緣緣堂隨筆

用戶評論 (總計24條)

•   　　豐子愷的作品，我除了這本僅五毫米厚的小冊子以外，還從字帖上讀過一篇有趣的小文《吃瓜子》。他的畫作我倒是無緣瞻仰。
  　　緣緣堂隨筆這本小書，那快要溢出來的、幾近瘋狂的對孩子的愛，恐怕沒有幾人可以完全認同。孩子越是長大、他越是惋惜，越是調(diào)皮搗蛋、他越是看到所謂“美”與“幸”，甚至于，他那夭折的孩子的短暫一生竟被看成是完美的象征。
  　　于是，我便不甚明白他為什么又那么熱衷于教育辦學了。他不愿他的孩子永遠保持這樣的姿態(tài)嗎？還是他必須屈服于某些社會規(guī)則，只不過是在找尋一種折中方案呢？
  　　他無疑是充滿矛盾的。他是一位內(nèi)心探索者——雖然并未真正涉足哲學領域——他那篇描寫來去的文章就是最好的佐證。試問又有幾人會像他一樣在意一根被拋棄的小樹枝的命運呢？而他對佛教的敬仰，又恰好佐證了這一點。
  　　
  　　如果他一生中沒有遇到這么多良師益友，以他這樣的矛盾，怕是會走上墮落迷茫的道路。而他最終成為了名留青史的文化人、善人，留下了這么多作品，真是值得感嘆一聲幸哉。
  　　
•   　　苦難使人扭曲，也使人深刻。安逸使人和善，卻終究膚淺。這本集子最精彩的是他寫小孩子的篇章，雖然是童心主義，但自然真誠，是真懂得小孩子，可以給四星。其他則流于空邈的玄想，并不很好，最多也就個三星。同是寫逝去的無奈，木心丟小碗的那個就寫得比這里的細膩真切。這時的小豐才三十歲就感嘆死亡迫近，你這不是寶二爺富貴閑人強說愁嗎？總之，小豐您還嫩著呢，到辭緣緣堂，南穎訪問記您才爐火純青嘞！
  　　先生說，幼稚的人就說幼稚的話。沒錯！真誠是作文的大前提，寶二爺總會走出大觀園，阿張總要離開百草園，小豐終有一天告別緣緣堂。慢慢地將日子含蓄進自己的生命，人人都會瓜熟蒂落。
•   　　現(xiàn)代文學史不能忘記他---豐子愷先生.
  　　
  　　豐先生是個很受喜愛的作家.但是受歡迎度與受關注度似乎不成正比.豐先生在文學史上的地位比較邊緣.或者說,普通讀者喜歡,但不怎么入學人的法眼.
  　　
  　　究其原因,也許是因為"政治掛帥"的趣味依然根植于學界.豐先生既沒有在激蕩年代為這樣那樣的主義搖旗或者吶喊,也沒有開什么風氣之先思潮之先."阿寶兩只腳,椅子四只腳"這一類的記錄未免太雞零狗碎.的確,豐先生不是導師,不是先鋒,他只是一個父親,一個老師,一個普通人.
  　　
  　　但是,豐先生的文章,談論的恰恰是一切文學一切哲學的一個"元命題"---愛.這正是我們這個民族最需要而又最陌生的.愛被做成了貞節(jié)牌坊,做成了二十四孝,做成了"爹親娘親不如毛主席親",做成了流行歌,做成了"父母皆禍害".這個民族缺乏愛的常識.對,就是常識.沒有常識,于是便有了虛妄,有了狂熱.我們的文學之所以缺乏真正的關懷,就是因為對這一類的常識總是抱有這樣那樣的不屑.我們寧愿為了反魯迅而故意吹捧周作人,卻不愿意不帶任何目的地讀一讀豐子愷,哪怕是他的漫畫.
  　　
  　　回歸愛,回歸大地.天上的光應該照在地上.
  　　
  　　
  　　
•   　　這本書若只看《寸草春暉》的前幾篇文【特別是給我的孩子們】，毫無疑問是要給5星的。但總體而言卻只能給三分，童言童語比之《寸草春暉》的興味還是差了不少，藝術三味對不學美術的我來說有些許枯燥，旅行隨想真的是隨想，并沒有推薦景區(qū)之意。
  　　喜歡寫《給我的孩子們》的父親豐老，但當豐老站上講堂卻不那么親切可親了
  　　還記得《給》篇中期望孩子自由發(fā)展，不肯剝奪孩子的想象世界的豐老，在《談兒童畫》卻有這樣幾句：
  　　“兒童對圖畫富有興味，而拙于技術。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……”何為正確？何為錯誤？何為拙于技術？何為精于技術？何為真實？何為虛假？豐老此時似乎忘了自己曾如此執(zhí)著的想要護衛(wèi)孩子們的小小“錯誤”了
•   　　 豐子愷著。書很薄，只有七十三頁，在單位，午飯后下午班前、晚飯后加班前的空隙，大約三四天時間，翻完了。二十篇隨筆，大致是生活的故事、生活的感受、藝術的感受，很好讀。于這些感受中，感受一顆心靈的纖細。于藝術的論述中，對藝術的微妙之處又多窺得幾分。
  　　 看過這些關于藝術方面的文章，覺得，這藝術，還是必須藝術者親自來說。去年看吳冠中談論畫的文章，很有收獲。這次，從豐子愷關于書畫藝術的一些觀點，同樣的，很有收獲。相反，曾經(jīng)看過一些文學方面人關于畫的論述，看過之后的感覺就是，畫是畫，讀畫的文字是讀畫的文字。就是吳冠中先生批評的，文學和藝術雖然是近親，但是，說到細節(jié)，還是相差很遠，隔行如隔山，不經(jīng)過艱苦的勞動，是難以了解一個行業(yè)個中的秘密的。所以說，要想知道小說的好，最好自己寫一寫，要想能把畫看的更懂，最好自己學著畫一畫，就像我一樣。
  　　
•   　　關于豐子愷，首先吸引我的是他的漫畫，粗重的線條，看似濃墨重彩，寥寥幾筆，卻又清新可人。于不經(jīng)意中繪出生活的那些溫馨，即使籠罩著淡淡的哀婉，卻從不悲傷。這就是每一個小人物用心經(jīng)營的生活。
  　　
  　　有如此之畫，必有如此之文。黃昏之中迎接自己的回家的孩子們，就是這樣溫存的畫面。對居室的細心講究，那是一個藝術家對生活的品味。細細記錄下的生活瑣事，幾十年后，由一個不相識的人翻開，屬于另一個時代的過往，歷歷呈現(xiàn)，真實如身邊的一切。
  　　
  　　有的故事驚心動魄，有的詩文哀婉凄絕，那些屬于英雄，屬于燈光聚焦之處的主角。這些，我們看得太多太多，他們在小說里，在電影里，在歷史中。然而總有些東西，普通平凡，屬于小人物的柴米油鹽，卻自有生活的美好，以及人與人間淡淡的溫情。我想，這就是豐子愷的畫與文中展現(xiàn)的，至少是其中感動我的部分。感動于自己平凡的生活。
  　　
  　　人多么無能為力。不能躲避生死，不能改變?nèi)粘鋈章?，不能控制自己的命運，連下一秒會遭遇什么，也無知曉。于是有眾人景仰的英雄。英雄必定改變了什么。比如射太陽的后羿?；蛘吒淖兞藲v史，比如劉邦項羽。但我是什么，滄海一粟，被歷史的漩渦淹沒而不自知。我不能拯救人民于水火之中，不能給全人類帶來幸福。我只是我。我只知道我，我的生活，我的柴米油鹽一日三餐，還有我的家。我生活的領域就是這樣狹小，這樣微不足道。歷史絕不會給我留一個位置，舞臺燈光永遠不會落在我的角落。
  　　
  　　即使如此，即使注定要被淹沒，我還是用心經(jīng)營自己的生活，就像看見一朵花開那樣，帶著對生命的詫異和喜悅。陽光每天在窗前舞蹈，門前的樹又長高了。這就是小人物的情節(jié)，沒有配樂，偶爾有風呼嘯而過。但是存在本身，不就很美好么？感知陽光的溫度，風的涼爽，我存在。逃脫不了命運，注定要被淹沒，我也偉大地存在著。
  　　
  　　我想，那些描繪小人物的，才是真正偉大的東西。像豐子愷的散文，浮生六記的夫妻生活，還有史記里面，小人物的故事。
•   　　閑來翻翻豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，小小的一冊書，很薄，所收文章也不多，但篇篇精到，每句話都是不浪費的。字句與意境皆平和幽遠，讓人仿佛置身于溫暖水面感受乍起的漣漪輕輕漫過身體，細膩不失張力。很多人覺得豐子愷的散文恬淡適宜，類似小品，可茶余飯后隨意的慢嚼細咽，如果這樣想，那真是太看輕了這文字的力道了?！毒壘壧秒S筆》不是《雅舍小品》，就如外表雅致的刻意裝飾無法比擬樸拙真摯的靈魂一樣。豐子愷不是個閑適的人，他的文字雖看似隨性，但內(nèi)在是有鋼筋鐵骨支撐的，就如潑墨畫法不等于你隨隨便便去撒一疊墨汁一樣。以他對于文藝的洞悉力和執(zhí)著姿態(tài)，他不可能隨意將其談論得和麻將或美食那樣漫不經(jīng)心，只為顯示些上不了臺面的小聰明。他只是不愿意用盛氣凌人的姿勢罷了，這看似平和，實在也是一種巨大的無情。如若在一個作者的文字中尚能看出怒與哀，可見這作者還是對現(xiàn)世報有極大熱情的，如魯迅，而豐子愷的超脫從某種角度來看，則是以另一種方式規(guī)避了這現(xiàn)世的種種，有一種獨善其身的索然，也有些許遺世獨立的傲氣，這可能與他多年學佛參悟有關吧。
  　　
  　　豐子愷一生除了散文，很少創(chuàng)作其他文體的作品了，他對于文藝的功績，更多是體現(xiàn)在他的譯作和畫作中。我覺得一個作家一生只傾心于一種文體，是很能在此之上顯示出其成就的，這就是執(zhí)著的好處，也許是因著選擇了適合自己的，所以更為得心應手了吧。豐先生的散文讀多了，便會發(fā)覺，散文其實是很能體現(xiàn)出作者“氣場”的一種文體。小說，往往能讓作者隱身；詩歌，因感性而顯得太抽象，不好把握；而散文則沒有這些特質(zhì)，它甚至要求作者以表達自我作為創(chuàng)作基礎，刻意的隱身或者抽象化不是寫散文的應有態(tài)度。人都有屬于自己的“氣場”，于是散文也便有了與此相關的“氣場”，或者稱其為“氣韻”更妥貼吧？一種獨特氣韻的形成，在于文字與思想的深邃有力，更在于寫作者自身的人格魅力，這魅力，無論是張揚抑或沉郁，都是可以直接投射到文字與思想中的。優(yōu)秀的散文，必須有氣韻，也就是從文字到思想再到人格的一脈相承，這樣的文字是通透的，有力的，同時也是淺白的，更因著它的深邃而淺白，就如至清的河水看似很淺，但其實可能是非常深的?？珊芏嗳?，卻因為散文的易淺白，而忽略了它的深邃，把散文由深而淺的特征給倒置了，甚至有的寫作者，抓住了這個空子而大寫毫無營養(yǎng)甚而粗制濫造的散文，以此來蒙騙讀者，使讀者認為只要淺白的都是好散文，只要好懂的都是優(yōu)秀文章。
  　　
  　　散文是有魅力的，它的魅力就在于它的迷惑性，也在于它的無限性。說它迷惑，是因為這是對作者和讀者的雙重考驗，就像蹺蹺板，哪端的力道輕了就不平衡了，可見散文之不可隨便讀，更不可讀過就忘而怠于思考。說它無限，則是因為你永遠不知道散文寫到多深才算是深的，好的散文都是可無限延展的，它的時間和空間性甚至可達到永恒，你會有一種怎么琢磨都琢磨不透的感覺，一種仿佛要被籠罩了起來的感覺。
  　　
  　　也因為散文的無限性特征，于是要求作家本人也需要有無限寬廣的視野與胸襟。當然，寬廣并不意味著無原則，恰恰相反，正是要有原則，因為有了原則才可能出現(xiàn)一以貫之相互相承的文字，不然就可能跟墻頭草一樣，風來哪一陣就吹哪一邊，這顯然是失了氣韻的散文才有的頹勢。晚年的豐子愷在文革的陰影下，在生命即將走向盡頭的最后日子里，悄然寫下《緣緣堂續(xù)筆》，這是一部總結(jié)了其一生思想精髓的作品，雖然文章仍然不多，卻也仍然一個字都沒有浪費。從書名中就可看出，這部作品理所當然地延續(xù)了《緣緣堂隨筆》的風格和氣韻，這也是豐先生一生為之堅守的信仰。這是一種怎樣有深入骨髓的信仰阿，得以跨越亂世混沌與無知的堅實內(nèi)心，這是散文的“眼”，也是氣韻的根基。
  　　
  　　然而，即使是《緣緣堂續(xù)筆》，也沒能在文學史上留下很重要的地位。說起文革文學，談論得更多的往往是那些個粗制濫造甚至是慘無人睹的手抄本，這些簡陋的作品稀里糊涂地就被推到了“史”的地位，讓人直嘆歷史的可笑。所以我一直堅信，一部作品的價值和它在文學史上的地位是不能掛鉤的，作品只能代表它本身，至多能代表創(chuàng)作它作家，而像豐子愷這樣只專注于散文的作家，更是隨著散文這文體因被誤解以致低俗化的潮流而成了寂寞的人。
  　　
  　　但寂寞，也或許，才是文學的本質(zhì)吧。
  　　
•   　　大概是畫漫畫的原因，豐子愷的散文充滿了純真，他的文風很自然純樸，但描述比喻又是如此的精妙真的猶如在看畫，更重要的是，讀起來不累，會很輕松的讀下去。
•   贊,豐老寫出了中國人的悲憫情懷.
•   喜歡先生的散文漫畫，因為有愛
•   對，我始終認為豐子愷是對人非常慈愛的一個人，真的很難得很難得。他太太太善良了，還記得以前讀他的書，總為他為人間所有的一切受的苦感到痛苦而感動不已。你說得沒錯，他的這種“慈”和“愛”，也正是當下我們所嚴重欠缺的。唉。
•   恩，豐子愷對童真的向往其實也不難看出他十分喜愛孩子，喜愛一切真的東西。在他看似隨性平和的文字中堅挺著愛的信仰。
•   人生不如意思十之八九..
  豐子愷老師有個閑章叫:常念一二.
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  寂寞是每一摸自由靈魂的代價..
  當時文學若只寂寞..要文學何用??
  無病呻吟??
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  偶喜歡他的漫畫..現(xiàn)在畫漫畫的人只見娛樂不見幽默..
  這么幽默風趣.閑散隨性的可愛老頭..
  你卻只見寂寞..黑傘阿..乃很寂寞吧..
  要來大王山寨當夫人么??
  偶包吃包睡包看風景包說笑話逗你玩~~
•   回老虎：其實我這里的寂寞并不是指心情上的，而是一種狀態(tài)，所謂的遺世獨立，可能并不痛苦，寂寞也不一定就很痛苦啊。
•   慚愧,沒看過豐子愷的散文,只看過他的漫畫.
  好的作者,都是寂寞的吧.
•   我倒是很少看散文，以前語文課的時候老師就會嘮叨一句話“形散而神不散”。未曾領會。
  你的分析蠻有意思！
•   大學時候買過這本書，蠻喜歡的。
•   看過一本莫小邪寫豐子愷先生的一本書，里面常提到緣緣堂，作者覺得豐子愷先生的隨筆寫得也很有趣味，漫畫也總透些孩子氣
•   慚愧，只讀過幾篇他的散文，沒看過他老的漫畫。寂寞一詞含義很深，是靈魂的孤寂，還是形體的孤單,我認為我們該舍沫逐本,享受更廣闊的思想的空間,人生路上,讓我們且飲一杯寂寞.
•   LS說的非常對，我一直認為豐子愷的散文是很有深度的，有趣、可愛并非他的全部。
•   看了這么好的分析，得好好讀讀這本書
•   你評論很準確，寫得很有內(nèi)容。喜歡這些老作家的文風。領會他們的生活可以為我們指明思考的方向?？催^很多文章是講述豐子愷和李叔同的交往。讀的時候感覺人生不是風花雪月。人生就是一場沒有具體的目標的磨練。
•   您對散文文體的分析很有啟發(fā)！豐老是我最喜歡的中國人之一。我總覺得，中國人的古典特質(zhì)更加體現(xiàn)在豐老身上而不是魯迅身上。聲嘶力竭不是中國人性格中具有代表性的特點。
•   聲嘶力竭不是中國人性格中具有代表性的特點。這個我也甚是贊同。
  喜愛散文，打算讀讀這位閑散隨性的可愛老頭。

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