽有功，被封為赤泉侯；楊寶的曾祖楊敞，在漢昭帝時官至丞相，封安平侯。可以說，弘農(nóng)楊氏也算是當(dāng)?shù)氐囊淮竺?。但到楊寶時已是西漢末年，因為世道太亂，他無心做官，于是專心研究《尚書》，在漢哀帝、漢平帝時期，基本過著設(shè)帳教書的隱居生活。王莽篡位前的居攝二年（7），楊寶和其他幾個名士被一同召入京師，但他實在不愿為王莽賣命，于是找了一個機會逃入深山。劉秀知道此事后非常敬佩，建立東漢后，特意派公車去接他入洛陽，但楊寶因年事已高，婉言謝絕，最后死在家中。黃鳥對楊家的預(yù)言，則是自楊寶的兒子楊震身上開始的。二、幼敦儒學(xué)，砥礪品行楊震（?-124），字伯起，大約出生于光武帝晚年或漢明帝初年。楊震幼時由母親撫養(yǎng)，孤兒寡母，家境非常貧困，就靠田耕維持生計。楊震從小就極度自尊自愛，據(jù)說有人幫他來種植藍（一種可以染藍色的植物），結(jié)果楊震全部將其拔掉。這種“不食嗟來之食”的極端做法在現(xiàn)在看來，既不近情理，又顯得矯情，但是在歷史上卻是其源有自，并且代不乏人。比如稍早于楊震的梁鴻小時候家里窮困，甚至都沒有做飯的柴火。鄰居好心對他說：“我剛做完飯，灶里還有一些柴火沒用完，你趕緊端上鍋來我這里做飯吧。”誰知梁鴻毫不領(lǐng)情，說：“小子梁鴻，不因人熱。”也就是說：“我才不要貪你這點便宜，用你的灶做飯！”他們之所以會有這樣不近人情的想法和舉動，有些固然是因為當(dāng)事者為沽名釣譽而刻意為之——就好比宋仁宗評價王安石經(jīng)常穿得破破爛爛不修邊幅，但不能否認有些確實是因為受儒家“圣賢”精神的感召，矢志修身，以最高的道德標準最高的思想境界來要求自己的結(jié)果。我們相信楊震是后者，盡管這并不值得效仿。也許是受父親的影響，楊震從小便博覽經(jīng)書，且窮究到底，務(wù)求精通，因而聲名遠揚。兼之得到當(dāng)時著名學(xué)者、官居太常的桓郁傾心傳授《尚書》，因此學(xué)問精進，郡里的儒生都稱他為“關(guān)西孔子楊伯起”。都說名師出高徒，楊震在經(jīng)學(xué)方面能有如此成就，和桓郁的指導(dǎo)是分不開的。而從桓郁身上，我們又可看到東漢學(xué)術(shù)傳承的特點及東漢統(tǒng)治者對儒學(xué)的重視。東漢的學(xué)術(shù)多有家族性的特點，桓郁的成長就深深受到父親桓榮的影響?；笜s是東漢初年的一代經(jīng)師，從小就在長安師從太學(xué)博士朱普，專攻《尚書》學(xué)，因為貧困，就靠給別人打工來維持生計。他白天做活，晚上讀書，孜孜不倦，十五年間沒有回過家一次，直到王莽篡位時，桓榮才被迫返鄉(xiāng)。后來，朱普去世，桓榮千里奔喪、負土成墳，并在朱普的家鄉(xiāng)九江留下來教授門徒。綠林、赤眉起義爆發(fā)后，桓榮帶著經(jīng)書和一群弟子躲到深山之中堅持授課，后來又流落到江淮之間以講學(xué)為生。東漢建立后，光武帝劉秀為太子選老師，先是找了桓榮的弟子何湯，聽說何湯的老師是桓榮后，趕忙又把桓榮召來。聽他講了《尚書》后，劉秀非常滿意，于是就轉(zhuǎn)而讓桓榮教授太子，并拜為議郎?；笜s到太學(xué)后，從不在眾人面前炫耀自己的學(xué)問。一次，劉秀去太學(xué)視察，正遇到大家在一起辯論。桓榮總是心平氣和，條分縷析，使得在座的每個人都心悅誠服，為此劉秀特加賞賜。那天劉秀心情大好，要聽太學(xué)演奏雅樂。演奏完了，給每個人都賞賜水果。其他人都把果子揣到懷里，桓榮則始終畢恭畢敬地捧在手里。劉秀笑著說：“真是儒生??！”因此更加尊重桓榮，經(jīng)常特許桓榮留宿在宮中。建武二十八年（52），劉秀召集群臣討論確立太子老師太傅這一職位的人選。群臣都想順承劉秀的旨意，讓太子的舅舅陰識擔(dān)當(dāng)。博士張佚厲聲說道：“皇上立太子是為了陰家還是為了天下？如果為了陰家，那就讓陰識做太傅；如果為了天下，那就要選天下杰出之士！”劉秀聽后，大為觸動，就讓張佚作太傅，桓榮作少傅。桓榮一直教授了太子也就是后來的漢明帝九年，后轉(zhuǎn)任太常，貴為九卿之一。之前還在王莽亂世的時候，桓榮一直勤學(xué)不倦，族人桓元卿笑話他說：“這年月，能活下去就不錯了，你還整天念那些破書，有什么用嘛！”桓榮笑而不答。后來桓榮富貴了，桓元卿嘆氣道：“我真是鄉(xiāng)下人，哪里想到讀書會有這樣的好處呢？”可以說，桓榮正是讀書改變命運的典型，也為我們傳統(tǒng)中“萬般皆下品，唯有讀書高”的古訓(xùn)做了最鮮明的注腳。漢明帝即位后，非常重視儒學(xué)，常與文武百官一起研討經(jīng)學(xué)。對這位老師更加尊重，桓榮都八十多歲了，還不放還。每次明帝視察太常府，都讓桓榮坐在上手，可以說恩榮備至。后來桓榮病重，明帝親自前往看望，當(dāng)車隊到達桓家巷口的時候，明帝下車，徒步走到桓榮的家門口。以后，群臣百官去探望桓榮的時候沒一個敢坐車到他門口，看望之后，都是悄悄地退下。桓榮去世后，明帝還專門改穿喪服給他送葬，并賜給他一個風(fēng)水很好的墓地。桓郁，字仲恩，是桓榮的二兒子，同樣是東漢的一代大儒。他自幼篤學(xué)，長大后從事《尚書》學(xué)的傳授，門徒多達數(shù)百人。因為父親桓榮曾做過明帝的老師，因此明帝對桓郁非常優(yōu)待，經(jīng)常把他請到皇宮里一起討論經(jīng)學(xué)問題，順便商量政事，后來索性就任命桓郁為侍中，這樣就可以天天見面了。明帝曾親自寫了經(jīng)學(xué)著作《五家要說章句》，命桓郁加以校訂。做好后，明帝對他說：“你繼承了令尊的學(xué)識，我非常欣慰。我如果是孔子，你就是子夏，孔子不是說：‘啟發(fā)我的人，就是你子夏??！’”明帝還問桓郁：“你的兒子中有能繼承你學(xué)問的嗎？”桓郁毫不徇私地回答說：“沒有，但是我哥哥的一個兒子學(xué)得不錯，我看大有希望?！泵鞯劬兔銊钫f：“那就好好教他，你們家族有出色的人才一定早早跟我講，我一定會重用的?！焙髞砘赣糇隽嗣鞯厶右簿褪菨h章帝的老師。等漢和帝即位后，因為很年輕，把持朝政的大將軍竇憲希望他能夠多學(xué)習(xí)一些儒家經(jīng)典，就建議讓擅長《尚書》的桓郁來教導(dǎo)他，就這樣，桓郁又再次給漢和帝講解經(jīng)書，永元四年（92）升遷為太常，并于次年去世。太常官職位居九卿之一，主要是掌管全國的禮樂文化。我國素有文化古國和禮儀之邦之稱，對禮樂文化非?？粗?，因此太常一職的重要和尊貴也可想而知?；赣舾缸佣院T學(xué)者的身份出任此職，足以見得東漢初期諸帝對儒學(xué)的重視。其實，整個東漢一朝，不僅東漢初期較為英明的幾位皇帝如此，就是后期以昏庸著稱的帝王如桓帝、靈帝，對儒學(xué)和學(xué)術(shù)同樣很重視，像經(jīng)學(xué)史上有名的“熹平石經(jīng)”事件就發(fā)生在靈帝時期。而桓帝、靈帝時期發(fā)生的黨錮之禍，固然是儒學(xué)和士人的大不幸，但也從反面說明了儒學(xué)在當(dāng)時的強盛——太學(xué)生和士人的力量已經(jīng)強大到令宦官和統(tǒng)治者恐懼的程度了。帝師桓郁一生培養(yǎng)了眾多學(xué)生，其中許多都官至顯位，而楊震便是其中之一。

媒體關(guān)注與評論

后漢自公元25年光武帝即位起，至公元220年為魏所篡止，共計195年；若算到公元189年董卓行廢立，東方起兵討卓，實際分裂之時為止，則共得164年；其運祚略與前漢相等，然其國力的充實，則遠不如前漢了。這是因為后漢移都洛陽，對于西、北兩面的控制，不如前漢之便；又承大亂之后，海內(nèi)凋敝已極，休養(yǎng)未幾，而羌亂即起，其富力亦不如前漢之盛之故?！　　獏嗡济憬袢瘴覀兿氪_定漢代覆亡的原因，不是從原始資料的表面上就可以看得出來的?！逗鬂h書》薈錄了很多當(dāng)時文件，內(nèi)中有無數(shù)壞人壓抑好人，和好人反抗壞人的說法。我們也可以發(fā)問：既有壞人為朝中的獨裁者，如何又有這么多的好人做大官？并且朝中長期間的斗爭不出道德的力量與惡勢力的抗衡，為什么漢亡之后，這種對峙的形勢不能繼續(xù)，而引起了一個魏晉南北朝長期分裂局面？　　——黃仁宇

編輯推薦

《東漢:女子、小人、名士》：浙江文藝出版社的《東漢：女子、小人、名士》依托二十五史、《資治通鑒》等史料，介紹東漢一朝的人物故事。《東漢:女子、小人、名士》選取了東漢較有代表性的14個人物，注重在整個中國歷史的大背景下去關(guān)注和理解人物，吸收歷史學(xué)界最新的研究成果，以輕松、有趣的文筆還原歷史的精彩和真髓。漢高祖一身匪氣，漢武帝一身霸氣，光武帝則一身文氣。雖然起身行伍，多年征戰(zhàn)，然而劉秀給人的感覺正如其名，有一股儒雅柔和之氣，作為一個開國君王，他的仁德是比較少見的。成為皇后的鄧綏繼續(xù)保持她一貫謹慎自抑、崇儉禁奢的作風(fēng)。和帝數(shù)次想要給鄧氏族人封爵，鄧皇后總是苦求作罷，所以和帝在世之日，皇后的哥哥鄧騭的職位不過虎賁中郎將。當(dāng)時各郡為了討好朝廷，爭相上貢珍麗玩好，鄧皇后下令全部予以廢除，只讓進貢紙墨。正是因為鄧皇后從小所培養(yǎng)的舞文弄墨的喜好，使得她身邊一個叫蔡倫的宦官盡力改進造紙的方法，終于制出了后世通用的紙張。學(xué)者精彩解讀正史原本如戲東漢 中國歷史上最病態(tài)的王朝由黑暗走向紛亂洛水依舊西風(fēng)殘照所謂“清議”，簡單地說，就是在朝的士大夫和在野的知識分子群體，集聚在一起評議社會人物和時政的好壞，即史書上據(jù)說的“品評公卿、數(shù)量人物”。清議出現(xiàn)在東漢并且能產(chǎn)生如此大的作用，與整個東漢重視儒學(xué)的政治背景是分不開的。

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