赫爾巴特教育論著精選

內(nèi)容概要

《赫爾巴特教育論著精選》，本書在我社2002年出版的《赫爾巴特文集》基礎(chǔ)上，在兼顧赫爾巴特思想的系統(tǒng)性前提下，選擇赫爾巴特著述的精華

書籍目錄

引言
關(guān)于教育學(xué)的兩個(gè)講座(1802年)
論對(duì)世界之審美描述是教育的首要工作(1 804#-)
普通教育學(xué)(1806年)
緒論
第一章 教育的一般目的
 第一節(jié) 兒童的管理
 第二節(jié) 真正的教育
第二章 興趣的多方面性
 第一節(jié) 多方面性的概念
 第二節(jié) 興趣的概念
 第三節(jié) 多方面興趣的對(duì)象
 第四節(jié) 教學(xué)
第三章 道德性格的力量
 第一節(jié) 性格形成的自然過程
 第二節(jié) 訓(xùn) 育
一般實(shí)踐哲學(xué)(1808年)
觀念論
 第一節(jié) 內(nèi)心自由的觀念
……

章節(jié)摘錄

　　但誰懂得多、想得多，誰要求得就多，其觀念是聯(lián)結(jié)在一起的，其欲望也是聯(lián)結(jié)在一起的。欲望的方向發(fā)生變化，本來意味著抵制某種欲望，而同時(shí)另一種欲望就已經(jīng)準(zhǔn)備產(chǎn)生了，但只有一個(gè)靈巧警醒的心靈才能做到這一步。正因?yàn)槿绱?，成人比起兒童更容易。但已?jīng)受過良好教育的兒童們，正是通過訓(xùn)育被賦予并取得了一種自由，不用費(fèi)多大力就可暫時(shí)抑制每一種欲望，但另外要說的是，單獨(dú)的自由本身跟道德還毫無共同之處。然而我們立即看出，關(guān)鍵僅在于：是自私自利還是實(shí)踐理性將它征服的，若是前者它會(huì)成為機(jī)靈，若是后者它將成為道德?！　∫虼耍?xùn)育的第一步馬上就出現(xiàn)在我們眼前了。我們應(yīng)該喚醒許多欲望，但不允許任何人毫無顧忌地?fù)湎蛩膶?duì)象。應(yīng)該看起來好像是有不可估測(cè)的意志儲(chǔ)存在一只金屬的容器里，只有理智將它打開，隨時(shí)隨地，隨其所欲。如果對(duì)象產(chǎn)生的感觸一開始就盡可能形式多樣，而始終可以感受到的控制在各種情況下能足夠有效地深深銘刻在心靈中，它就會(huì)是這樣的，不一定非算計(jì)到能得到什么對(duì)象。另外，這訓(xùn)育最好表現(xiàn)為非個(gè)人的需要，它得通過許多的愛、許多次的樂于助人才能有效，這是眾所周知的。如何化解兒童的倔強(qiáng)而不傷及他們的熱情，這一藝術(shù)是這里的前提?！　?yīng)該如何避免粗魯?shù)挠顾煌ㄟ^行動(dòng)來證明它的力量，從而成為決定性的意志？而同樣，當(dāng)進(jìn)行了正確的思考時(shí)就得將思考付諸實(shí)施，給予支持，直至達(dá)到它的目的。這樣理智就得以發(fā)揮，鼓起勇氣進(jìn)行統(tǒng)治?！　∥覀儊砜匆粋€(gè)兒童，由于藝術(shù)、天性或偶然，他幾番嘗試，但他認(rèn)為掉以輕心地將他所想的堅(jiān)定有力地付諸實(shí)施是愚蠢的。他是一個(gè)兒童，我們能容易地通過各種方式激發(fā)他，容易地通過不合適的行為引誘他，容易地通過正確的話教誨他、轉(zhuǎn)變他，讓他羞愧。我們樂于見到他這樣：向著他預(yù)言中許多的善。我們稱他是自由的，因?yàn)槲覀兗俣ㄋ麜?huì)以他坦誠(chéng)的眼睛發(fā)現(xiàn)、感受到什么是理智的，他內(nèi)心沒有那種能讓判斷沉默，并將其征服的反抗?！　〉覀円苍S忘記了，這還取決于這兒童將面臨的、要判斷的、要學(xué)著對(duì)付的是怎樣的一個(gè)世界?！　∵@世界是一個(gè)充滿形形色色生活的富裕的、開放的圈子！他會(huì)這樣打量這個(gè)世界的各個(gè)部分，他所能取得的，他將觸摸移動(dòng)，以探詢其全部的活動(dòng)。他將對(duì)另一些作出觀察，將其納人心靈中。他會(huì)打量人們的舉止，對(duì)生活方式和等級(jí)按輝煌、優(yōu)點(diǎn)和不受束縛作出比較，他將——至少在思想上——模仿、品嘗、挑選。一旦有這么一種刺激迷住了他，他就會(huì)考慮，他就會(huì)對(duì)真正的道德感到失望！　　要么就什么也吸引不了他。他的孩提時(shí)代會(huì)在不斷追求一時(shí)的歡悅中消逝。只不過他確知他的體力、他的健康、他的需要的自由和他的內(nèi)心的舉止，他搜集了他有機(jī)會(huì)了解的一批細(xì)心觀察到的現(xiàn)象，好在世事中不感到陌生。他現(xiàn)在會(huì)意識(shí)到，對(duì)一個(gè)成熟少年首次踏進(jìn)社會(huì)時(shí)所要求的標(biāo)準(zhǔn)。他帶著對(duì)空虛的害怕，懷著學(xué)習(xí)的愿望，心情平靜地、無所畏懼地走進(jìn)世界，回頭四顧！這樣他集中的注意力會(huì)把握一切關(guān)系，可笑的和有禮貌的對(duì)比將會(huì)輕易地決定他的判斷以及他的舉止。除有禮貌的行為之外他會(huì)發(fā)現(xiàn)，以什么為榮，以什么為恥，什么是誠(chéng)實(shí)和忠誠(chéng)，什么是虛偽和出賣。如果他真的有一顆模仿的心靈，他本質(zhì)上對(duì)他人的痛苦和希望就充滿同情和深情厚誼，因此他也會(huì)審思、認(rèn)識(shí)和重視心靈的美和善。從這一想法出發(fā)他會(huì)定下一個(gè)法則，并主動(dòng)遵守它，因?yàn)樗荒苡辛硪环N做法，如果他不遵守，他就必然會(huì)感到羞恥。因此他要遵守，他能遵守。你們又會(huì)再三強(qiáng)調(diào)他是自由的，你們也實(shí)實(shí)在在沒有錯(cuò)，清楚地知道，他怎樣會(huì)成為自由的人，他必然會(huì)怎樣成為自由的人?！　∷芊癯蔀樽杂傻娜耍茉诙啻蟪潭壬铣蔀樽杂傻娜?，這依賴于心理上的遭遇，看他是更沉浸于自私自利的算計(jì)還是對(duì)他周圍世界的審美的理解，這一對(duì)世界的審美描述不應(yīng)停留在巧合上。教育者應(yīng)有勇氣，如果他開始得正確，他能通過對(duì)世界的審美描述足夠早、足夠強(qiáng)地駕馭兒童的理解，以使心靈的自由態(tài)度不因老于世故而由純粹的、實(shí)際的思考去接受這一法則。對(duì)世界——眾所周知的整個(gè)世界和眾所周知的所有時(shí)代的這么一種描述，好在必要的情形下消除不利環(huán)境留下的惡劣印象——這堪稱教育的主要工作，而那種喚醒和控制欲望的訓(xùn)育，只不過是必要的準(zhǔn)備而已。　　……

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