西廂記

前言

講到元人雜劇，不能不提到元雜劇的“壓卷”之作——被金圣嘆點(diǎn)為“第六才子書(shū)”的王實(shí)甫《西廂記》?！帮L(fēng)月?tīng)I(yíng)，密匝匝，列旌旗。鶯花寨，明飆飆，排劍戟。翠紅鄉(xiāng)，雄糾糾，施謀智。作詞章，風(fēng)韻美。士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》，天下奪魁?！辟Z仲名為王實(shí)甫寫(xiě)的這首《凌波仙》吊曲，對(duì)王實(shí)甫及其《西廂記》作了極高的評(píng)價(jià)。清代的李漁在其《閑情偶寄》中說(shuō)：“人惟求舊，物惟求新，新也者，天下事物之美稱(chēng)也。而文章一道，較之它物，尤加倍焉?！彪s劇《西廂記》之所以能在當(dāng)時(shí)獲如此高的評(píng)價(jià)，能夠雄視百代，歷經(jīng)清代的官方禁毀而流傳不衰，其原因就在于它的“新”，即它的創(chuàng)造性。    王實(shí)甫《西廂記》的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。    一、戲劇沖突、人物形象及其所負(fù)載的思想意義的創(chuàng)新。    崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早見(jiàn)于唐德宗貞元末年(802—804)與白居易同時(shí)代的著名詩(shī)人元稹(779—831)所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)。《鶯鶯傳》寫(xiě)年輕的張生寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀婦攜女兒鶯鶯回長(zhǎng)安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏惶恐無(wú)托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護(hù)，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時(shí)讓女兒鶯鶯出見(jiàn)，張生為之動(dòng)情。得丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會(huì)。后張生赴長(zhǎng)安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。全傳不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，對(duì)崔張的愛(ài)情和鶯鶯性格的描寫(xiě)，亦楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人，寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣揚(yáng)了男尊女卑的封建糟粕?？傮w上，其情節(jié)尚局限于崔張的愛(ài)情糾葛，老夫人僅僅是個(gè)幕后人物。    此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畸的《商調(diào)·蝶戀花》鼓子詞。趙令疇主要用《鶯鶯傳》的文字作為說(shuō)白，中間插進(jìn)他寫(xiě)的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說(shuō)唱《西廂》故事。最值得稱(chēng)道的是，鼓子詞開(kāi)頭說(shuō)：“最是多才情太淺，等閑不念離人怨?！币央[含了對(duì)張生薄情的批判，對(duì)鶯鶯被遺棄的同情。結(jié)尾處又說(shuō)：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無(wú)憑準(zhǔn)，地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨。”明確指出張生是“棄擲”鶯鶯，使她遺恨無(wú)窮。原來(lái)被元稹視為錯(cuò)誤的愛(ài)情，在鼓子詞中開(kāi)始被糾正并獲得美的價(jià)值。至此，崔張故事蘊(yùn)涵的思想意義有所進(jìn)化，但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展。    到了金代章宗時(shí)期，董解元(約1160-1220)的《弦索西廂》(稱(chēng)《西廂記掐彈詞》、《西廂記諸宮調(diào)》)問(wèn)世了。這就是后來(lái)稱(chēng)之為“北曲之祖”的“董西廂”。“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種第三人敘事的說(shuō)唱文學(xué)。他對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事別開(kāi)了生面。但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至。    到了元代，隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)。王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇，對(duì)董曲情節(jié)進(jìn)行了調(diào)整和剪裁，結(jié)構(gòu)更為合理、緊湊。    雜劇《西廂記》的戲劇沖突有兩條線索。一條是封建勢(shì)力的代表“老夫人”與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由崔鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾、誤會(huì)引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯(cuò)綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。    《西廂記》把董曲的說(shuō)唱人物改為戲曲舞臺(tái)人物。劇中的人物并不多，每一個(gè)人物形象都十分豐滿。這主要是因?yàn)槊恳粋€(gè)人物既有鮮明突出的個(gè)性特征，同時(shí)又具有多重性，就是說(shuō)每一個(gè)人物的性格都得到了多側(cè)面的刻畫(huà)。張生的戲劇動(dòng)作，主要是執(zhí)著地追求與崔鶯鶯的愛(ài)情。他“往常時(shí)見(jiàn)傅粉的委實(shí)羞，畫(huà)眉的敢是慌”，只是見(jiàn)到了鶯鶯，就再也無(wú)法擺脫了。這樣，張生就與一般的尋花問(wèn)柳的風(fēng)流才子嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，而突出了“志誠(chéng)種”，甚至是“傻角”的個(gè)性特征。同時(shí)，在張生出場(chǎng)時(shí)，作品還強(qiáng)調(diào)他的“才高難入俗人機(jī)，時(shí)乖不遂男兒志”的情志；通過(guò)對(duì)他所見(jiàn)的九曲黃河壯觀景色的描寫(xiě)，也表現(xiàn)了他的胸襟。這樣，張生就不是某一概念的化身，而是一個(gè)有血有肉的人物形象。崔鶯鶯的形象也是如此，她的主要性格特征是作為一個(gè)相國(guó)小姐而能夠沖破封建禮教的束縛追求自主的婚姻，同時(shí)，作品也十分真實(shí)地表現(xiàn)了這位相國(guó)小姐在反抗封建禮教過(guò)程中的動(dòng)搖和矛盾，這也就是她的“假意兒”的實(shí)質(zhì)。正因?yàn)樽髌烦浞?、?xì)致地表現(xiàn)了鶯鶯性格的復(fù)雜性，這一形象才具有了真實(shí)感人的藝術(shù)魅力。紅娘的全部活動(dòng)，概括起來(lái)有兩個(gè)方面：一是全心全意(甚至忍辱負(fù)屈)幫助張生與崔鶯鶯實(shí)現(xiàn)愛(ài)情理想；二是同老夫人以及鄭恒進(jìn)行斗爭(zhēng)。她的最突出的性格特征——正義感和聰明機(jī)智——在這兩個(gè)方面的活動(dòng)中得到表現(xiàn)，作品細(xì)膩地寫(xiě)出了她的堅(jiān)定、勇敢以及勝利的喜悅，同時(shí)也寫(xiě)出了她的恐懼、氣憤以及蒙受委屈時(shí)的痛苦，畫(huà)出了一個(gè)成功的文學(xué)形象。    二、藝術(shù)形式與藝術(shù)手法的創(chuàng)新。    《西廂記》的結(jié)構(gòu)規(guī)模在中國(guó)戲劇史上是空前的。它突破了元雜劇的一般慣例，用長(zhǎng)篇巨制來(lái)表現(xiàn)一個(gè)曲折動(dòng)人的完整的愛(ài)情故事。因此它避免了其他元雜劇由于篇幅限制而造成的劇情簡(jiǎn)單化和某種程度的模式化的缺點(diǎn)，能夠游刃有余地展開(kāi)情節(jié)、刻畫(huà)人物。這是王實(shí)甫的一個(gè)創(chuàng)舉。    元雜劇的通例是一本四折，由一個(gè)主角主唱。而《西廂記》則不僅為五本二十一折(有的版本為二十折)，而且第二、四、五本中，也突破了一入主唱的通例，即一本之中有幾個(gè)角色分唱、接唱或?qū)Τ?。元雜劇每折一套曲牌，每套曲牌屬一個(gè)宮調(diào)，元?jiǎng)」灿镁艂€(gè)宮調(diào)。每套曲詞要一韻到底，不能換韻?！段鲙洝啡珓∈褂昧巳龑m三調(diào)，即仙呂宮、中呂宮、正宮，越調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)?！段鲙洝酚庙嵼^寬。以周德清《中原音韻》歸納的十九韻部計(jì)，除“恒歡”外，其他韻部，都使用過(guò)。    在形象描寫(xiě)方面，我們就可以看出“王西廂”手法的“異”。    鶯鶯形象早在《鶯鶯傳》里就塑造了雛形，“傳”中的“垂鬟接黛”四字就是后來(lái)形成董王二曲鶯鶯形象的胚胎?！按棍摺?，指修長(zhǎng)的鬢發(fā)?！镑臁敝该济?，“接黛”即長(zhǎng)眉入鬢。董、王二人根據(jù)各自的具體生活感受給予不同的形象化。董曲是：“露著龐兒一半，宮樣眉兒山勢(shì)遠(yuǎn)?！蓖跚鷦t是：“宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊?！倍敲鲗?xiě)，直接說(shuō)明是側(cè)影——“露著龐兒一半”。王曲是暗寫(xiě)：“斜侵入鬢云邊?！笨吹晋L鶯的長(zhǎng)眉入鬢，當(dāng)然是側(cè)影無(wú)疑。一說(shuō)是像山，一說(shuō)是像月。雖都寫(xiě)的側(cè)影，但給人的具體形象感受大不相同。王曲的側(cè)影更為逼真美麗。王曲中的人物的音容笑貌、行為坐臥、情緒情志、心理活動(dòng)，都寸分具體地和董曲中的人物顯現(xiàn)出不同。這些不同，體現(xiàn)著作者生活、思維、情志的不同。    張生愛(ài)慕鶯鶯而夜間偷看鶯鶯在花園燒香。董曲是從鶯鶯的具體形象描寫(xiě)入手的：“整整齊齊忒稔色，姿姿媚媚紅白。小顆顆的朱唇，翠彎彎的眉黛。滴滴春嬌可人意，慢騰騰地行出門(mén)來(lái)……”“遮遮掩掩衫兒窄，那些裊裊婷婷體態(tài)，覷著剔團(tuán)的明月伽伽地拜?！庇昧嗽S多疊字，句句都是刻意求真，寫(xiě)面色、朱唇、翠眉、窄衫。到了王實(shí)甫的筆下，同樣是寫(xiě)張生對(duì)鶯鶯的愛(ài)慕，卻偏從總體上寫(xiě)鶯鶯的風(fēng)神：“側(cè)著耳朵兒聽(tīng)，躡著腳步兒行，悄悄冥冥，潛潛等等?！薄暗却恰R齊整整，娉娉婷婷，姐姐鶯鶯?！彼麤](méi)具體去寫(xiě)鶯鶯的面容穿戴，但鶯鶯之美，張生之情，同樣歷歷如見(jiàn)。“疊字”本是董曲的創(chuàng)造，用來(lái)寫(xiě)形；王曲拿來(lái)，用于寫(xiě)神，所謂“寫(xiě)得真來(lái)便不真，不如約略寫(xiě)風(fēng)神”。王實(shí)甫就是這樣取董曲之長(zhǎng)加以點(diǎn)化，而使之成為自己的獨(dú)創(chuàng)新曲。    三、《西廂記》尚有其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。    《紅樓夢(mèng)》第四十六回寫(xiě)林黛玉讀《西廂記》，“不頓飯時(shí)，將十六出俱已看完。但覺(jué)詞句警人，余香滿口”。確實(shí)，《西廂記》的語(yǔ)言，一向受人稱(chēng)贊。明人朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)：“王實(shí)甫之詞如花間美人”，“鋪敘委婉，深得騷人之體，極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！边@些都是針對(duì)《西廂記》而言的。綜觀《西廂記》全劇語(yǔ)言的藝術(shù)成就，最突出的是把典雅的文學(xué)語(yǔ)言與白描性的白話口語(yǔ)巧妙地結(jié)合在一起，形成一種既文采華麗，又樸實(shí)淡雅的風(fēng)格。如果說(shuō)“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”富有濃郁的文學(xué)語(yǔ)言色彩，那么，同是第四本第三折中，“見(jiàn)安排著車(chē)兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣……”“霎時(shí)間杯盤(pán)狼籍，車(chē)兒投東，馬兒向西……”則顯然又是充分的白話口語(yǔ)，兩者自然熔為一爐，正是《西廂記》的風(fēng)格。    《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》?！段鲙洝返陌姹荆F(xiàn)知明代有六十余種，明清兩代合計(jì)不下二百種，在古典戲曲中恐怕是刊刻最多的?，F(xiàn)在所能看到的最早版本，是明弘治十一年(1498)刊本，即所謂弘治本，其全名為《奇妙全相注釋西廂記》。明清兩代《西廂記》刻本中流傳最廣、影響最大的是金圣嘆批評(píng)本，即《貫華堂第六才子書(shū)西廂記》，俗稱(chēng)“金批西廂”，此本除有隨文評(píng)點(diǎn)，兩篇序文，“讀法”八十一則，對(duì)原文還有多處改動(dòng)?！段鲙洝妨鱾靼姹敬笾掠校好骱胫问荒?1498)金臺(tái)岳家刻本，明萬(wàn)歷三十八年(1610)起鳳館刻本(李贄、王世貞評(píng))，明萬(wàn)歷四十二年(1614)香雪居刻本(王驥德、徐渭注，沈景評(píng))，明萬(wàn)歷間蕭騰鴻刻本(陳繼儒評(píng))，明天啟間烏程凌氏朱墨套印本(凌濛初校注)，明崇禎十三年(1640)西陵天章閣刻本(李贄評(píng))，明崇禎間匯錦堂刻本(湯顯祖、李贄、徐渭評(píng))，民國(guó)五年(1916)貴池劉氏《暖紅室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本，民國(guó)二十四年(1935)上海開(kāi)明書(shū)店排印汲古閣《六十種曲》本。    今以結(jié)構(gòu)為二十一折的弘治本系列刊本為基礎(chǔ)，校以所能見(jiàn)到的其他刊本，并作簡(jiǎn)要注釋。限于學(xué)力，其中錯(cuò)誤，敬請(qǐng)方家指正。

內(nèi)容概要

本書(shū)為“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)”之一。《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作，也是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的言情傳奇小說(shuō)。作為劇本，它與《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》一起被譽(yù)為"四大名劇"。唐德宗時(shí)，洛陽(yáng)才子張君瑞在普救寺偶遇故相國(guó)崔玨之女崔鶯鶯，兩人一見(jiàn)鐘情，在丫鬟紅娘相助下，沖破封建禮教的代言人--老夫人設(shè)下的重重障礙，歷盡悲歡離合，最終結(jié)為夫妻。本故事內(nèi)容生動(dòng)，情節(jié)曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來(lái)令人蕩氣回腸，如同身臨其境。

作者簡(jiǎn)介

王實(shí)甫，名德信，大都(今北京市)人。著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種?！镀聘G記》寫(xiě)劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實(shí)甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。

書(shū)籍目錄

前言
西廂記第一本
　張君瑞鬧道場(chǎng)雜劇
　　楔子
　　第一折
　　第二折
　　第三折
　　第四折
西廂記第二本
　崔鶯鶯夜聽(tīng)琴雜劇
　　第一折
　　第二折
　　楔子
　　笫三折
　　第四折
　　第五折
西廂記第三本
　張君瑞害相思雜劇
　　楔子
　　第一折
　　第二折
　　第三折
　　第四折
西廂記第四本
　張君瑞夢(mèng)鶯鶯雜劇
　　楔子
　　第一折
　　第二折
　　第三折
　　第四折
西廂記第五本
　張君瑞慶團(tuán)圓雜劇
　　楔子
　　第一折
　　第二折
　　第三折
　　第四折
附錄一　鶯鶯傳
附錄二　董解元西廂記
　卷一
　卷二
　卷三
　卷四
　卷五
　卷六
　卷七
　卷八
附錄三　《西廂記》導(dǎo)讀

章節(jié)摘錄

第一折    〔正末扮騎馬引俫人上開(kāi)〕小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書(shū)，不幸五旬之上因病身亡。后一年喪母。小生書(shū)劍飄零，功名未遂，游於四方。即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取應(yīng)，路經(jīng)河中府，過(guò)蒲關(guān)上，有一人姓杜名確，字君實(shí)，與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交，后棄文就武，遂得武舉狀元，官拜征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守著蒲關(guān)。小生就望哥哥一遭，卻往京師求進(jìn)。暗想小生螢窗雪案，刮垢磨光，學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志也呵！萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍。    【仙呂】【點(diǎn)絳唇】游藝中原，腳跟無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)。    【混江龍】向詩(shī)書(shū)經(jīng)傳，蠹魚(yú)似不出費(fèi)鉆研。將棘圍守暖，把鐵硯磨穿。投至得云路鵬程九萬(wàn)里，先受了雪窗螢火二十年。才高難入俗人機(jī)，時(shí)乖不遂男兒愿。空雕蟲(chóng)篆刻，綴斷簡(jiǎn)殘編。    行路之間，早到蒲津。這黃河有九曲，此正古河內(nèi)之地，你看好形勢(shì)也呵！    【油葫蘆】九曲風(fēng)濤何處顯，則除是此地偏。這河帶齊梁分秦晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃；東西潰九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見(jiàn)？卻便似駑箭乍離弦。    【天下樂(lè)】只疑是銀河落九天。淵泉、云外懸，入東洋不離此徑穿。滋洛陽(yáng)千種花，潤(rùn)梁園萬(wàn)頃田，也曾泛浮槎到日月邊。    話說(shuō)間早到城中。這里一座店兒，琴童，接下馬者。店小二哥那里？〔小二上云〕自家是這狀元店里小二哥。官人要下呵，俺這里有干凈店房?！材┰啤愁^房里下，先撒和那馬者。小二哥你來(lái)，我問(wèn)你：這里有甚么閑散心處？名山勝境、福地寶坊皆可。〔小二云〕俺這里有一座寺，名曰普救寺，是則天皇后香火院，蓋造非俗：琉璃殿相近青霄，舍利塔直侵云漢。南來(lái)北往，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰，則除那里可以君子游玩?！材┰啤城偻铣窒马懳顼?，那里走一遭，便回來(lái)也?！餐啤嘲才畔嘛垼龊土笋R，等哥哥回家?！蚕隆场卜斏稀承∩?，是這普救寺法本長(zhǎng)老座下弟子。今日師父赴齋去了，著我在寺中，但有探長(zhǎng)老的，便記著，待師父回來(lái)報(bào)知。山門(mén)下立地，看有甚么人來(lái)。〔末上云〕卻早來(lái)到也?！惨?jiàn)聰了，聰問(wèn)云〕客官?gòu)暮蝸?lái)？〔末云〕小生西洛至此，聞上剎幽雅清爽，一來(lái)瞻仰佛像，二來(lái)拜謁長(zhǎng)老。敢問(wèn)長(zhǎng)老在么？〔聰云〕俺師父不在寺中，貧僧弟子法聰?shù)谋闶?。?qǐng)先生方丈拜茶。〔末云〕既然長(zhǎng)老不在呵，不必吃茶。敢煩和尚相引瞻仰一遭，幸甚?！猜斣啤承∩¤€匙，開(kāi)了佛殿、鐘樓、塔院、羅漢堂、香積廚，盤(pán)桓一會(huì)，師父敢待回來(lái)?！材┰啤呈巧w造得好也呵！    【村里迓鼓】隨喜了上方佛殿，早來(lái)到下方僧院。行過(guò)廚房近西、法堂北、鐘樓前面。游了洞房，登了寶塔，將回廊繞遍。數(shù)了羅漢，參了菩薩，拜了圣賢。    〔鶯鶯引紅娘捻花枝上云〕紅娘，俺去佛殿上耍去來(lái)?！材┳鲆?jiàn)科〕呀！    正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤。    【元和令】顛不刺的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。    【上馬嬌】這的是兜率宮，休猜做了離恨天。呀，誰(shuí)想著寺里遇神仙！我見(jiàn)他宜嗔宜喜春風(fēng)面，偏、宜貼翠花鈿。    【勝葫蘆】則見(jiàn)他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。    〔旦云〕紅娘，你覷：寂寂僧房人不到，滿階苔襯落花紅?！材┰啤澄宜酪?！    未語(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。    【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。    〔紅云〕那壁有人，咱家去來(lái)。〔旦回顧覷末下〕〔末云〕和尚，恰怎么觀音現(xiàn)來(lái)？〔聰云〕休胡說(shuō)！這是河中開(kāi)府崔相國(guó)的小姐?！材┰啤呈篱g有這等女子，豈非天姿國(guó)色乎？休說(shuō)那模樣兒，則那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金?！猜斣啤迟歼h(yuǎn)地，他在那壁，你在這壁，系著長(zhǎng)裙兒，你便怎知他腳兒??？〔末云〕法聰，來(lái)來(lái)來(lái)，你問(wèn)我怎便知，你覷：    【后庭花】若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。且休題眼角兒留情處，則這腳蹤兒將心事傳。慢俄延，投至到櫳門(mén)兒前面，剛那了一步遠(yuǎn)。剛剛的打個(gè)照面，風(fēng)魔了張解元。似神仙歸洞天，空馀下楊柳煙，只闕得鳥(niǎo)雀喧。    【柳葉兒】呀，門(mén)掩著梨花深院，粉墻兒高似青天。恨天、天不與人行方便，好著我難消遣，端的是怎留連。小姐呵，則被你兀的不引了人意馬心猿。    〔聰云〕休惹事，河中開(kāi)府的小姐去遠(yuǎn)了也?！材┏?   【寄生草】蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開(kāi)府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)。    “十年不識(shí)君王面，恰信嬋娟解誤人。”小生便不往京師去應(yīng)舉也罷。〔覷聰云〕敢煩和尚對(duì)長(zhǎng)老說(shuō)知，有僧房借半間，早晚溫習(xí)經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜。房金依例拜納。小生明日自來(lái)也。    【賺煞】餓眼望將穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)。休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭(zhēng)妍，日午當(dāng)庭塔影圓。春光在眼前，爭(zhēng)奈玉人不見(jiàn)，將一座梵王宮疑是武陵源?！膊⑾隆砅3-6

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　前言　　講到元人雜劇，不能不提到元雜劇的“壓卷”之作——被金圣嘆點(diǎn)為“第六才子書(shū)”的王實(shí)甫《西廂記》?！帮L(fēng)月?tīng)I(yíng)，密匝匝，列旌旗。鶯花寨，明飆飆，排劍戟。翠紅鄉(xiāng)，雄糾糾，施謀智。作詞章，風(fēng)韻美。士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》，天下奪魁?！辟Z仲名為王實(shí)甫寫(xiě)的這首《凌波仙》吊曲，對(duì)王實(shí)甫及其《西廂記》作了極高的評(píng)價(jià)。清代的李漁在其《閑情偶寄》中說(shuō)：“人惟求舊，物惟求新，新也者，天下事物之美稱(chēng)也。而文章一道，較之它物，尤加倍焉?！彪s劇《西廂記》之所以能在當(dāng)時(shí)獲如此高的評(píng)價(jià)，能夠雄視百代，歷經(jīng)清代的官方禁毀而流傳不衰，其原因就在于它的“新”，即它的創(chuàng)造性?！　⊥鯇?shí)甫《西廂記》的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。　　一、戲劇沖突、人物形象及其所負(fù)載的思想意義的創(chuàng)新?！　〈迯埞适拢催h(yuǎn)流長(zhǎng)。最早見(jiàn)于唐德宗貞元末年(802—804)與白居易同時(shí)代的著名詩(shī)人元稹(779—831)所寫(xiě)的傳奇小說(shuō)《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)。《鶯鶯傳》寫(xiě)年輕的張生寄居　　于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀婦攜女兒鶯鶯回長(zhǎng)安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏惶恐無(wú)托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護(hù)，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時(shí)讓女兒鶯鶯出見(jiàn)，張生為之動(dòng)情。得、丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會(huì)。后張生赴長(zhǎng)安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。全傳不過(guò)數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，對(duì)崔張的愛(ài)情和鶯鶯性格的描寫(xiě)，亦楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人，寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣揚(yáng)了男尊女卑的封建糟粕。總體上，其情節(jié)尚局限于崔張的愛(ài)情糾葛，老夫人僅僅是個(gè)幕后人物。　　此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令疇的《商調(diào)·蝶戀花》鼓子詞。趙令疇主要用《鶯鶯傳》的文字作為說(shuō)白，中間插進(jìn)他寫(xiě)的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說(shuō)唱《西廂》故事。最值得稱(chēng)道的是，鼓子詞開(kāi)頭說(shuō)：“最是多才情太淺，等閑不念離人怨?！币央[含了對(duì)張生薄情的批判，對(duì)鶯鶯被遺棄的同情。結(jié)尾處又說(shuō)：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無(wú)憑準(zhǔn)，地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨。”明確指出張生是“棄擲”鶯鶯，使她遺恨無(wú)窮。原來(lái)被元稹視為錯(cuò)誤的愛(ài)情，在鼓子詞中開(kāi)始被糾正并獲得美的價(jià)值。至此，崔張故事蘊(yùn)涵的思想意義有所進(jìn)化，但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展?！　〉搅私鸫伦跁r(shí)期，董解元(約1160一1220)的《弦索西廂》(稱(chēng)《西廂記掐彈詞》、《西廂記諸宮調(diào)》)問(wèn)世了。這就是后來(lái)稱(chēng)之為“北曲之祖”的“董西廂”?！岸鲙笔窃凇耳L鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種第三人敘事的說(shuō)唱文學(xué)。他對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象都作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)I張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事別開(kāi)了生面。但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至?！　　?/pre>


編輯推薦
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