態(tài)度改變?nèi)松?/h1>

出版時(shí)間：2006-1  出版社：浙江文藝出版社  作者：翁禮華  頁(yè)數(shù)：361  
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內(nèi)容概要

作為一本中青年和職場(chǎng)人士的勵(lì)志讀物、政府公務(wù)員的“謀略”錦囊、老年人延年益壽的靈丹妙藥，該書(shū)延續(xù)了翁禮華財(cái)經(jīng)歷史散文的一貫寫(xiě)法：經(jīng)濟(jì)與文化的互滲互融，集知識(shí)性、趣味性、文學(xué)性于一體。    豐富的經(jīng)歷和睿智通達(dá)的性格，使翁禮華顯得充實(shí)、從容。他以“把工作做成作品，將幸福融入人生”為座右銘，覺(jué)悟領(lǐng)導(dǎo)真諦，以快樂(lè)的態(tài)度改變著自己的人生。如今，他把自己60多年來(lái)的人生經(jīng)歷和感悟也寫(xiě)成書(shū)，在這本《態(tài)度改變?nèi)松分?，他認(rèn)真引經(jīng)據(jù)典，為你解說(shuō)他所知道的方方面面，尤其是在你有時(shí)茫然不知所措的時(shí)候，他很可能會(huì)為你找來(lái)一條掩在荒草之中的小道，讓你的腳很快就踏準(zhǔn)了方向。    現(xiàn)為財(cái)政部中國(guó)財(cái)稅博物館館長(zhǎng)、浙江大學(xué)財(cái)經(jīng)文史研究中心主任、浙江大學(xué)特聘教授的翁禮華，被稱(chēng)為學(xué)者型官員。他利用閑暇時(shí)間寫(xiě)出了《財(cái)政·賦稅·官吏·俸祿》、《以經(jīng)濟(jì)的視角面對(duì)歷史》等文集，將文學(xué)的觸角深入到一般作家難以涉及的財(cái)稅領(lǐng)域，已經(jīng)出版著作十余部。中國(guó)作協(xié)副主席黃亞洲曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，翁禮華是個(gè)智者。他的智慧的很大一部分構(gòu)成，是他的淵博。他的博學(xué)的很大一部分構(gòu)成，是他的財(cái)經(jīng)領(lǐng)域。以財(cái)經(jīng)角度入手進(jìn)行把握和思考，其實(shí)是研究中外歷史發(fā)展的一個(gè)最重要最本原的方式。

作者簡(jiǎn)介

翁禮華，1945年出生，學(xué)理科，干工科，做過(guò)廠長(zhǎng)、研究所所長(zhǎng)，從政后，歷任縣長(zhǎng)、省政府副秘書(shū)長(zhǎng)、省財(cái)政廳廳長(zhǎng)兼地稅局長(zhǎng)、國(guó)資辦主任等職。他不僅把浙江財(cái)稅工作搞得有聲有色，從1993年開(kāi)始堅(jiān)持在全省推行“以人為本”、“四兩拔千斤”、“省管縣”、“讓公共財(cái)政覆蓋農(nóng)村”以及“寓激勵(lì)與約束于一體”的十年體制改革，而且獨(dú)辟蹊徑，以經(jīng)濟(jì)視角解讀歷史，寫(xiě)出了大氣磅礴的系列財(cái)稅文化散文，成為令人矚目的學(xué)者型官員。
    豐富的經(jīng)歷和睿智通達(dá)的性格，使翁禮華顯得充實(shí)、從容。他說(shuō)每個(gè)人降生世間都是為了尋求幸福，而幸福的獲得首先是健康，其次是快樂(lè)，同時(shí)，還要安全。有擁有健康的體魄、快樂(lè)的心境中，做自己喜歡做的事，他以“把工作做成作品，將幸福融入人生”為座右銘，覺(jué)悟領(lǐng)導(dǎo)真諦，以快樂(lè)的態(tài)度改變著自己的人生！他的新著《態(tài)度改變?nèi)松肥侵星嗄旰吐殘?chǎng)人士的勵(lì)志讀物，也是政府公務(wù)員的“謀略”錦囊，更是老年人延年益壽的靈丹妙藥，可謂現(xiàn)代社會(huì)上佳的精神食糧。

書(shū)籍目錄

拆解人生終極目標(biāo)（代序）人的差別比動(dòng)物的差別大  1.人性異同   2.文化差異  3.兩種思維  4.征服什么  5.人種·皮膚·憂郁  6.來(lái)自食物的差異  7.貧富與審美  8.各有千秋  9.有思想的動(dòng)物  10.管理九別  11.笑談方言  12.同為女子  13.不同運(yùn)算  14.觀念不同  15.失敗不掩崇高  16.無(wú)欲則剛  17.最高境界  18.寬嚴(yán)高低  19.最危險(xiǎn)的動(dòng)物  20.美在朦朧  21.廣場(chǎng)的沉思  22.四兩撥千斤  23.實(shí)用與珍貴  24.閻王也難免  25.腳之多寡  26.合作才能成功  27.罪與非罪  28.人文知識(shí)和人文素養(yǎng)人生是單程旅游  1.“是”人與“做”人  2.不可避免  3.性格決定命運(yùn)  4.命運(yùn)千秋  5.厚葬之禍  6.相通的人與自然  7.以輸告終  8.羈縻  9.現(xiàn)代青睞野生  10.兩種產(chǎn)物  11.人情與利益  12.平衡比運(yùn)動(dòng)更重要  13.古鎮(zhèn)人生態(tài)度改變?nèi)松幦颂幨碌闹腔?/pre>


章節(jié)摘錄
　　7.貧富與審美　　東方人和西方人在如何對(duì)待貧富與審美問(wèn)題上有著巨大的差異。由于產(chǎn)生于16世紀(jì)基督教宗教改革的新教教義既提倡人們積極創(chuàng)造財(cái)富，爭(zhēng)取成為上帝的最好選民；又提倡平等和節(jié)儉精神，要求富有者過(guò)簡(jiǎn)樸生活，從而使整個(gè)社會(huì)對(duì)貧富的認(rèn)識(shí)有了革命性的轉(zhuǎn)變。尤其在當(dāng)今信仰新教推行社會(huì)福利制度的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，富有者富不傲窮，窮困者也窮不妒富；富人收入多，交稅也多，窮人收人少，交稅也少，并沒(méi)有富人因?yàn)榈匚伙@赫而擁有少交稅的權(quán)利。在日常生活中富有者既不會(huì)顯山露水、招搖過(guò)市，窮困者也不因貧窮而自慚形穢。即使我們?cè)诖蠼稚险J(rèn)真察言觀色亦很難從衣著和行為舉止上準(zhǔn)確判斷一個(gè)人是否有錢(qián)，因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)文質(zhì)彬彬、氣宇軒昂，很難用中國(guó)人窮富顯于形色的標(biāo)準(zhǔn)加以判斷。　　而在儒家等級(jí)文化統(tǒng)治下的中國(guó)，由于歷來(lái)提倡出人頭地，光宗耀祖，凡發(fā)財(cái)者非得招搖過(guò)市不可，不僅要衣冠楚楚，更要前呼后擁。在街上，一看那高昂著頭顱，大腹便便，前呼后擁者，不是有錢(qián)人，便是為官者。因?yàn)樘貏e渴望衣錦還鄉(xiāng)的中國(guó)人，一旦有錢(qián)有地位了，就非得讓人家知道不可，否則便是衣錦夜行，誰(shuí)都不知道，豈不是白富、白當(dāng)官了！　　隨著西風(fēng)東漸，中國(guó)人的審美觀發(fā)生了明顯變化，他們不僅一改舊習(xí)，對(duì)自古放任自流的樹(shù)木花草開(kāi)始動(dòng)手修剪，而且在新建的高速公路上對(duì)所種植的樹(shù)木花草幾乎達(dá)到了無(wú)所不剪的程度。至于對(duì)人們思想的修剪則隨著社會(huì)的進(jìn)步有所放松，從2002年開(kāi)始還公開(kāi)提出了“以人為本”的口號(hào)，這不僅是對(duì)千百年來(lái)“以道為本”、“以理為本”的儒家思想的否定，也是對(duì)公民權(quán)利的尊重，尤其是《行政訴訟法》的實(shí)施，更體現(xiàn)了一種平等精神。少修剪人們的思想，多修剪樹(shù)木花草的審美觀已逐漸成為時(shí)代不可阻擋的潮流。




編輯推薦
　  其他版本請(qǐng)見(jiàn)：《態(tài)度改變?nèi)松ㄐ抻啺妫贰　∥潭Y華如是說(shuō)：　　人生是一個(gè)過(guò)程。如果說(shuō)旅游是雙程人生，人生則是單程旅游，是倒不回來(lái)的旅游?！　?duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，發(fā)展是硬道理，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，快樂(lè)是硬道理?！　⌒腋Ｖ皇且凰查g的，比幸福更多的是痛苦，比痛苦更多的是平淡。我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)過(guò)平淡的人生、平安的人生?！　∪松畲蟮呢?cái)富是健康，人生最大的敵人的自己。　　對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，知識(shí)就是力量；而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，智慧就是力量，要用智慧來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)我們的知識(shí)?！　∫粋€(gè)人不是利用自己，就是被人利用，有條件的還要利用別人，而其中能夠和善于利用自己則是一切利用的基礎(chǔ)。　　人要有所畏懼，什么都不怕的人最可怕?！　∞k事要做到“四兩撥千斤”，就是用最少的錢(qián)辦最大的事。“千斤撥四兩”，花大錢(qián)辦小事得私利，那是貪官污吏干的事?！　?mdash;—摘自翁禮華著《態(tài)度改變?nèi)松贰　〗ㄗh架類(lèi)別：管理 經(jīng)濟(jì) 心理勵(lì)志





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