墨子直解

前言

　　《墨子》一書記錄了先秦時期墨家學派創(chuàng)始人墨子的思想言行和生平事跡，也反映了墨學及其后學的活動與學術成果，是先秦墨家的集大成之作?！　∧用?，戰(zhàn)國初年魯人，約生于公元前466年，卒于公元前400年。出身于“賤人”，即平民?！　∧又剑央y得其詳。據《淮南子·要略》云，他早年曾“學儒者之業(yè)，受孔子之術”。后因察其有諸多弊端，與己救世之志不合，故毅然別樹新幟。他之創(chuàng)立墨家，主旨在倡導人們相互友愛（“兼愛”），反對侵略（“非攻”），進而建立一個政治賢明萬民安寧的社會。為實現這一目標，在初期他即開始收徒講學，以積聚力量，同時開展游說活動。他之游說，北至于齊，南及衛(wèi)楚等國。在齊，他勸齊將項子牛不可伐魯，項氏不聽。至楚，墨子將自己所著之書（其書不詳）獻給楚惠王。楚時為好戰(zhàn)之大國，惠王推辭不受，亦不接見。楚臣魯陽文君言惠王：“墨子，北方賢圣人，君王不見，又不為禮，毋乃失士。”于是封以書社五里，墨子不受而歸。楚惠王死于公元前432年，其時墨子約三十七歲，則獻書事當在其前。凡此之事例，說明墨子雖風塵仆仆地宣揚“兼愛”“非攻”主張，但事與愿違，并不能起到制止侵略的作用。于是，他在繼續(xù)宣揚自己主張的同時，不得不謀求以實力防御來對抗侵略，因而著手組建軍事組織，這是策略上的重要轉變。司馬遷稱其“善守御”，正道出了此策之成效。人們傳頌他“止楚攻宋”之事即其顯例，我們從中可以看出他非凡的軍事素養(yǎng)與指揮才能。由此可知，他已不僅是一個學派的首領，而且是一個軍事組織的統帥。墨子“止楚攻宋”之事已不知其發(fā)生之年月，似以在惠王之后簡王當政之時為當，簡王同樣是好戰(zhàn)成性者。　　司馬遷言墨子為“宋之大夫”。墨子何時在宋為大夫亦不可知，但事必與其有功于宋而贏得宋王之信任有關。然而身為功臣與大夫的墨子在其后卻淪為階下之囚。此事見述于《史記·鄒陽列傳》：鄒陽遭讒下獄，在獄中他上書梁王，舉述“宋信子罕之計而囚墨子”之事例以申訴自己的委屈。墨子見囚之內情已無從知悉，然而它為冤案則無可置疑。至于事情發(fā)生于何年，其結局又如何，墨子是否竟屈死于獄中?則概付闕如?！　∧又畬W術思想以“兼愛”為核心，其他的重要論題如“尚賢”“尚同”“非攻”“節(jié)用”“節(jié)葬”“天志”“明鬼”“非樂”“非命”等皆基于此，它們相互關聯而組成一完整的體系。　　觸發(fā)墨子產生“兼愛”思想的直接原因，是他眼看統治者為了滿足無止境的奢欲而把人民推入深重的災難之中，其中最極端的是以戰(zhàn)爭的手段進行大規(guī)模的掠奪，以犧牲人民為代價　　而達到兼并他國特別是弱小國家的罪惡目的。站在平民立場上的墨子，為維護人民與弱小國家的生存要求而提出了“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“節(jié)菲”與“非樂”的主張?！　≡趯ΜF實黑暗否定的同時，他孕育了自己的社會理想。他認為一切社會災難的造成，關鍵是當政者不是賢人，不能愛利百姓，政治混亂，上下相背。為此，他提出了實現賢人政治，并使天下歸于一統的“尚賢”“尚同”主張。

內容概要

　　墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳?！　〗鷮W者一般認為，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有爭議。《史記·孟荀列傳》說他是“宋之大夫”，《呂氏春秋·當染》認為他是魯國人，也有的說他原為宋國人，后來長期住在魯國。墨子自稱“今翟上無君上之事，下無耕農之難”，似屬當時的“士”階層。但他又承認自己是“賤人”。他可能當過工匠或小手工業(yè)主，具有相當豐富的生產工藝技能。墨子“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋，實施兼愛、非攻的主張。他“南游使衛(wèi)”，宣講“蓄士”以備守御。又屢游楚國，獻書楚惠王。他拒絕楚王賜地而去，晚年到齊國，企圖勸止項子牛伐魯，未成功。越王邀墨子作官，并許以五百里封地。他以“聽吾言，用我道”為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現他的政治抱負和主張?！　∧拥恼軐W思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。

書籍目錄

前  言修身所染法儀七患辭過尚賢上尚賢中（節(jié)選）尚賢下（節(jié)選）尚同上尚同中（節(jié)選）尚同下（節(jié)選）兼愛上兼愛中（節(jié)選）兼愛下（節(jié)選）非攻上非攻中（節(jié)選）非攻下（節(jié)選）節(jié)用上節(jié)用中節(jié)葬下天志上天志中（節(jié)選）天志下（節(jié)選）明鬼下非樂上非命上非命下（節(jié)選）非儒下經上 經說上（節(jié)選）經下 經說下（節(jié)選）大取（節(jié)選）小取……

章節(jié)摘錄

書摘

媒體關注與評論

前言《墨子》一書記錄了先秦時期墨家學派創(chuàng)始人墨子的思想言行和生平事跡，也反映了墨學及其后學的活動與學術成果，是先秦墨家的集大成之作。    墨子名翟，戰(zhàn)國初年魯人，約生于公元前466年，卒于公元前400年。出身于“賤人”，即平民。    墨子之生平，已難得其詳。據《淮南子·要略》云，他早年曾“學儒者之業(yè)，受孔子之術”。后因察其有諸多弊端，與己救世之志不合，故毅然別樹新幟。他之創(chuàng)立墨家，主旨在倡導人們相互友愛（“兼愛”），反對侵略（“非攻”），進而建立一個政治賢明萬民安寧的社會。為實現這一目標，在初期他即開始收徒講學，以積聚力量，同時開展游說活動。他之游說，北至于齊，南及衛(wèi)楚等國。在齊，他勸齊將項子牛不可伐魯，項氏不聽。至楚，墨子將自己所著之書（其書不詳）獻給楚惠王。楚時為好戰(zhàn)之大國，惠王推辭不受，亦不接見。楚臣魯陽文君言惠王：“墨子，北方賢圣人，君王不見，又不為禮，毋乃失士?！庇谑欠庖詴缥謇铮硬皇芏鴼w。楚惠王死于公元前432年，其時墨子約三十七歲，則獻書事當在其前。凡此之事例，說明墨子雖風塵仆仆地宣揚“兼愛”“非攻”主張，但事與愿違，并不能起到制止侵略的作用。于是，他在繼續(xù)宣揚自己主張的同時，不得不謀求以實力防御來對抗侵略，因而著手組建軍事組織，這是策略上的重要轉變。司馬遷稱其“善守御”，正道出了此策之成效。人們傳頌他“止楚攻宋”之事即其顯例，我們從中可以看出他非凡的軍事素養(yǎng)與指揮才能。由此可知，他已不僅是一個學派的首領，而且是一個軍事組織的統帥。墨子“止楚攻宋”之事已不知其發(fā)生之年月，似以在惠王之后簡王當政之時為當，簡王同樣是好戰(zhàn)成性者。    司馬遷言墨子為“宋之大夫”。墨子何時在宋為大夫亦不可知，但事必與其有功于宋而贏得宋王之信任有關。然而身為功臣與大夫的墨子在其后卻淪為階下之囚。此事見述于《史記·鄒陽列傳》：鄒陽遭讒下獄，在獄中他上書梁王，舉述“宋信子罕之計而囚墨子”之事例以申訴自己的委屈。墨子見囚之內情已無從知悉，然而它為冤案則無可置疑。至于事情發(fā)生于何年，其結局又如何，墨子是否竟屈死于獄中?則概付闕如。    墨子之學術思想以“兼愛”為核心，其他的重要論題如“尚賢”“尚同”“非攻”“節(jié)用”“節(jié)葬”“天志”“明鬼”“非樂”“非命”等皆基于此，它們相互關聯而組成一完整的體系。    觸發(fā)墨子產生“兼愛”思想的直接原因，是他眼看統治者為了滿足無止境的奢欲而把人民推入深重的災難之中，其中最極端的是以戰(zhàn)爭的手段進行大規(guī)模的掠奪，以犧牲人民為代價而達到兼并他國特別是弱小國家的罪惡目的。站在平民立場上的墨子，為維護人民與弱小國家的生存要求而提出了“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“節(jié)菲”與“非樂”的主張。    在對現實黑暗否定的同時，他孕育了自己的社會理想。他認為一切社會災難的造成，關鍵是當政者不是賢人，不能愛利百姓，政治混亂，上下相背。為此，他提出了實現賢人政治，并使天下歸于一統的“尚賢”“尚同”主張?！?/pre>






圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(10)
勉強可看(748)
一般般(127)
內容豐富(5291)
強力推薦(433)


 


    墨子直解 PDF格式下載