出版時(shí)間:2003-8 出版社:浙江文藝出版社 作者:劉榮華,夏涵 頁數(shù):241
內(nèi)容概要
本叢書具有以下特色:
一、選目精當(dāng),強(qiáng)調(diào)人文精神。我們?cè)谑珍浗逃俊靶抡n標(biāo)”建議課外閱讀的相關(guān)書目的基礎(chǔ)上,又增加主流教材要求閱讀的名篇佳作以及中外優(yōu)秀文學(xué)作品選本,從中總括出最能代表中華民族文化、世界文化精髓內(nèi)涵的人文資源,讓學(xué)生在審美欣賞中得到情操的陶冶、情感的升華。
二、版本精良,體現(xiàn)浙文社優(yōu)勢(shì)。這套叢書薈萃了浙文社的“外國(guó)文學(xué)名著精品叢書”、“中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作家詩文全編系列”、“世紀(jì)文存”、“學(xué)者散文系列”等在出版界頗具影響力的叢書的精華,得到了國(guó)內(nèi)一流的作家、翻譯家、學(xué)者的悉心襄助,保證了圖書的上乘品質(zhì)。
三、增加導(dǎo)讀和附錄,加強(qiáng)實(shí)用功能。為了便于學(xué)生閱讀理解,更好地掌握作品的思想內(nèi)涵、文學(xué)特點(diǎn),增強(qiáng)閱讀與欣賞的自學(xué)能力,提高學(xué)習(xí)與測(cè)試的實(shí)用程度,在新版中增加了導(dǎo)讀和附錄的內(nèi)容。導(dǎo)讀部分主要涵蓋了作家個(gè)人生平介紹、作品文本解讀、主要人物形象分析、相關(guān)知識(shí)鏈接、文學(xué)常識(shí)背景、同類作品比較閱讀、學(xué)業(yè)測(cè)試提示等相關(guān)內(nèi)容。
書籍目錄
中國(guó)古代神話
盤古開天
垂死化身
女媧造人
怒觸不周山
女媧補(bǔ)天
鯀竊息壤
大禹治水
瑤姬助禹
日出扶桑
夸父逐日
后羿射日
嫦娥奔月
吳剛伐桂
精衛(wèi)填海
鯤鵬展翅
鉆木取火
構(gòu)木為巢
丹鳥銜禾
蒼頡造字
音樂之神
神農(nóng)嘗百草
湘妃竹
帝之二女
吳姬天門
愚公移山
干將莫邪
牛郎織女
孟姜女哭長(zhǎng)城
梁山伯與祝英臺(tái)
董永遇仙
白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔
田螺姑娘
望夫石
伯夷讓國(guó)
魯班造車
巧遇知音
錢王射潮
歌仙三妹
五羊銜穗
爛柯山
鐵杵磨針
鐘馗捉鬼
做非斬蛟
宋定伯捉鬼
姜三莽嚇退鬼魅
安陽亭書生斬妖
八仙過海
哪吒出世
石猴稱王
嶗山道士
外國(guó)神話傳說
克洛諾斯與宙斯
太陽神阿波羅
愛神維納斯
智慧女神雅典娜
普羅米修斯
赫拉克勒斯的故事
點(diǎn)金術(shù)
世界起源和諸神誕生
歐丁大神
雷神瑟爾
火神洛基
神的毀滅
帕查卡馬克
雷鳥的故事
哈依柯瓦
郊狼柯帝的故事
阿拉丁神燈
阿里巴巴和四十大盜
漁夫與魔鬼
辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記
哈非滋.賈里爾和妖精女王
拉神和伊希斯女神的故事
大神梵天和因陀羅
九色鹿
婆羅門和七個(gè)小仙女
園丁高巴天堂行
《中外神話傳說》導(dǎo)讀
章節(jié)摘錄
鉆木取火① 原文 遂明國(guó)不識(shí)四時(shí)晝夜,有大樹名遂木,屈盤萬頃②。有鳥名梟(xiao),啄樹則燦然火出,圣人感焉,因取其枝以鉆火,號(hào)燧人。 注釋 ①選自《拾遺記》?!妒斑z記》是部志怪小說集,作者是東晉時(shí)期的王嘉。 ②[頃]面積單位,一百畝等于一頃。 故事 據(jù)說上古時(shí)候,在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的西方,有個(gè)遂明國(guó)。這個(gè)地方因?yàn)樘нh(yuǎn),連太陽和月亮的光輝都照不到,可以說是不見天日,不分晝夜。遂明國(guó)有一棵大樹,樹枝屈曲盤繞,名,q“遂木”,樹冠的面積竟達(dá)一萬頃。 有一天,有個(gè)聰明的人周游天下,來到遂明國(guó)。他在遂木下休息時(shí),發(fā)現(xiàn)這里有一種大鳥,叫“梟”,黑背白肚,長(zhǎng)著利爪,在大樹上跳來跳去找蟲吃,不時(shí)用硬喙啄樹干,每啄一下,就發(fā)出燦爛的火光。他受到了啟發(fā),突然想到用硬物鉆木也許能生出火來。于是,他就撿了一根硬木枝,在遂木上鉆起來,結(jié)果真的也發(fā)出了火光。 這個(gè)聰明人把鉆木取火的方法傳授給遂明國(guó)和其他地方的人民,使他們也掌握了使用天然雷火以外的取火方法。后來,人們?yōu)榱烁兄x和紀(jì)念這位鉆木取火的發(fā)明者,就尊稱為他“燧人氏”?!办荨本褪恰盎稹钡囊馑?,“燧人氏”就是“取火者”的意思。 拓展 商伯盜火 商伯本是天上火神,他將天上的火種藏在蒿繩之中,偷偷送至人間。天帝乃怒發(fā)洪水,欲以淹沒人間火種,并懲罰商伯。商伯在眾人幫助下建成高臺(tái),自己每日在高臺(tái)上護(hù)守火種。待洪水退去,民眾發(fā)現(xiàn)商伯已餓死,而火種猶存。后人遂名此土臺(tái)為火神臺(tái),而附近一帶則稱之為商丘。 構(gòu)木為巢① 原文 上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸大蛇。有圣人作,構(gòu)木為巢,以避群害,而民悅之,使王(wang)②天下,號(hào)有巢氏。 注釋 ①選自《拾遺記》。 ②[王]古代稱君主統(tǒng)治天下。 故事 上古的時(shí)候,人民還很少,禽獸特別多。人們居住在山洞里和叢林中,經(jīng)常受到禽獸的侵害。有一位圣人看到鳥兒在樹上結(jié)巢孵卵的情景,就帶領(lǐng)人們用樹枝在地上搭起架子,用柴草蓋在樹架上,地上再鋪上草,于是就搭成了一個(gè)茅草屋。人們住進(jìn)這樣的茅草屋,就躲開了禽獸的侵害,十分高興,并立他為王,讓他擁有天下,尊稱他為有巢氏。 拓展 在原始社會(huì)早期,人們?cè)锰烊谎露醋鳛榫幼√幩?。到了原始社?huì)晚期,在北方,我們的祖先在黃土層壁體的土穴上,用木架和草泥建造簡(jiǎn)單的穴居。以后逐步發(fā)展到地面上,南方出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的木構(gòu)建筑。在商代,已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù),建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓。西周及春秋時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)造很多以宮室為中心的城市。原來簡(jiǎn)單的木構(gòu)架,經(jīng)商周以來的不斷改進(jìn),成為中國(guó)建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。 丹鳥銜禾① 原文 炎帝時(shí),有丹雀銜九穗禾,其墜地者,帝乃拾之,以植于田。 注釋 ①選自《拾遺記》。 故事 炎帝的時(shí)候,人們只會(huì)打獵、捕魚、挖野菜、摘野果,用來填飽肚子。地上的人越來越多了,食物也就越來越少。有一次,他看見天上飛來一只紅色的鳥,嘴里銜著一株九穗稻,穗上的稻粒落到地上。炎帝把它們拾起來,種到地里,不久便長(zhǎng)出了莊稼。 拓展 后稷是周民族的祖先,名叫棄。小時(shí)候,棄喜歡把野生的麥子、谷子、大豆以及各種瓜果的種子采集起來,親手種在地里。等到他長(zhǎng)大成人,更加喜歡耕田,種出的莊稼比野生的好得多。當(dāng)時(shí)做國(guó)君的堯知道后,就聘他做了農(nóng)師,讓他指導(dǎo)人民耕田種地。據(jù)說,后稷創(chuàng)始了農(nóng)業(yè)。 P32-36
編輯推薦
閱讀劉榮華、夏涵等編著的《中外神話傳說》,大家可能感覺到中國(guó)神話與外國(guó)神話有很多不同的地方。這些不同點(diǎn)在與古希臘神話的對(duì)比中尤為明顯。例如,中國(guó)的神很多半人半獸,將人神化:而古希臘的神則具有濃厚的人情味,將神人化,人神同形同性。中國(guó)神話中的神不食人間煙火,不像古希臘神話中的神,好嫉妒,虛榮心強(qiáng)。古希臘人十分注重身體的健美與力量,所以他們按自己的形象造神,往往風(fēng)流倜儻。中國(guó)人注重品德的崇高,所以他們往往將神塑造為德高望重的長(zhǎng)者形象。但在很多故事情節(jié)中,中外神話傳說又有很多相似之處。當(dāng)中外神話對(duì)擊碰撞時(shí),這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)就顯現(xiàn)得特別清晰。那么,就讓我們把故事對(duì)照著讀,看看能讀出什么新鮮的趣味來。
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