老子

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　　《老子》是道家學(xué)派的代表作品，是我國(guó)古代文化經(jīng)典中的瑰寶，在中國(guó)文化史上占有極其重要的地位。《老子》又稱《道德經(jīng)》、《老子五千文》，主要作者是老子，即老聃。老聃相傳是春秋時(shí)期的思想家。道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過(guò)周朝管理藏書的史官?！独献印返某蓵?jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。老聃的門徒相繼在老聃學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上整理、補(bǔ)充，最后大約成型于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！　　独献印肥且徊坎恍嗟恼軐W(xué)著作，集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)思想的核心是“道”.其涵義相當(dāng)廣泛，它反映了生產(chǎn)力低下的時(shí)代道家學(xué)派對(duì)宇宙本體和物質(zhì)變化的總體認(rèn)識(shí)。老子提出了“道生一。一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（四十二章）的觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙間的萬(wàn)物都衍生于“道”。繼而認(rèn)為“道”是“夫莫之命（命令）而常自然”（五十一章）的，“道”不以人的意志而改變，而且具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”（二十五章）的永恒意義。因而，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。那么，“道”又是何物呢？老子認(rèn)為，“道之為物.惟恍惟惚”（二十一章），沒有固定形體，因而“視之不見”、“聽之不聞”、“摶之不得”（十四章）；又說(shuō)“道常無(wú)名”、“無(wú)名，天地始”、“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”（四十章）。

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“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”叢書出版說(shuō)明前言道經(jīng)德經(jīng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：谷：山谷，比喻虛空廣大。神：變化莫測(cè)。谷神，這里指虛空廣大、變化莫測(cè)的道。不死：謂永恒存在。是：此。玄牝之門：玄，幽深；牝，動(dòng)物的雌性生殖器官，句謂這個(gè)母體的門戶。根：根本。綿綿：微細(xì)不斷貌。勤：窮盡。以其不自生：以，因?yàn)?；不自生，生存不是為了自己?！笆且浴本洌汉?，把…在后面；身，自身，自己。先，占先；句謂所以圣人把自己置于最后.他反而在前。外：把…置之度外。存：保全。私：自私之意。成：成全。私：自身。上善：最高境界的善。水善利萬(wàn)物：善，善于；利，幫助。爭(zhēng)：與萬(wàn)物相爭(zhēng)。處：居處，停留。惡：厭惡（的地方）。幾：接近。居善地：居，居處；善，善于；地，低下；句謂居處（要善于像水那樣）安于卑下。心善淵：淵，深；句謂存心要（像水那樣）博大深沉。與人善：與，結(jié)交；人，通“仁”；句謂交友要善于（像水那樣）仁慈相親。言善信：句謂言談要（像水那樣）真誠(chéng)可信。政善治：政，行政；句謂為政要（像水那樣）有條不紊。事善能：句謂辦事要（像水那樣）無(wú)所不能。動(dòng)善時(shí)：句謂行動(dòng)要（像水那樣）善于把握時(shí)機(jī)。唯：因。不爭(zhēng)：與物無(wú)爭(zhēng)。尤：過(guò)失。

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《老子》：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

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