中國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)讀本-上.下卷

前言

盡管報(bào)告文學(xué)是一種年輕的文學(xué)樣式，但是，在對(duì)文學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響方面，報(bào)告文學(xué)絲毫也不比已有久遠(yuǎn)歷史的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)樣式來(lái)得輕微。在某種角度上看，報(bào)告文學(xué)因?yàn)槠浞置鞯恼鎸?shí)性和突出的社會(huì)生活參與性而對(duì)讀者和社會(huì)有著更加強(qiáng)烈的影響。所以，報(bào)告文學(xué)是緊密地伴隨時(shí)代更新和發(fā)展的一種新文學(xué)，是一種更加具備社會(huì)發(fā)展和人們現(xiàn)實(shí)生活參與性的文學(xué)。在報(bào)告文學(xué)這種文學(xué)概念傳入中國(guó)還不到百年的歷史過(guò)程中，中國(guó)的報(bào)告文學(xué)，在探索和實(shí)踐中曲折地發(fā)展，經(jīng)歷了許多大的歷史時(shí)期和歷史大事件，并在其中努力地表現(xiàn)了自己的個(gè)性和力量。例如，在二十世紀(jì)中期的民族抵抗日本侵略的救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，報(bào)告文學(xué)就有過(guò)很好的表現(xiàn)。但是，因?yàn)槿藗儗?duì)于報(bào)告文學(xué)認(rèn)識(shí)的粗淺、單一和歷史生活的曲折復(fù)雜等原因，報(bào)告文學(xué)未能很快地表現(xiàn)出自己充分的個(gè)性魅力，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的作用和力量，以致在一個(gè)不短的時(shí)間內(nèi)，其文學(xué)地位未能得到確認(rèn)，被視為“亞文學(xué)”、“邊緣文學(xué)”或者干脆就被籠統(tǒng)地劃到散文的范疇中去。雖然在一九七八年以前，人們已經(jīng)對(duì)夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》、魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》和穆青等人的《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》等報(bào)告文學(xué)作品有了一定的感受和認(rèn)識(shí)，但是依然因?yàn)轶w裁的不確定而導(dǎo)致認(rèn)識(shí)分散，影響了人們集中地感受、認(rèn)識(shí)報(bào)告文學(xué)的作用。一九七八年《人民文學(xué)》第一期刊發(fā)了徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，立即在全社會(huì)引起了極大的反響，也將報(bào)告文學(xué)的個(gè)性作用和力量帶入了千家萬(wàn)戶，使人們直接、具體和清楚地感受到了報(bào)告文學(xué)的思想藝術(shù)魅力，從而喜歡上了報(bào)告文學(xué)。因?yàn)椤陡绲掳秃詹孪搿返木薮笥绊懞头e極帶動(dòng)，很快又有黃宗英、理由等許多作家作品的跟進(jìn)，報(bào)告文學(xué)在二十世紀(jì)后期迅速繁榮和成熟，在作家隊(duì)伍的壯大、文體的自覺(jué)、作品的眾多、社會(huì)影響力的巨大以及在文學(xué)領(lǐng)域的崛起表現(xiàn)等方面，都說(shuō)明它再也不是此前那種文體總處于搖曳不定的情形，而完全以一種鮮明的文學(xué)個(gè)性表現(xiàn)居于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活舞臺(tái)和文學(xué)的舞臺(tái)，并且在文學(xué)領(lǐng)域“蔚為大國(guó)”。報(bào)告文學(xué)既然是一種明顯區(qū)別于詩(shī)歌、小說(shuō)等文體的新型文學(xué)樣式，自然在它的創(chuàng)作過(guò)程中就對(duì)作家和寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)有很多個(gè)性的要求。要了解這些個(gè)性要求和表現(xiàn)特點(diǎn)，優(yōu)秀的作家作品，是一個(gè)非常好的汲取渠道。因?yàn)?，任何的成功都不是偶然的，都是不少個(gè)性的選擇、表現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)的結(jié)果。所以，要很好地認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)?bào)告文學(xué)的特有魅力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于優(yōu)秀作品的閱讀欣賞是必不可少的。而這個(gè)讀本所提供給讀者的恰是在經(jīng)過(guò)了對(duì)大量作品反復(fù)地篩選比較之后留下的中國(guó)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，可以清晰地勾畫(huà)出中國(guó)報(bào)告文學(xué)的歷史發(fā)展軌跡，再加上每篇作品之后的賞析文字，相信它對(duì)于讀者接近和理解把握中國(guó)報(bào)告文學(xué)的社會(huì)思想和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)會(huì)有很好的幫助。其實(shí)，人們?cè)陂喿x文學(xué)作品的時(shí)候，目的并不完全是為了走向?qū)嶋H的創(chuàng)作，而在很大的程度上是將這種愉快的閱讀看成接觸、了解和感受社會(huì)人生的一種渠道。即使在這樣的角度上，我們提供給讀者的這個(gè)讀本，也足以滿足讀者的需要。報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性使它成為密切聯(lián)系社會(huì)生活和讀者的很好橋梁，成為一種社會(huì)人生的現(xiàn)實(shí)歷史讀本，成為讀者了解、感受和認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史和人生的很好的對(duì)象。這些基于復(fù)雜的、真實(shí)的社會(huì)生活的文學(xué)報(bào)告，包含了非常豐富的社會(huì)人生信息，這些信息對(duì)于增加讀者的社會(huì)生活閱歷及修正自己的人生都會(huì)有積極的作用。所以，這樣的讀本不僅適合于報(bào)告文學(xué)的愛(ài)好者、習(xí)作者、研究者，也適合于社會(huì)大眾。報(bào)告文學(xué)是在新聞傳媒急促、簡(jiǎn)潔和直觀的背景下出現(xiàn)并發(fā)展而來(lái)的文學(xué)。所以，新聞的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性構(gòu)成了報(bào)告文學(xué)的突出特點(diǎn)。但是，新聞?dòng)肋h(yuǎn)也代替不了報(bào)告文學(xué)。有人斷言，在新聞傳媒手段多樣化和革新的過(guò)程中，報(bào)告文學(xué)會(huì)因?yàn)樾侣劦臄D壓而消失。這是一種機(jī)械主觀的想象或?qū)?bào)告文學(xué)認(rèn)識(shí)的膚淺造成的結(jié)果。報(bào)告文學(xué)發(fā)展的歷史說(shuō)明，報(bào)告文學(xué)是在新聞不能抵達(dá)或是因?yàn)槠浔旧淼拇颐δ_步而來(lái)不及停留的地方找到自己的發(fā)展空間的，在開(kāi)始的時(shí)候，就具有自己存在的必要、獨(dú)特作用和價(jià)值。新聞鏡頭永遠(yuǎn)會(huì)有死角，總有記者的直觀簡(jiǎn)潔描述不能夠提供的背景和理性內(nèi)容。而且，這樣的現(xiàn)象越是在社會(huì)矛盾和現(xiàn)象曲折復(fù)雜的時(shí)候，表現(xiàn)得越突出。而報(bào)告文學(xué)卻可以在真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活范圍內(nèi)，有充分的主觀選擇自由和靈活多樣的表達(dá)方式，在某些重大、重點(diǎn)的地方深入探求和展開(kāi)理性思維，然后提出比新聞更加豐富和獨(dú)特的看法來(lái)。再加上文學(xué)藝術(shù)表達(dá)手法的護(hù)佑，報(bào)告文學(xué)完全可以自成風(fēng)格和氣象，在社會(huì)生活中表現(xiàn)出自己獨(dú)特的存在價(jià)值和魅力。報(bào)告文學(xué)不會(huì)輕易地消失，只會(huì)伴隨時(shí)代和科學(xué)的進(jìn)程，不斷地調(diào)整自己，實(shí)現(xiàn)新的輝煌。就以收進(jìn)這個(gè)讀本中的一些作品來(lái)看，在新聞如同耳邊的風(fēng)吹過(guò)、眼前的云飄過(guò)之后，這些很好地保存和表現(xiàn)了歷史社會(huì)人物信息與思考的作品，依然凝練厚重，豐盈美麗，具有非常高的閱讀和保存價(jià)值。而這種價(jià)值，完全有理由讓人相信，報(bào)告文學(xué)足以從文學(xué)的角度進(jìn)入歷史，很好地成為歷史內(nèi)容的一部分。因此，我們希望這個(gè)讀本，既具備報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作、欣賞參照作用，也具備歷史的保存價(jià)值。

內(nèi)容概要

在中國(guó)文學(xué)史上，報(bào)告文學(xué)是一種明顯區(qū)別于詩(shī)歌、小說(shuō)等文體的新型文學(xué)樣式?！吨袊?guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)讀本》（上、下卷），選取了這種文學(xué)樣式在中國(guó)產(chǎn)生以來(lái)具有典型性的三十五篇優(yōu)秀作品。這些作品都在特定時(shí)期引起了較大的社會(huì)反響，曾獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，代表了我國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展的不同階段，兼具文學(xué)欣賞價(jià)值和資料收藏價(jià)值?！　∽髌穬?nèi)容涉及軍事、體育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)教育、生態(tài)環(huán)境、反腐倡廉等方面，有為沉冤鳴屈，對(duì)歷史糾正的報(bào)告；有著眼于農(nóng)村和城市改革開(kāi)放的報(bào)告；有對(duì)先進(jìn)集體和英雄人物的專(zhuān)題報(bào)告；也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題，如：現(xiàn)實(shí)生活和體制的問(wèn)題、人與大自然的關(guān)系以及生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題等的審視報(bào)告……作品以真實(shí)性為首要特點(diǎn)，時(shí)間跨度大，覆蓋面廣，通過(guò)文學(xué)形式將社會(huì)生活的真實(shí)內(nèi)容與讀者聯(lián)系在了一起。從某種意義上說(shuō)，《中國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)讀本》也是社會(huì)人生的現(xiàn)實(shí)歷史讀本，為讀者了解、感受、認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史與人生提供了很好的閱讀對(duì)象。 此外，為幫助讀者更好地理解作品，還特別約請(qǐng)了一些有名的專(zhuān)家、學(xué)者，對(duì)選入作品分別進(jìn)行了賞析。

作者簡(jiǎn)介

李炳銀，一九七五年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系。歷任國(guó)家出版局、《文藝報(bào)》干部、文學(xué)記者、編輯，一九八三年調(diào)中國(guó)作協(xié)研究部，任《報(bào)告文學(xué)》主編，一九八四年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有《文學(xué)感知集》、《小說(shuō)藝術(shù)論》、《國(guó)學(xué)宗師——胡適》、《生活、文學(xué)與思考》、《當(dāng)代報(bào)告文學(xué)流變論》、《中國(guó)報(bào)告文學(xué)的世紀(jì)景觀》等，主編《中國(guó)新時(shí)期優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)大系》、《歷史的痕跡》、《中國(guó)報(bào)告文學(xué)精選》、《中國(guó)報(bào)告文學(xué)精品書(shū)系》等。其作品先后多次獲當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)等部門(mén)及報(bào)刊的優(yōu)秀研究成果獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

上卷序言執(zhí)政府大屠殺記  作品賞析包身工  作品賞析流民圖  作品賞析一九三六年春在太原  作品賞析開(kāi)麥拉之前的汪精衛(wèi)  作品賞析誰(shuí)是最可愛(ài)的人  作品賞析我們會(huì)見(jiàn)了彭德懷司令員  作品賞析為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄  作品賞析縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿  作品賞析哥德巴赫猜想  作品賞析大雁情  作品賞析癡情  作品賞析奇異的書(shū)簡(jiǎn)  作品賞析一封終于發(fā)出的信——給我的爸爸陶鑄  作品賞析祖國(guó)高于一切  作品賞析三門(mén)李軼聞  作品賞析這就是馬爾維納斯  作品賞析中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)(節(jié)選)——膠東風(fēng)情錄  作品賞析胡楊淚  作品賞析中國(guó)的“小皇帝”(節(jié)選)  作品賞析丐幫漂流記  作品賞析強(qiáng)國(guó)夢(mèng)——當(dāng)代中國(guó)體育的誤區(qū)趙  瑜  作品賞析伐木者，醒來(lái)！  作品賞析飛向太空港(節(jié)選)  作品賞析下卷中國(guó)知青夢(mèng)  作品賞析“希望工程”紀(jì)實(shí)(節(jié)選)  作品賞析沒(méi)有家園的靈魂——王建業(yè)特大受賄案探微  作品賞析淮河的警告  作品賞析美麗與悲愴——浦熙修與她的年代  作品賞析西部的傾訴——中國(guó)西部女性生存現(xiàn)狀憂思錄  作品賞析根本利益(節(jié)選)  作品賞析開(kāi)國(guó)將軍軼事(節(jié)選)  作品賞析紅與黑——一個(gè)“兩面”市長(zhǎng)的悲劇和自白  作品賞析天使在作戰(zhàn)  作品賞析木棉花開(kāi)  作品賞析附錄

章節(jié)摘錄

天使在作戰(zhàn)朱曉軍當(dāng)醫(yī)療腐敗的雪球從高山上滾下，越來(lái)越大，呼嘯著砸向病人時(shí)，一位女醫(yī)生挺身而出。她一次次勇敢地向有關(guān)部門(mén)舉報(bào)。為了取證，她讓自己柔弱的身體遭受一次次戕害。九年來(lái)，她一次次陷入極度被動(dòng)的境地，兩次被迫離開(kāi)摯愛(ài)的醫(yī)療崗位，至今享受著“工人編制，農(nóng)民待遇”，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入和養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等“四金”?！搬t(yī)療器械企業(yè)制假，醫(yī)院用假，醫(yī)生為病人進(jìn)行假治療，這已成為一種潛規(guī)則。在醫(yī)療系統(tǒng)中，這個(gè)過(guò)程幾乎就是各方牟取利益的流程圖?！彼f(shuō)。她知道自己的對(duì)手是一個(gè)強(qiáng)大的利益聯(lián)盟——有錢(qián)的造假?gòu)S商、有權(quán)力的官員、有名望的專(zhuān)家，還有那些謀財(cái)害命的醫(yī)務(wù)人員。有人說(shuō)她打的是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，有人說(shuō)她就是中國(guó)的“唐?吉訶德”，也有人說(shuō)她是啄木鳥(niǎo)，在啄害蟲(chóng)。她家的保姆卻說(shuō)：“陳醫(yī)生是在拿石頭砸天?！睅缀鯖](méi)有幾個(gè)人相信她會(huì)贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可是她卻頑強(qiáng)地堅(jiān)守陣地，對(duì)醫(yī)療腐敗的死穴，發(fā)起了一次次猛烈的進(jìn)攻……二○○六年三月，人民的總理溫家寶在記者招待會(huì)上說(shuō)，他最覺(jué)得痛心的問(wèn)題是：“還沒(méi)能夠把人民最關(guān)心的醫(yī)療、上學(xué)、住房、安全等各方面問(wèn)題解決得更好?！弊》俊⒔逃歪t(yī)療，這是中國(guó)百姓最關(guān)注的三大焦點(diǎn)。住房關(guān)系著人們生活的質(zhì)量，教育關(guān)系著人們未來(lái)的生存狀態(tài)，醫(yī)療關(guān)系著人們的生命和健康。人，在醫(yī)院降生，回到醫(yī)院辭世。醫(yī)院是生命的始點(diǎn)，也是終點(diǎn)。佛家認(rèn)為，人生有四苦——生、老、病、死。這“四苦”都需要醫(yī)生幫忙解弭。醫(yī)生在病人的眼里是神圣的，西方將醫(yī)生譽(yù)為白衣天使，東方則將醫(yī)生視為菩薩。俗話說(shuō)，吃五谷雜糧哪有不生病的？在生命的苦旅上，醫(yī)院是驛站，誰(shuí)都免不了要跟醫(yī)生“親密地接觸”。張潔在《世界上最疼我的那個(gè)人去了》中寫(xiě)道，母親在開(kāi)刀手術(shù)前，拉著醫(yī)生的手說(shuō)：“從今以后，你就是我的親人了。”在病人的眼里，醫(yī)生是最親的親人。他托付給醫(yī)生的是生命。生命是一切的平臺(tái)，失去了生命，權(quán)力、金錢(qián)、愛(ài)情、事業(yè)、未來(lái)，還有家人的幸福都要?dú)w零。因此，不論什么人站在醫(yī)生的面前都要虔誠(chéng)、敬服和信賴。不想信賴也要信賴，你別無(wú)選擇。生命都交人家去打理了，再掖點(diǎn)藏點(diǎn)還有什么意思？親人，是需要雙方承認(rèn)才能確定的。不論希波克拉底誓言、《赫爾辛基宣言》，還是中國(guó)唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈，都認(rèn)為對(duì)醫(yī)生而言，病人的健康高于一切。醫(yī)生要對(duì)得起病人的那份信賴。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中說(shuō)，醫(yī)生首先要有慈悲同情之心，決心解救百姓疾苦。若有人求醫(yī)，不要看他的貴賤貧富，老少美丑，恩怨親疏，同胞老外，智商高低，都要像對(duì)待自己的親人一樣；也不能瞻前顧后，先考慮自己的利弊和生命?！斑@些醫(yī)生究竟是上帝派來(lái)的天使，還是撒旦派來(lái)的魔鬼？”在二十世紀(jì)末，幾千年來(lái)的信賴動(dòng)搖了，從沒(méi)有過(guò)的疑惑出現(xiàn)了。病人將醫(yī)生一分為二，一類(lèi)是救死扶傷的“白衣天使”，另一類(lèi)是劫財(cái)害命的“白衣魔鬼”。在“白衣魔鬼”的眼里，疾病就是他的錢(qián)口袋和來(lái)錢(qián)道兒。他們要跟疾病狼狽為奸，密切勾搭。落在他們手里，小病會(huì)搞得你傾家蕩產(chǎn)，大病讓你家破人亡，健全的讓你缺少“部件”，殘缺的讓你支離破碎……老百姓憤憤地說(shuō)：“十個(gè)劫道的，不如一個(gè)賣(mài)藥的?！辟u(mài)藥的并不可怕，只要捏緊錢(qián)包死活不撒手，他就干沒(méi)轍。最可怕的是醫(yī)生，他說(shuō)你有病，你沒(méi)勇氣否認(rèn)；他要你服這藥，你不能買(mǎi)那藥。有時(shí)，你明知那種藥藥價(jià)虛高，醫(yī)生會(huì)得到回扣，還得咬牙買(mǎi)。破財(cái)免災(zāi)，這是中國(guó)人的思維邏輯?？墒?，“白衣魔鬼”的邏輯卻是破財(cái)招災(zāi)。他們將謀財(cái)害命的游戲已玩到了極致。俗話說(shuō)：“倒霉上卦攤?！蹦鞘亲哉野を_。如今是倒霉上醫(yī)院，那是無(wú)奈，有病拽著，不去不成，明知被宰，也要拎著錢(qián)袋子自己送上門(mén)兒。Who（誰(shuí)）？“白衣天使”還是“白衣魔鬼”？當(dāng)病人在醫(yī)生的對(duì)面坐下，心里難免要打鼓。有的醫(yī)生委屈地說(shuō)，醫(yī)生倒霉就倒在媒體上了。其實(shí)絕大多數(shù)醫(yī)生是好的，敗類(lèi)只是少數(shù)。也有醫(yī)生很客觀地說(shuō)，現(xiàn)有的醫(yī)療體制就這樣，我們不宰病人，醫(yī)院就要宰我們，不僅讓我們拿不到工資和獎(jiǎng)金，甚至要“炒”我們。誰(shuí)不想當(dāng)孫思邈、希波克拉底、白求恩，可那樣在醫(yī)院混得下去嗎？天使和魔鬼是勢(shì)不兩立、不共戴天的，就像李逵容不得李鬼。這是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，你死我活、驚心動(dòng)魄的較量。正義終歸要戰(zhàn)勝邪惡，世界不可能劃歸魔鬼，中國(guó)的醫(yī)療界也不可能讓“百年魔怪舞翩躚”。可是，人們要記住天使在戰(zhàn)爭(zhēng)中付出的代價(jià)！

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