提問孟子

前言

讀諸子百家書，發(fā)覺古賢的思維模式有一個(gè)顯著特點(diǎn)：善于提問。“孔子入太廟，每事問。”（《論語·八佾（yi）》）這個(gè)典故是人們熟知的。說孔子來到祭祀周公的太廟，提問頻率之高，問題觸及面之廣，使親歷其境的人們感到驚異：都說孔子知禮，怎么還提問不斷呢？面對發(fā)問，孔子的回答既簡潔又精彩：“是禮也！”其意是講，我是個(gè)善于提問的人，善于提問才使我真正知禮?。∵@是發(fā)生在孔子早年的事。“三十而立”后的數(shù)十年間，無論是教學(xué)弟子，還是答問友朋，或者與列國君臣周旋，孔子都喜歡用提問的方式來探求真知。在諸子中，孔子的影響是最大的，用司馬遷的話說，是“學(xué)者宗之”的。正因?yàn)槿绱?，孔子倡?dǎo)的提問式思維模式影響了一代又一代文人墨客，成為中華文化的好傳統(tǒng)。提問對人來說真是個(gè)奇妙的東西，它會使人興奮，使人坐臥不安，使人有索解的欲望，使人有不倦的探求精神。一個(gè)問題解決了，又會有新的問題產(chǎn)生。任何一個(gè)人都永遠(yuǎn)生存于提問和被提問之中。我們完全可以這樣說，提問是驅(qū)動思想發(fā)展的真正的“永動機(jī)”。我們常說，理論始于問題，科學(xué)始于問題，我們又何嘗不可以說，學(xué)習(xí)始于問題呢？我們常說，提出問題往往比解決問題還要難，其價(jià)值也往往更大。善于提問，敢于提問，正是孔子等先哲留給我們的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。我們著手策劃這套有關(guān)前賢先哲的叢書的時(shí)候，孔子等先哲倡導(dǎo)的“提問”思維模式一下激活了我們這些后學(xué)的思維。先哲們的思想是不朽的。

內(nèi)容概要

　　提問對人來說真是個(gè)奇妙的東西，它會使人興奮，使人坐臥不安，使人有索解的欲望，使人有不倦的探求精神。一個(gè)問題解決了，又會有新的問題產(chǎn)生。任何一個(gè)人都永遠(yuǎn)生存于提問和被提問之中。我們完全可以這樣說，提問是驅(qū)動思想發(fā)展的真正的“永動機(jī)”。

書籍目錄

第一章 孔門私淑第二章 人性本善第三章 樂育英才第四章 民貴君輕第五章 利義之爭第六章 浩然正氣第七章 岳岳亞圣

章節(jié)摘錄

插圖：孟答：這是一種泛指，一種借喻。宋代朱熹對此的注釋是：“言得天下者，凡以得民心而已。”清代焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故日得乎丘民為天子也?！笨梢娺@里不是單純地論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在成就王業(yè)中所起的作用大小不同，最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。

編輯推薦

《提問孟子》：孟子自稱是孔子的“私淑弟子”，“乃所愿，則學(xué)孔子也”。孟子說的是真話，他的畢生之功，就是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔道。 孔子首創(chuàng)私學(xué)，力行“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神。孟子則全力以赴于時(shí)雨化人的“君子之教”，高舉起了“得天下英才而教育之”的人文大旗。 孔子倡言仁學(xué)，強(qiáng)調(diào)“仁以為己任”。孟子將“仁”由德行推向政事，以仁“一天下”，行仁政，施王道，推出傳頌千古的十字箴言：“民為貴，社稷次之，君為輕！” 孔孟二人是血脈相通的?？鬃邮婪Q“至圣”，而孟子則世稱“亞圣” ，他們兩人精心打遺的儒道則被世人稱為“孔孟之道”。

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