創(chuàng)業(yè)教育

前言

舉目世界，人們不難發(fā)現(xiàn)，這是一個崇尚創(chuàng)業(yè)的時代。從尋找機會到創(chuàng)造機會，從就業(yè)到創(chuàng)業(yè)，反映出人們對自身價值與功能觀認識的轉(zhuǎn)變。在某種程度上說，這是當代大學(xué)生實現(xiàn)自身價值的重大跨越。曾幾何時，許多人為自己能找到一份穩(wěn)定的工作而手舞足蹈，慶幸自己可以從此衣食無憂，過上安逸的生活。然而，歷史把許多大學(xué)生推上了風(fēng)尖浪口，使他們成為時代的弄潮兒。在這些人眼里。自己的人生價值不僅是找到適合自己的位置，更要努力幫助別人找到更好的生活機會。在他們看來，在奔向未知、創(chuàng)造未來中工作與生活，揮灑自己的熱情和青春具有無比的價值。這些人，便是生活在我們當中的形形色色的創(chuàng)業(yè)者。有的人認為，創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)辦大大小小的企業(yè)。毫無疑問，創(chuàng)辦企業(yè)是創(chuàng)業(yè)的重要組成部分，甚至是當前創(chuàng)業(yè)的主流。但是，創(chuàng)辦企業(yè)并不能包攬創(chuàng)業(yè)的全部內(nèi)涵。追溯中外歷史，從張騫到鄭和，從馬可·波羅到哥倫布，他們開辟的遠非經(jīng)濟之通途。遍覽當今天下，政治、經(jīng)濟、文化、教育等領(lǐng)域相互交融，創(chuàng)業(yè)的空間相互交織.創(chuàng)業(yè)者的身份與素質(zhì)多重綜合。展望未來世界，創(chuàng)業(yè)者的使命更加崇高，任務(wù)更為艱巨，空間更加廣闊。因此，創(chuàng)業(yè)的觸角遍及人生的每一個角落。在挑戰(zhàn)與機遇面前，一個成功的創(chuàng)業(yè)者必須具備杰出的創(chuàng)業(yè)精神、知識與能力。這些素質(zhì)不是與生俱來的，而是在后天的成長環(huán)境中逐步形成的。學(xué)校作為系統(tǒng)性、正軌化的教育機構(gòu)必然在其中大有可為。從世界經(jīng)濟發(fā)展形勢看，創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要模式，它以靈敏的適應(yīng)性，通過有效整合與挖掘各種資源，在無序中把握潛在的成功機會。從中國未來經(jīng)濟和社會發(fā)展的態(tài)勢來看，加強創(chuàng)業(yè)教育是大勢所趨。一方面，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整不可避免地出現(xiàn)大量剩余勞動力；另一方面，高等教育擴招而引起的大量高校畢業(yè)生按照傳統(tǒng)的就業(yè)方式已經(jīng)難以找到合適的工作崗位。引導(dǎo)勞動力尋找新的突破口是必然的時代新任務(wù)。

內(nèi)容概要

從世界經(jīng)濟發(fā)展形勢看，創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要模式，它以靈敏的適應(yīng)性，通過有效整合與挖掘各種資源，在無序中把握潛在的成功機會。從中國未來經(jīng)濟和社會發(fā)展的態(tài)勢來看，加強創(chuàng)業(yè)教育是大勢所趨。一方面，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整不可避免地出現(xiàn)大量剩余勞動力：另一方面，高等教育擴招而引起的大量高校畢業(yè)生按照傳統(tǒng)的就業(yè)方式已經(jīng)難以找到合適的工作崗位。引導(dǎo)勞動力尋找新的突破口是必然的時代新任務(wù)。    在政府的鼓勵和推動下，中國創(chuàng)業(yè)教育取得了許多成績。20世紀90年代以來，中國創(chuàng)業(yè)教育規(guī)模從小到大，創(chuàng)業(yè)課程從少到多。創(chuàng)業(yè)教材從無到有，推動了學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神、知識與能力的提高。但是，由于歷史原因和傳統(tǒng)觀念的影響，我國創(chuàng)業(yè)教育在課程建設(shè)、教材開發(fā)、師資培養(yǎng)等方面存在亟需解決的瓶頸問題。創(chuàng)業(yè)機會大量涌現(xiàn)與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力低下的矛盾非常突出。由于缺少創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，當前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率普遍不高。為此，我國必須建立與完善符合地方特色、行業(yè)特點，切合大學(xué)生實際的創(chuàng)業(yè)教育課程體系。本著為我國創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)添磚加瓦的目的，在借鑒中外創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，編者以“立足中國國情，反映國際創(chuàng)業(yè)教育前沿”、“創(chuàng)業(yè)理論與創(chuàng)業(yè)案例相結(jié)合”、“突出創(chuàng)業(yè)核心問題與創(chuàng)業(yè)基本知識”、“符合教學(xué)規(guī)律與學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理，，為原則，編寫了這本《創(chuàng)業(yè)教育》（普通高校版）教材。編寫者真誠希望本教材能有效幫助有志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生增進創(chuàng)業(yè)興趣，增加創(chuàng)業(yè)知識，提高創(chuàng)業(yè)能力。

書籍目錄

第一章　認識創(chuàng)業(yè)  第一節(jié)　創(chuàng)業(yè)的價值和需求    一、創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在價值　    （一）創(chuàng)業(yè)的個體價值　    （二）創(chuàng)業(yè)的社會價值    二、創(chuàng)業(yè)的驅(qū)動因素　    （一）大學(xué)生就業(yè)問題嚴峻　    （二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整　    （三）人才技能需求的變化  第二節(jié)  國內(nèi)外創(chuàng)業(yè)形勢分析    一、國內(nèi)外創(chuàng)業(yè)環(huán)境　    （一）我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境及其國際比較　    （二）我國支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策    二、影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的主要因素  第三節(jié)　創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與類型    一、創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵　    （一）創(chuàng)業(yè)者個人特質(zhì)的視角　    （二）創(chuàng)業(yè)者活動的視角　    （三）創(chuàng)業(yè)過程的視角    二、創(chuàng)業(yè)類型　    （一）生存型創(chuàng)業(yè)和機會型創(chuàng)業(yè)　    （二）克里斯琴分類第二章　創(chuàng)業(yè)者的核心素質(zhì)  第一節(jié)　創(chuàng)業(yè)者的核心特質(zhì)及測量    一、創(chuàng)業(yè)者的核心特質(zhì)　    （一）成就動機　    （二）內(nèi)在控制源　    （三）風(fēng)險承擔(dān)傾向　    （四）問題解決能力　    （五）自動堅持自己　    （六）不確定容忍性　    （七）情緒穩(wěn)定性　    （八）創(chuàng)新性　    （九）團隊或小組合作能力    二、創(chuàng)業(yè)者核心特質(zhì)的測量　    （一）《內(nèi)在一外在心理控制源量表》　    （二）《大五個性問卷》（NEO—PI）　    （三）《華人創(chuàng)業(yè)家適應(yīng)性量表》　    （四）《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格特質(zhì)量表》　第二節(jié)　創(chuàng)業(yè)者的核心能力及測量　  一、創(chuàng)業(yè)者的核心能力　　  （一）創(chuàng)業(yè)的知識和觀念　　  （二）創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗　　  （三）創(chuàng)業(yè)技能或行動能力　  二、創(chuàng)業(yè)者核心能力的測量　第三節(jié)　創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)認知及測量　  一、創(chuàng)業(yè)環(huán)境認知和創(chuàng)業(yè)自我認知　  二、創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)認知的測量　第四節(jié)　創(chuàng)業(yè)者核心素質(zhì)的養(yǎng)成　  一、創(chuàng)業(yè)者核心素質(zhì)的養(yǎng)成方法　    （一）重視創(chuàng)業(yè)理論的研究　    （二）完善學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育　    （三）進行相關(guān)的實踐活動　　　……第三章　創(chuàng)業(yè)的知識準備第四章　創(chuàng)業(yè)基本流程第五章　創(chuàng)業(yè)管理主要參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：有一個重要的理念，已經(jīng)發(fā)生的客觀事實人們是無法改變的，人能夠改變的是自己的主觀世界，而決定人們情緒反應(yīng)的最終也是主觀世界的內(nèi)容。即個體的創(chuàng)業(yè)自我認知是最終決定個體創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)意向等的因素之一。自我效能這一概念，最早由行為主義心理學(xué)家班杜拉在1977年發(fā)表的論文《自我效能：關(guān)于行為變化的綜合理論》中提出。1997年，班杜拉全面系統(tǒng)論述自我效能的專著《自我效能：控制的運用》出版。在班杜拉看來，自我效能感是指個體對有效控制自己生活諸方面能力的知覺或信念。自我效能感具有六個特征：①從自我效能對行為的作用分析，它是人類動因的關(guān)鍵因素，它是人們行動的重要基礎(chǔ)；②從自我效能感的作用機制分析，它是人類所獲得的各種知識、技能和經(jīng)驗與隨后行為之間的中介；③從自我效能感和行為之間的時間維度上分析，自我效能感是對自己能否完成某一活動的預(yù)期，因此它是先于某一行為而發(fā)生的；從自我效能感的本質(zhì)屬性上分析，它是主觀的；⑤從自我效能感的感知對象分析，人們對各種活動都會有自我判斷的能力，這些活動在特殊程度上可以不同；⑥從自我效能感的發(fā)展特性分析，自我效能感作為人的主體因素的一個方面，并不是個體人格內(nèi)部的一個靜態(tài)的固有屬性，而是個體人格的一個發(fā)展指標，是人在與環(huán)境相互作用的過程中通過各種來源的效能信息作出的主體自我判斷。從而可知，創(chuàng)業(yè)自我認知或者稱為創(chuàng)業(yè)自我效能，①它是創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)行為動因的關(guān)鍵因素，是創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)行動的重要基礎(chǔ)；②創(chuàng)業(yè)者所獲得的各種創(chuàng)業(yè)知識、經(jīng)驗和技能通過創(chuàng)業(yè)自我效能影響隨后的創(chuàng)業(yè)行為；③創(chuàng)業(yè)自我效能出現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)行為之前；④創(chuàng)業(yè)自我效能純粹是個體主觀的內(nèi)容；⑤創(chuàng)業(yè)過程中會產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)自我效能；⑥創(chuàng)業(yè)自我效能是可以改變的，它并非一成不變。可見，創(chuàng)業(yè)自我認知或者創(chuàng)業(yè)自我效能是影響創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)行為的一個重要因素，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備創(chuàng)業(yè)自我認知這一重要素質(zhì)。

編輯推薦

《創(chuàng)業(yè)教育(普通高校版)》是由浙江教育出版社出版的。

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