孫子兵法直解

前言

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)暴力手段的繼續(xù)，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)雙方武力的爭(zhēng)斗，更是雙方智慧的較量。所以，漢高祖劉邦主張“寧斗智，不斗力”(《史記·高祖本紀(jì)》)，并最終戰(zhàn)勝了實(shí)力遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的項(xiàng)羽。劉邦能以弱勝?gòu)?qiáng)，他和他的將領(lǐng)們的智慧謀略起了決定性的作用。孫武認(rèn)為，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?《孫子兵法·謀攻》)強(qiáng)調(diào)的也正是戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)智設(shè)謀。    兵法就是這種智慧的結(jié)晶，它總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，研究戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種因素，特別是人的因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。這些凝聚著古代軍事思想家們智慧的軍事理論，對(duì)現(xiàn)代軍事理論建設(shè)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)都有著重要的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。至今，美、目等一些西方軍事戰(zhàn)略家仍在研究所謂“孫子的核戰(zhàn)略”，就是借鑒古代兵法研究戰(zhàn)略問(wèn)題的生動(dòng)例子。同時(shí)，兵法對(duì)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)也同樣具有廣泛的借鑒價(jià)值。兵法中所蘊(yùn)含的策略和智謀被現(xiàn)代政治活動(dòng)家和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者們廣泛應(yīng)用于社會(huì)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)之中，足見(jiàn)古代的兵法在現(xiàn)代社會(huì)依然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。    中國(guó)古代的兵法著作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《孫子兵法》開(kāi)始，歷代流傳下來(lái)的兵書(shū)數(shù)以百計(jì)。它們具有獨(dú)特的思想價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)古典文獻(xiàn)的分類中向來(lái)就有兵家一類，它們自成體系，卓然成為一門(mén)學(xué)科。因此，可以說(shuō)，不了解中國(guó)古代兵書(shū)，就不能夠全面地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。    基于這一認(rèn)識(shí)，我們選擇了《孫子兵法》、《尉繚子》作直解，它們都是古代兵法中的經(jīng)典之作?！度?jì)》是近數(shù)百年內(nèi)編訂成書(shū)的優(yōu)秀軍事著作，我們也一并選入本書(shū)。    《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，被推崇為中國(guó)兵書(shū)之祖，對(duì)日本、歐洲的軍事學(xué)發(fā)展也有過(guò)重要影響。它不僅在中國(guó)軍事學(xué)上占有極其重要的地位，在世界軍事史上也占有相當(dāng)重要的地位。    《孫子兵法》成書(shū)于春秋晚期，為吳國(guó)名將孫武所著。孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)(今山東境內(nèi))人，為避齊國(guó)內(nèi)亂移居吳國(guó)，為吳王闔閭成為“春秋五霸”之一立下了汗馬功勞。《史記·孫子吳起列傳》說(shuō)：“(吳軍)西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！薄俄n非子·五蠹》篇說(shuō)：“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書(shū)者家有之。”    《孫子兵法》總結(jié)了我國(guó)春秋以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列帶有普遍性的戰(zhàn)略思想，受到了歷代軍事理論家的高度重視。    《尉繚子》的作者和成書(shū)年代歷來(lái)說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人尉繚所著。尉繚，史無(wú)可考，漢代劉向《別錄》稱尉繚生于魏惠王時(shí)，治商君學(xué)，有賢名。其余事跡不詳。    《尉繚子》一書(shū)吸收了先秦諸子各種優(yōu)秀思想，博采眾家之長(zhǎng)，形成為一部富有特色的軍事理論著作。其書(shū)將軍事問(wèn)題與政治、經(jīng)濟(jì)、法律等相關(guān)問(wèn)題綜合論述，因而視野開(kāi)闊，立論妥洽。清人朱墉在《武經(jīng)七書(shū)匯解》中說(shuō)：“七子談兵，人人挾有識(shí)見(jiàn)。而引古談今，學(xué)問(wèn)博洽，首推尉繚?！?   《三十六計(jì)》的作者已不可詳考?！叭?jì)”的提法，最早見(jiàn)于《南齊書(shū)·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)?！边@里所說(shuō)的檀公，指的是檀道濟(jì)。檀道濟(jì)是南朝宋的名將，他從歷代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出三十六條作戰(zhàn)原則，應(yīng)該是可能的。檀道濟(jì)可能是《三十六計(jì)》的作者或整理者。    從每條計(jì)謀的結(jié)構(gòu)來(lái)看，都是先出計(jì)名，次作解語(yǔ)，再加按語(yǔ)。按語(yǔ)所述之事，有的是南朝之后的戰(zhàn)例。由此推論，按語(yǔ)必非檀公所作，而是后人為詮釋和補(bǔ)充本計(jì)而加上去的。因此，檀道濟(jì)不是現(xiàn)行《三十六計(jì)》的唯一作者。    《三十六計(jì)》在歷代公私藏書(shū)目錄中均不見(jiàn)著錄。一般認(rèn)為，《三十六計(jì)》編訂成書(shū)不會(huì)很早，大約在明末清初時(shí)期。     《三十六計(jì)》是從我國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又被作者系統(tǒng)化，理論化，是一部軍事謀略方面的集大成之作。    我們編撰這本書(shū)的目的是給廣大傳統(tǒng)文化愛(ài)好者提供一個(gè)便利的兵書(shū)讀本，但由于水平有限，書(shū)中訛誤之處在所難免，敬祈讀者諸君指正。    蕭尚兵  趙愛(ài)萍

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)》第二輯和廣大青少年朋友見(jiàn)面了！這一輯中，有適合小學(xué)生閱讀的中外童話、民間故事和中國(guó)古代詩(shī)歌；有適合初中和高中學(xué)生閱讀的中國(guó)古代諸子作品，中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代名家散文，外國(guó)經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)和散文。它們或者耐住了幾十年乃至百年以上的時(shí)光的淘洗而歷久彌新，或者經(jīng)過(guò)當(dāng)代讀者的檢驗(yàn)而廣受歡迎，有的作品甚至還擁有了專門(mén)的網(wǎng)站和眾多的知音。優(yōu)秀圖書(shū)的魅力竟是如此動(dòng)人！
　　《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，被推崇為中國(guó)兵書(shū)之祖，對(duì)日本、歐洲的軍事學(xué)發(fā)展也有過(guò)重要影響。它不僅在中國(guó)軍事上占有極其重要的地位，在世界軍事史上也占有相當(dāng)重要地位。
　　《孫子兵法》成書(shū)于春秋晚期，為吳國(guó)名將孫武所著。孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人，為避齊國(guó)內(nèi)亂移居吳國(guó)，為吳王闔閭成為春秋五霸之一立下了汗馬功勞。
　　《孫子兵法》總結(jié)了我國(guó)春秋以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列帶有普遍性的戰(zhàn)略思想，受到了歷代軍事理論家的高度重視。

書(shū)籍目錄

前言
孫子兵法直解
　始計(jì)第一
　作戰(zhàn)第二
　謀攻第三
　軍形第四
　兵勢(shì)第五
　虛實(shí)第六
　軍爭(zhēng)第七
　九變第八
　行軍第九
　地形第十
　九地第十一
　火攻第十二
　用間第十三
尉繚子直解
　天官第一
　兵談第二
　制談第三
　戰(zhàn)威第四
　攻權(quán)第五
　守權(quán)第六
　十二陵第七
　武議第八
　將理第九
　原官第十
　治本第十一
　戰(zhàn)權(quán)第十二
　重刑第十三
　伍制第十四
　分塞令第十五
　束伍令第十六
　經(jīng)卒令第十七
　勒卒令第十八
　將令第十九
　踵軍令第二十
　兵教上第二十一
　兵教下第二十二
　兵令上第二十三
　兵令下第二十四　
三十六計(jì)直解
　總說(shuō)
　第一套 勝戰(zhàn)計(jì)
　　第一計(jì) 瞞天過(guò)海
　　第二計(jì) 圍魏救趙
　　第三計(jì) 借刀殺人
　　第四計(jì) 以逸待勞
　　第五計(jì) 趁火打劫
　　第六計(jì) 聲東擊西
　第二套 敵戰(zhàn)計(jì)
　　第七計(jì) 無(wú)中生有
　　第八計(jì) 暗渡陳倉(cāng)
　　第九計(jì) 隔岸觀火
　　第十計(jì) 笑里藏刀
　　第十一計(jì) 李代桃僵
　　第十二計(jì) 順手牽羊
　第三套 攻戰(zhàn)計(jì)
　　第十三計(jì) 打草驚蛇
　　第十四計(jì) 借尸還魂
　　第十五計(jì) 調(diào)虎離山
　　第十六計(jì) 欲擒故縱
　　第十七計(jì) 拋磚引玉
　　第十八計(jì) 擒賊擒王
　第四套 混戰(zhàn)計(jì)
　　第十九計(jì) 釜底抽薪
　　第二十計(jì) 混水摸魚(yú)
　　第二十一計(jì) 金蟬脫殼
　　第二十二計(jì) 關(guān)門(mén)捉賊
　　第二十三計(jì) 遠(yuǎn)交近攻
　　第二十四計(jì) 假途滅虢
　第五套 并戰(zhàn)計(jì)
　　第二十五計(jì) 偷梁換柱
　　第二十六計(jì) 指桑罵槐
　　第二十七計(jì) 假癡不癲
　　第二十八計(jì) 上屋抽梯
　　第二十九計(jì) 樹(shù)上開(kāi)花
　　第三十計(jì) 反客為主
　第六套 敗戰(zhàn)計(jì) 　
　　第三十一計(jì) 美人計(jì)
　　第三十二計(jì) 空城計(jì)
　　第三十三計(jì) 反間計(jì) 　
　　第三十四計(jì) 苦肉計(jì)　
　　第三十五計(jì) 連環(huán)計(jì)
　　第三十六計(jì) 走為上
跋
附錄
　主要參考書(shū)目
　《孫子兵法》導(dǎo)讀

章節(jié)摘錄

形即對(duì)比、顯示。本篇論述如何根據(jù)敵我雙方的強(qiáng)弱形勢(shì)采取適宜的攻守策略，達(dá)到保存自己、消滅敵人的目的。    孫子日：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝為不可勝，立于不敗之地，以待敵之可勝可勝，指可戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝謂能夠確保自己不被打敗，不能使敵之必可勝謂不能保證必定戰(zhàn)勝敵人。故日：勝可知預(yù)知而不可為句謂勝利可以預(yù)知，但敵人何時(shí)何地有可乘之隙，從而戰(zhàn)勝它，則不是我方所能決定的。    不可勝者表假設(shè)。不可勝者，謂如不可戰(zhàn)勝，守取守勢(shì)也；可勝者，攻取攻勢(shì)也。守則不足，攻則有余句謂防守是因?yàn)槿俚臈l件尚不充分，進(jìn)攻是因?yàn)槿俚臈l件綽綽有余。善守者藏于九地之下謂善于防守的軍隊(duì)，就好像潛藏于九重深地，使敵人無(wú)從進(jìn)攻，善攻者動(dòng)于九天之上謂善于進(jìn)攻的軍隊(duì)，就好像運(yùn)動(dòng)于九重云霄，使敵人無(wú)從防備，故能自保而全勝也。    見(jiàn)預(yù)見(jiàn)勝勝利不過(guò)超過(guò)眾人之所知識(shí)見(jiàn)，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下日善，非善之善者也。故舉秋毫秋毫，獸類在秋天新長(zhǎng)出的毛，極輕極細(xì)，比喻非常輕微的事物不為多力，見(jiàn)日月不為明目明目，視力好，聞雷霆不為聰耳聰耳，聽(tīng)力好。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也句謂在敵人容易被打敗時(shí)就打敗了敵人。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒te差誤。不忒者，其所措措施必勝，勝已敗已敗，已露敗形者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失放過(guò)敵之?dāng)≈缚梢該魯≈畽C(jī)也。是故勝兵先勝先勝，先創(chuàng)造取勝的條件而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝指僥幸取勝。善用兵者，修道指不可勝之道而保法必勝的法度，故能為掌握勝敗之政決定權(quán)。      兵法：一日度忖度，判斷，二日量戰(zhàn)場(chǎng)容量，三日數(shù)兵力多少，四日稱權(quán)衡實(shí)力，五日勝。地生度謂根據(jù)戰(zhàn)地地形的遠(yuǎn)近險(xiǎn)易廣狹等具體情況，作出利用地形的判斷，度生量謂根據(jù)對(duì)戰(zhàn)地地形的判斷，得知戰(zhàn)場(chǎng)的容量，量生數(shù)謂根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)容量，確定部署兵力的數(shù)量，數(shù)生稱謂根據(jù)敵對(duì)雙方可能投入兵力的數(shù)量，進(jìn)行衡量對(duì)比，稱生勝謂根據(jù)雙方力量的對(duì)比，從而推知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。故勝兵若以鎰yi古代重量單位，一鎰為二十四兩稱銖zhu古代重量單位，一兩為二十四銖。鎰比銖重五百多倍，比喻兩軍實(shí)力的懸殊，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞ren古代八尺或七尺為一仞之溪者，形也。    兵勢(shì)第五    勢(shì)即一種突發(fā)的沖擊力量。本篇論述將帥如何在現(xiàn)有的軍事實(shí)力基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生一種銳不可當(dāng)?shù)牧α縼?lái)戰(zhàn)勝敵人。    孫子曰：凡治眾眾多之兵如治寡寡少之兵，分?jǐn)?shù)分?jǐn)?shù)，軍隊(duì)的組織編制。部曲為分，什伍為數(shù)是也；斗眾斗眾，指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)作戰(zhàn)如斗寡，形名形名，原指軍隊(duì)使用的旌旗、金鼓等指揮工具，這里引申為指揮方法是也；三軍之眾，可使必受敵必受敵，一旦遭到敵人的進(jìn)攻而無(wú)敗者，奇正奇正，指作戰(zhàn)中的奇兵與正兵的靈活運(yùn)用是也；兵之所加，如以破duan磨刀石投卵者，虛實(shí)以實(shí)擊虛是也。    凡戰(zhàn)者，以正常規(guī)陣形合對(duì)陣，以奇奇兵勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五古代音樂(lè)中宮、商、角、徵、羽五個(gè)基本音階，五聲之變，不可勝窮盡聽(tīng)也；色不過(guò)五古代以青、赤、黃、白、黑五種色彩為正色，其他顏色由正色間雜而成，稱間色，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五指酸、甜、苦、辣、咸五種基本味道，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之?    激水激水，湍急的水流之疾快，至于漂沖走石者，勢(shì)也；鷙zhi鳥(niǎo)鷙鳥(niǎo)，猛禽，如鷹、雕等之疾，至于毀折毀折，捕殺鳥(niǎo)獸者，節(jié)節(jié)奏也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短短促猛烈，勢(shì)如擴(kuò)kuo弩曠弩，拉滿的弓弩，節(jié)如發(fā)機(jī)發(fā)機(jī)，觸發(fā)弩機(jī)上的機(jī)關(guān)。    紛紛紜紜謂陣地上旌旗混亂的樣子，斗亂斗亂，在混亂的狀態(tài)中作戰(zhàn)而不可亂也；渾渾沌沌，形圓形圓，把部隊(duì)部署得四面八方都能應(yīng)付自如而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)組織指揮也；勇怯，勢(shì)軍勢(shì)也；強(qiáng)弱，形軍形也。故善動(dòng)敵動(dòng)敵，調(diào)動(dòng)敵人者，形之謂顯示出假象以欺騙敵人，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒伏兵待之。    故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)任勢(shì)，利用兵勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人戰(zhàn)人，指揮士卒作戰(zhàn)也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性特點(diǎn)，安地勢(shì)平坦則靜，危地勢(shì)陡斜則動(dòng)；方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。P8-10

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)暴力手段的繼續(xù)，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)雙方武力的爭(zhēng)斗，更是雙方智慧的較量。所以，漢高祖劉邦主張“寧斗智，不斗力”（《史記·高祖本紀(jì)》），并最終戰(zhàn)勝了實(shí)力遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的項(xiàng)羽。劉邦能以弱勝?gòu)?qiáng)，他和他的將領(lǐng)們的智慧謀略起了決定性的作用。孫武認(rèn)為，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！保ā秾O子兵法·謀攻》）強(qiáng)調(diào)的也正是戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)智設(shè)謀?！　”ň褪沁@種智慧的結(jié)晶，它總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，研究戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種因素，特別是人的因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。這些凝聚著古代軍事思想家們智慧的軍事理論，對(duì)現(xiàn)代軍事理論建設(shè)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)都有著重要的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。至今，美、日等一些西方軍事戰(zhàn)略家仍在研究所謂“孫子的核戰(zhàn)略”，就是借鑒古代兵法研究戰(zhàn)略問(wèn)題的生動(dòng)例子。同時(shí)，兵法對(duì)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)也同樣具有廣泛的借鑒價(jià)值。兵法中所蘊(yùn)含的策略和智謀被現(xiàn)代政治活動(dòng)家和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者們廣泛應(yīng)用于社會(huì)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)之中，足見(jiàn)古代的兵法在現(xiàn)代社會(huì)依然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)?！　≈袊?guó)古代的兵法著作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《孫子兵法》開(kāi)始，歷代流傳下來(lái)的兵書(shū)數(shù)以百計(jì)。它們具有獨(dú)特的思想價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)古典文獻(xiàn)的分類中向來(lái)就有兵家一類，它們自成體系，卓然成為一門(mén)學(xué)科。因此，可以說(shuō)，不了解中國(guó)古代兵書(shū)，就不能夠全面地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！　』谶@一認(rèn)識(shí)，我們選擇了《孫子兵法》、《尉繚子》作直解，它們都是古代兵法中的經(jīng)典之作?！度?jì)》是近數(shù)百年內(nèi)編訂成書(shū)的優(yōu)秀軍事著作，我們也一并選入本書(shū)。　　《孫子兵法》是我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，被推崇為中國(guó)兵書(shū)之祖，對(duì)日本、歐洲的軍事學(xué)發(fā)展也有過(guò)重要影響。它不僅在中國(guó)軍事學(xué)上占有極其重要的地位，在世界軍事史上也占有相當(dāng)重要的地位?！　　秾O子兵法》成書(shū)于春秋晚期，為吳國(guó)名將孫武所著。孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)(今山東境內(nèi))人，為避齊國(guó)內(nèi)亂移居吳國(guó)，為吳王閻閭成為“春秋五霸”之一立下了汗馬功勞?！妒酚洝O子吳起列傳》說(shuō)：“(吳軍)西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”《韓非子·五蠹》篇說(shuō)：“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書(shū)者家有之。”　　《孫子兵法》總結(jié)了我國(guó)春秋以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列帶有普遍性的戰(zhàn)略思想，受到了歷代軍事理論家的高度重視。　　《尉繚子》的作者和成書(shū)年代歷來(lái)說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人尉繚所著。尉繚，史無(wú)可考，漢代劉向《別錄》稱尉繚生于魏惠王時(shí)，治商君學(xué)，有賢名。其余事跡不詳?！　　段究澴印芬粫?shū)吸收了先秦諸子各種優(yōu)秀思想，博采眾家之長(zhǎng)，形成為一部富有特色的軍事理論著作。其書(shū)將軍事問(wèn)題與政治、經(jīng)濟(jì)、法律等相關(guān)問(wèn)題綜合論述，　因而視野開(kāi)闊，立論妥洽。清人朱墉在《武經(jīng)七書(shū)匯解》中說(shuō)：“七子談兵，人人挾有識(shí)見(jiàn)。而引古談今，學(xué)問(wèn)博洽，首推尉繚。”　　《三十六計(jì)》的作者已不可詳考。“三十六計(jì)”的提法，最早見(jiàn)于《南齊書(shū)．王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)?！边@里所說(shuō)的檀公，指的是檀道濟(jì)。檀道濟(jì)是南朝宋的名將，他從歷代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出三十六條作戰(zhàn)原則，應(yīng)該是可能的。檀道濟(jì)可能是《三十六計(jì)》的作者或整理者。　　……

編輯推薦

叩開(kāi)歷史門(mén)扉，盡享經(jīng)典魅力！    《孫子兵法》與《三十六計(jì)》堪稱我國(guó)古代謀略學(xué)的雙璧，在中國(guó)無(wú)人不知，無(wú)人不曉，影響極其深遠(yuǎn)?！秾O子兵法》是世界上最早的偉大的兵法著作，深刻總結(jié)了春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。而《三十六計(jì)》則堪稱一部奇書(shū)，它既講兵家韜略，又大講詭道，三十六之?dāng)?shù)又與《易經(jīng)》的原理暗合。    《孫子兵法直解(導(dǎo)讀版)》將《孫子兵法》、《三十六計(jì)》與《尉繚子》一書(shū)合三為一，進(jìn)行了詳細(xì)的解析，使古典名著通俗化，趣味化。本書(shū)由蕭尚兵、趙愛(ài)萍直解。

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