中外經(jīng)典演講選讀

內容概要

　　這套叢書有以下特色：一、選目精當，強調人文精神。我們在收錄教育部“新課標”建議課外閱讀的相關書目的基礎上，又增加主流教材要求閱讀的名篇佳作以及中外優(yōu)秀文學作品選本，從中總括出最能代表中華民族文化、世界文化精髓內涵的人文資源，讓學生在審美欣賞中得到情操的陶冶、情感的升華。　　二、版本精良，體現(xiàn)浙文社優(yōu)勢。這套叢書薈萃了浙文社的“外國文學名著精品叢書”、“中國現(xiàn)代經(jīng)典作家詩文全編系列，、“世紀文存”、“學者散文系列”等在出版界頗具影響力的叢書的精華，得到了國內一流的作家、翻譯家、學者的悉心襄助，保證了圖書的上乘品質。　　三、增加導讀和附錄，加強實用功能。為了便于學生閱讀理解，更好地掌握作品的思想內涵、文學特點，增強閱讀與欣賞的自學能力，提高學習與測試的實用程度，我們在新版中增加了導讀和附錄的內容。導讀部分主要涵蓋了作家個人生平介紹、作品文本解讀、主要人物形象分析、相關知識鏈接、文學常識背景、同類作品比較閱讀、學業(yè)測試提示等相關內容?！　】偟膩碚f，新版叢書擴大了讀者的視野，增強了實用性，緊密了教與學的聯(lián)系。同時，我們將繼續(xù)秉承以低定價來減輕學生負擔的宗旨，內容增加了，書價依然保持不變?！　≡趧?chuàng)建學習型社會、提倡全民閱讀的背景下，我們推出這套叢書，希望能夠讓中小學生朋友喜歡。讓我們攜手進入閱讀的精神家園，領略這片豐美而自由的天地！

作者簡介

　　高喬，畢業(yè)于天津美術學院環(huán)境藝術系，國家注冊中級室內設計師，國際建筑室內設計師?，F(xiàn)為天津現(xiàn)代職業(yè)技術學院現(xiàn)代藝術系教研室主任。

書籍目錄

導論部分演講：一種公共的儀式（胡志毅）賞析部分在雅典法庭上的演講（公元前399年）蘇格拉底對弗里斯的控告（公元前70年）西塞羅在沃姆斯國會上的講話（1521年）馬丁·路德莎士比亞紀念日的演說（1771年）歌德告別詞（1796年）華盛頓哲學史開講辭（1818年）黑格爾巴爾扎克葬詞（1850年）雨果葛底斯堡演講（1863年）林肯在馬克思墓前的講話（1883年）恩格斯讓歷史來評判我的行動（1898年）左拉敬告二萬萬女同胞（1904年）秋瑾在東京中國留學生歡迎會上的演說（1905年）孫中山就任北京大學校長之演說（1917年）蔡元培近代西洋教育（1917年）陳獨秀庶民的勝利（1918年）李大釗梁任公在中國公學這演說（1920年）梁啟超東西方倫理思想的比較（1920年）杜威研究國故的方法（1921年）胡適娜拉走后怎樣（1924年）魯迅中國的國民性（1935年）林語堂出任首相后的首次演說（1940年）丘吉爾一個遺臭萬年的日子（1941年）羅斯福怎樣學習國文（1944年）朱自清最后一次的講演（1946年）聞一多中國人民站起來了（1949年）毛澤東在諾貝爾文學獎金授獎儀上的講話（1954年）海明威就職演說（1961年）肯尼迪我有一個夢想（1963年）馬丁·路德·金解放思想是當前的一個重大政治問題（1978年）鄧小平自己費力找到真理（1981年）曹禺連戰(zhàn)在北大演講（2005年）連戰(zhàn)《國外經(jīng)典演講選讀》導讀

章節(jié)摘錄

　　賞析部分　　在雅典法庭上的演講　　古希臘　　蘇格拉底　　公元前399年　　演講者簡介：　　蘇格拉底（Socrates，前469～前399），古希臘哲學家。出身于雅典中產(chǎn)之家。曾經(jīng)當過兵，善于辯論，并向青年教授哲學。他沒有留下著作，但在他的學生柏拉圖和色諾芬的著作中都有記述，只留下一篇通常認為是有歷史真實性的《申辯篇》，即在雅典法庭上的演講。他最后被判處死刑，從容飲鴆而亡?！　⊙葜v背景：　　公元前399年，蘇格拉底受審，罪名是“不敬國家所奉的神并宣傳他的新神，而且以此教導青年、敗壞青年”，法庭大多數(shù)都判決他有罪，如果按照雅典的法律，他可以要求某種較死刑為輕的處罰，但是，蘇格拉底提出只愿意接受處以三十個米尼的罰金，他的幾個朋友，包括柏拉圖在內.都愿意為他擔保。但是這種處罰太輕了，以至于法庭大為惱怒，大多數(shù)人都同意判處他死刑。他已經(jīng)預見到了這種結局，這篇演講詞就是在雅典法庭上的演講。當時在場的有檢察官安尼圖斯，悲劇詩人莢立都，修辭家李康等?！　≌模骸　∮H愛的雅典同胞們：　　所剩的時間不多了，你們就要指責那些使雅典城蒙上污名的人堅稱我是位智者，其實并不是。如果你們再等一段時間，自然也會看到終結一生的事情，因為我的年紀也不小了，接近死亡的日子實在也不遠了。但是我并不是要對你們說話，而是要對那些欲置我于死地的人說話。同胞們：或許你們會以為我被定罪是因為我喜歡爭辯，其實如果說我好辯的話，那么只要我認為對的話或許還可以借此說服你們，并替自己辯護，尚可免處死刑，其實我并不是因好辯被判罪，而是被控竟敢膽大妄為向你們宣傳異端邪說，其實那些只不過像平常別人告訴你們的話一樣罷了?！　〉俏也徽J為，為了避免危險起見，就應該做不值得一個自由人去做的事，也不懊惱我用現(xiàn)在這樣的方式替自己辯護。我寧可選擇死亡，也不愿因辯護得生存。因為不管是我還是任何其他的人，在審判或打仗時，利用各種可能的方法來逃避死亡，都是不對的。在戰(zhàn)時，一個人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敵人的憐憫之下，其他尚有許多逃避死亡之策，假如他敢做、敢說的話?！　〉?，雅典的同胞??！逃避死亡并不難，要避免墮落才是難得的，因為跑得比死要快。我，因為上了年紀，動作較慢，所以就讓死亡趕上了；而控告我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了?，F(xiàn)在，我因被他們判處死刑而要離開這個世界；但他們卻背叛了真理，犯了邪惡不公之罪。既然我接受處置，他們也應該接受判刑，這是理所當然之事?！　∠乱徊?，我要向你們預言到底是誰判我的罪，及你們未來的命運如何；因為人在將死之際，通常就成了先知，此時我正處于這種情況。同胞們！我告訴你們是誰置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯將處罰你們，比你們加害在我身上的更加殘酷，雖然你們認為對自己的所作所為不需要負責，但我敢保證事實正相反?？馗婺銈兊娜藭?，而我此時在限制他們，雖然你們也將更憤怒。如果你們認為把別人處死，就可以避免人們譴責你們，那你們就大錯特錯了。這種逃避的方式既不可能也不光榮，而另有一種較光榮且較簡單的方法，即是不去抑制別人，而注意自己，使自己趨向最完善。對那些判我死刑的人，我預言了這么多，我就此告辭了?！　〉珜τ谀切┵澇晌覠o罪的人，我愿意趁此時法官正忙著，我還沒有赴刑場之際，跟你們談談到底發(fā)生了什么事。在我死前陪著我吧！同胞們！我們就要互道再見了！此時沒有任何事情能阻礙我們之間的交談，我們被允許談話，我要把你們當成朋友，讓你們曉得剛剛發(fā)生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官們！一件奇怪的事發(fā)生在我身上，因為在平常，只要我將做錯事，即使是最微小的瑣事，我的守護神就會發(fā)出他先知的聲音來阻止我；但是此時，任何人都看到了發(fā)生在我身上之事，每個人都會認為這是極端罪惡的事，但在我早上離家出門時，在我來此赴審判時，在我要對你們做演講時，我都沒有聽到神的警告，而在其他場合，他都常常在我說話說到一半時就阻止我再說下去，現(xiàn)在，不管我做了什么，或說了什么，他都不反對我。那么，這是什么原因呢？我告訴你們：發(fā)生在我身上的事，對我來講反而是一種祝福；我們都把死視為一種罪惡，那是不正確的，因為神的信號并沒有對我發(fā)出這樣的警告?！　≡僬?，我們更可由此歸納出，死是一種祝福，具有很大的希望，因為死可以表示兩回事：一者表示死者從此永遠消滅，對任何事物不再有任何感覺；二者，正如我們所說的，人的靈魂因死而改變，由一個地方升到另一個地方。如果有前者的話，死者毫無知覺，就像睡覺的人沒有做夢，那么死就是一種奇妙的收獲。假如有人選擇一個夜晚，睡覺睡得很熟而沒做什么夢，然后拿這個夜晚與其他的晚上或白天相比較，他一定會說，他一生經(jīng)過的白日或夜晚沒有比這個夜晚過得更好、更愉快的了。我想不只是一個普通人會這樣說，即使是國王也會發(fā)現(xiàn)這點的。因此，如果死就是這么一回事的話，我說它是一種收獲；因為，一切的未來只不過像一個無夢的夜晚罷了！　　反之，如果死是從這里遷移到另一個地方，這個說法如果正確，那么所有的死人都在那里，判官??！那又有什么是比這個更偉大的幸福呢？因為假如死者到了陰府，他就可以擺脫掉那些把自己偽裝成法官的人，而看到真正的法官在黃泉當裁判，像彌諾斯、刺達曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，及其他一些半神半人，跟他們活著的時候一樣。難道說這種遷移很可悲嗎？而且，還可以見到像俄耳甫斯、穆賽俄斯、赫西俄德及荷馬等人。如果真有這回事，我倒真希望自己常常死去，對我來講，寄居在那兒更好，我可以遇見帕拉墨得斯、忒拉蒙的兒子埃阿斯，及任何一個被不公平處死的古人。拿我的遭遇與他們相比，將會使我愉快不少?！　〉畲蟮目鞓愤€是花時間在那里研究每個人，像我在這里做的一樣，去發(fā)現(xiàn)到底誰是真智者，誰是偽裝的智者。判官們??！誰會失去大好機會不去研究那個率領大軍對抗特洛亞城的人？或是俄底修斯？或是西緒論福斯？或者其他成千上萬的人？不管是男是女，我們經(jīng)常會提到的人。跟他們交談、聯(lián)系，問他們問題，將是最大的快慰。當然了，那里的法官是不判人死刑的，因為住在那里的人在其他方面是比住在這里的人快樂多了，所以他們是永生不朽的?！　∫虼?，你們這些判官，要尊敬死，才能滿懷希望。要仔細想想這個真理，對一個好人來講，沒有什么是惡的，不管他是活著還是死了，或是他的事情被神疏忽了。發(fā)生在我身上的事并非偶然，　　對我來講，現(xiàn)在死了，即是擺脫一切煩惱，對我更有好處。由于神并沒有阻止我，我對置我于死地的人不再懷恨了，也不反對控告我的人，雖然他們并不是因這個用意而判我罪，控告我，只是想傷害我，這點他們該受責備?！　∪欢?，我要求他們做下面這些事情：如果我的兒子們長大后，置財富或其他事情于美德之外的話，法官們，處罰他們吧！使他們痛苦，就像我使你們痛苦一樣。如果他們自認為了不起，他們沒有做應該做的事，同樣地責罰他們吧！如果你們這么做，我和兒子們將自你們的手中得到相同的公平待遇。　　已到了我們要分開的時刻了——我將死，而你們還要活下去，但也唯有上帝知道我們中誰會走向更美好的國度?！　↑c評：　　這篇演講詞是一篇法庭上的自我辯護詞，就像羅素所說的，并不是一篇速記記錄，而是若干年后柏拉圖在記憶里所保存下來的東西，被他匯集起來并經(jīng)過了文藝加工?！　√K格拉底一開始就用一種思辨的方式來辯護，“我寧可選擇死亡，也不愿因辯護得生存”。他用了一個比喻，在戰(zhàn)時，一個人如想逃避死亡，那是不對的?！疤颖芩劳霾⒉浑y，要避免墮落才是難得的”，這些哲理性的語言，比比皆是。他不是要為自己辯護，而是為真理而辯。他說，“人在將死之際，通常就成了先知”。同時以先知的名義來預告：“讓我告訴你們是誰置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯將處罰你們，比你們加害在我身上的更加殘酷?！?/pre>




編輯推薦
　　對都市人而言，衛(wèi)浴空間的重要性已不容置疑。衛(wèi)浴二字，包含的基本意思是通過洗浴使身體潔凈，衛(wèi)浴間則是實行這個過程的場所所在。這是一塊令人浮想聯(lián)翩的空間，也是最能體現(xiàn)主人在生活上的享受程度的地方。常與之發(fā)生關聯(lián)的詞包括：舒適、放松、釋放、私密、香艷、自我更新等。所以今時今日，衛(wèi)浴就有了一個新生的重要概念，那就是幫助人們完成從身體潔凈到心靈潔凈、從身體愉悅到精神愉悅的過程。





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