中國(guó)古玉辨?zhèn)?/h1>

出版時(shí)間：2009-9  出版社：浙江文藝出版社  作者：楊伯達(dá)  頁(yè)數(shù)：288  
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前言

　　在我國(guó)文博界、收藏家的頭上始終旋轉(zhuǎn)著一個(gè)魔圈，千余年來(lái)，它像烏云壓頂般地折磨著眾人的頭腦和眼睛，這個(gè)魔圈就是古玉造偽術(shù)及其歷代偽古。怎樣擊破這個(gè)魔圈？我認(rèn)為就是要掌握真正的偽古玉，用解剖刀剖析其作偽的伎倆和土方，識(shí)破偽古的真面目。真正的偽古玉在哪里？怎樣掌握其作偽的伎倆和土方？為此，我尋覓了二十余年，終于找到了藏匿于故宮博物院玉器庫(kù)的白玉雙童耳杯，在它的底下有一本小小的紫檀木面的小冊(cè)頁(yè)，內(nèi)中有董誥敬書(shū)寫(xiě)的御制文《玉杯記》。通讀御制文便知，此杯是玉工姚宗仁的祖父所制，約在康熙晚期，“以琥珀滋涂而漬之”，使琥珀粉粘貼在器表上，形成紅黃色人工沁。這樣，兩百余年前康熙晚期蘇州姚氏以琥珀漬烤的偽沁工藝便暴露在我們眼前，由此可以識(shí)破一批偽古玉。特別值得提出的是，此白玉雙童耳杯不僅實(shí)物存在，還有特殊包裝，尤其是御制文《玉杯記》提供了偽沁秘方。這是一件鐵證如山的曾經(jīng)騙過(guò)乾隆帝的蘇州偽古玉，足可稱(chēng)為古玉辨?zhèn)位罨?。此一發(fā)現(xiàn)讓我精神煥發(fā)、信心大振。此后便注意尋找辨?zhèn)位罨?，同時(shí)也認(rèn)真、廣泛地搜集古玉辨?zhèn)挝墨I(xiàn)，進(jìn)行綜合研究。此時(shí)，在我頭上的魔圈已被粉碎，為鑒定研究傳世古玉排除了障礙、掃清了道路。我認(rèn)為我所積累的二十余年的經(jīng)驗(yàn)和成果適用于博物館、收藏家的辨?zhèn)喂ぷ?，是有著客觀性、科學(xué)性、規(guī)律性的辨證方法，可以推廣，變?yōu)榇蠹业募w財(cái)富。在此，我從宏觀、微觀、技能三個(gè)方面。

內(nèi)容概要

這是一部集大成之作。作者以開(kāi)放的姿態(tài)，傳授了多年研究古玉辨?zhèn)沃?dú)門(mén)秘籍。    在本書(shū)，作者從宏觀篇、微觀篇、技能篇三方落墨，從中國(guó)玉器發(fā)展史著眼，潛心解讀古人文獻(xiàn)，總結(jié)辨?zhèn)谓?jīng)驗(yàn)，舉一反三，溫故知新，以期解開(kāi)古玉辨?zhèn)位煦缍嗄曛T(mén)。    在書(shū)中，作者將精心收集的九十九件不同時(shí)期的贗古活化石和盤(pán)托出，逐一揭露作偽伎倆，與其他近兩百件各朝代標(biāo)準(zhǔn)器相對(duì)應(yīng)，相信讀者在享受視覺(jué)盛宴、掌握辨?zhèn)畏椒ㄖ螅軌驈娜菝鎸?duì)“撿漏”的誘惑，走上科學(xué)辨?zhèn)沃罚瑴p少經(jīng)濟(jì)損失。

作者簡(jiǎn)介

楊伯達(dá)，1927年出生于遼寧省旅順市，研究員。1948年華北大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)。曾任故宮博物院副院長(zhǎng)，中國(guó)博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京市人民政府專(zhuān)家顧問(wèn)團(tuán)顧問(wèn)、北京大學(xué)考古系玉器鑒定碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器研究會(huì)

書(shū)籍目錄

前言：溫故知新  科學(xué)辨?zhèn)魏暧^篇　古玉辨?zhèn)问仟?dú)立的經(jīng)驗(yàn)辨證系統(tǒng)　第一章  中國(guó)玉文化學(xué)  　中國(guó)玉文化基因  　中國(guó)玉文化史論　第二章 玉器藝術(shù)方法論  　神秘的象征手法  　象征主義藝術(shù)方法  　現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方法  　擬古主義藝術(shù)方法　第三章 中國(guó)玉器時(shí)代風(fēng)格  　史前玉器風(fēng)格  　夏代玉器風(fēng)格  　商殷玉器風(fēng)格  　西周玉器風(fēng)格  　春秋玉器風(fēng)格  　戰(zhàn)國(guó)玉器風(fēng)格  　秦、西漢玉器風(fēng)格  　東漢、南北朝玉器風(fēng)格  　隋、唐、五代玉器風(fēng)格  　宋、遼、金、元玉器風(fēng)格  　明代玉器風(fēng)格  　清代玉器風(fēng)格微觀篇　仿古玉和偽古玉辨證　第一章  宋代偽古玉辨?zhèn)伪孀C 　 宋玉做工特色  　宋內(nèi)廷傳國(guó)璽之辯  　宋瑞玉之辯　第二章 元代偽古玉辨證  　傳國(guó)璽之辯證　第三章 明代古玉辨證  　明初《格古要論》辨?zhèn)嗡枷? 　明中晚期陸子剛款辨?zhèn)渭皞喂庞窬爬? 　明末高濂《遵生八箋》辨?zhèn)嗡枷? 　明代古玉辨?zhèn)纹呃〉谒恼? 清代古玉辨證  　清康熙御制文《玉杯記》研究及辨?zhèn)位罨? 　雍正朝黑漆偽器辨?zhèn)味? 　清中期乾隆玉器觀及影響  　千字文編號(hào)仿古玉玩辨?zhèn)伟死? 　乾隆帝御題詩(shī)玉器辨?zhèn)位罨謇? 　乾嘉年制御賞仿古玉玩五例  　清中期傳世古玉辨?zhèn)稳? 　晚清古玉辨?zhèn)嗡枷胙芯? 　晚清金齒藏玉辨?zhèn)瘟〉谖逭? 民國(guó)時(shí)期民間古玉辨證  　民國(guó)時(shí)期古玉辨?zhèn)螌?zhuān)著研究  　民國(guó)早期偽古玉辨?zhèn)挝謇? 　西安古玩市場(chǎng)流通古玉辨?zhèn)纹呃寄芷」庞癖鎮(zhèn)卫砟钆c技能　第一章  古玉辨?zhèn)螐挠癫娜胧帧〉诙? 古玉辨?zhèn)螐那呷胧帧〉谌? 古玉辨?zhèn)螐牡豆と胧帧〉谒恼? 古玉辨?zhèn)螐男物椚胧帧〉谖逭? 古玉辨?zhèn)螐你懣钊胧纸Y(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　宏觀篇　古玉辨?zhèn)问仟?dú)立的經(jīng)驗(yàn)辨證系統(tǒng)　　第一章　中國(guó)玉文化學(xué)　　中國(guó)玉文化學(xué)是一門(mén)從文化學(xué)角度來(lái)梳理長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余年古玉器史的嶄新學(xué)科，是闡明玉文化基因及其古玉社會(huì)功能、藝術(shù)特色及其玉器形飾在不同歷史時(shí)期的發(fā)展和演變的學(xué)科，也是一門(mén)融會(huì)多種學(xué)科的綜合學(xué)術(shù)體系。中國(guó)玉文化學(xué)是古玉辨?zhèn)螘r(shí)必須首先掌握的宏觀知識(shí)?！　≈袊?guó)玉文化學(xué)涉及古玉辨?zhèn)蔚暮暧^課題，包括中國(guó)玉文化基因、中國(guó)玉文化史論、史前玉文化巫·玉·神模式論、史前玉文化板塊論、玉寶物觀、玉瑞器分化論、玉德論、玉器藝術(shù)方法論、玉器時(shí)代風(fēng)格論等。在此，我著重就與古玉辨?zhèn)斡新?lián)系的幾個(gè)課題作扼要介紹?！　≈袊?guó)玉文化基因　　中國(guó)玉器之所以能夠綿延不斷地發(fā)展，是受其文化基因支撐的?！　∮裎幕蚴紫葋?lái)自玉。遠(yuǎn)古人在取玉打造、使用工具的過(guò)程中，對(duì)玉的質(zhì)地、色正、油光等物理性能逐漸認(rèn)識(shí)和積累，并引起美的感受，便取之用以制造裝飾用器。這種由個(gè)體行為走上群體意識(shí)的行為，無(wú)外乎實(shí)用與美觀這兩個(gè)要素的推動(dòng)，當(dāng)然也離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的客觀需求。對(duì)此，我們僅就一種能夠事神、通神的人物——巫，來(lái)略作說(shuō)明。在我國(guó)東部地區(qū)，在距今5000年之前，巫以玉事神的事實(shí)已由東部九省區(qū)史前遺址出土玉器證實(shí)，并在距今4500－4000年時(shí)期，從我國(guó)東部地區(qū)擴(kuò)散到各地。這是玉從美學(xué)基因升華到神學(xué)層面，從礦物性、物理性上升為文化性、觀念性的嶄新階段。而在這一階段，這種現(xiàn)象在地球的其他地方并無(wú)存在的普遍性。相信在那個(gè)時(shí)期，巫以玉事神已貫穿于中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

編輯推薦

　　中國(guó)古玉種類(lèi)很多，收藏者識(shí)別有較大難度?？匆患庞袷菙喽ㄓ駮r(shí)代的重要依據(jù)。本書(shū)從中國(guó)玉器發(fā)展史著眼，潛心解讀古人文獻(xiàn)，總結(jié)辨?zhèn)谓?jīng)驗(yàn)，舉一反三，溫故知新，以期解開(kāi)古玉辨?zhèn)位煦缍嗄曛T(mén)，介紹了古玉的相關(guān)知識(shí)，并分時(shí)期對(duì)古玉的真?zhèn)翁卣?、識(shí)別方法、古玉鑒定的一般方法，作者以開(kāi)放的姿態(tài)，傳授了多年研究古玉辨?zhèn)沃?dú)門(mén)秘籍。

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