三適連環(huán)教育

前言

　　我常為中華民族比別人更早、更重視教育，而績效反不如人苦思不解，困擾不已。為什么這么聰明的民族，辦了幾千年的教育，卻沒有獲得教育先進(jìn)國家的榮銜？也沒有“教育大國”的實(shí)質(zhì)？一定是我們的教育在哪里出了岔！　　說來也是個(gè)機(jī)緣。如果我一直在高校行政上綜理“油鹽柴米醬醋茶”，沒有到“國家教育研究院”這個(gè)研究機(jī)構(gòu)來供職，不會(huì)去、也不敢去思考這個(gè)大問題，今生肯定不會(huì)發(fā)現(xiàn)“學(xué)習(xí)無效”這么個(gè)不起眼的“根”竟然使中國的教育事業(yè)“先發(fā)后至”、令人浩嘆！肯定也不會(huì)出版《三適連環(huán)教育》這本書，也可能身為知識(shí)分子的一員，卻不能為中華民族的教育略盡綿薄的“新”力?！　≈馈皩W(xué)習(xí)無效”的病根之后，我便開始尋找“有效學(xué)習(xí)”的策略，以便擺脫“學(xué)習(xí)無效”的虛耗。不待“上窮碧落下黃泉”，我就堅(jiān)信：“我們家里原本就有很好的處方，只要煎煮合宜，國人的學(xué)習(xí)立刻就能有效?！鼻甑奶摵?，真真可嘆！　　所謂“很好的處方”就是孔子的“有教無類”與“因材施教”，這個(gè)沒有被人遺忘；也沒有被人認(rèn)真實(shí)踐的寶貝，就是讓中國教育振衰起敝的藥方?！　∷^“煎煮合宜”就是將理念、策略與實(shí)施途徑安排妥當(dāng)；參照我國固有方法的指引，與西方新近科技產(chǎn)物的運(yùn)用，糅而和之，然后造橋鋪路，建構(gòu)階梯，讓學(xué)者循序而上，方便實(shí)踐。

內(nèi)容概要

本書的特色如下：    第一，它是“中華文化的風(fēng)華再現(xiàn)”。本書導(dǎo)源于孔子的教育思想，糅和西方的近代教育科技，是中華文化的老干新枝。    第二，它是“交互作用的觀念應(yīng)用”。本書把原來就能發(fā)揮功效，各自分立的“適性教育”、“適量教育”與“適時(shí)教育”熔于一爐，去除顧此失彼、過與不及與相互抵消之虞，發(fā)揮整體推進(jìn)、相加相乘、環(huán)環(huán)相扣的奇妙功效。    第三，它是“人盡其才的最佳策略”。本書詳介經(jīng)由試探，尋找個(gè)人最佳性向的各種途徑，讓每一個(gè)人的潛能都可以淋漓盡致地發(fā)揮，達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的理想，讓天下無可棄之材。同時(shí)，本書也是浙江教育學(xué)院魯林岳院長所推崇的“素質(zhì)教育”的補(bǔ)藥。    第四，它是“中國教育的振興方案”。本書從理論基礎(chǔ)的建置、“三適連環(huán)”的內(nèi)涵、推動(dòng)實(shí)施的配套、“三適”與“三不得”的關(guān)系，到“三適連環(huán)教育”的相關(guān)議題。把理念與實(shí)施步驟，用淺顯的文句說明清楚，易知易行，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，適合教育決策者、教師與廣大家長閱讀。它可以對(duì)教育實(shí)務(wù)起到振衰起敝的功效。

書籍目錄

適合的才是最好的(序一)序二序三序四序五自序第一章 緒論  第一節(jié) 推動(dòng)三適連環(huán)教育    一、教育被人推著走    二、有教無類與因材施教    三、老干新枝：三適連環(huán)教育  第二節(jié) 教育難題一籮筐    一、好教育與壞教育    二、值得商榷的教育現(xiàn)象  第三節(jié) 問題的病根與治療    一、教育問題的癥結(jié)    二、教育問題的改善途徑  第四節(jié) 學(xué)習(xí)成功尚不等同人生成功    一、父子連手，善意的后遺癥    二、同屬萬物之靈，差別何異天壤    三、跳出泥淖，追求終極最大效果第二章 三適連環(huán)教育的理論基礎(chǔ)  第一節(jié) 有教無類與機(jī)會(huì)均等    一、兩者的異同    二、偉大的理想    三、沒有配套就成幻想  第二節(jié) 性向與可塑性    一、兩者的異同    二、遺傳與性向    三、關(guān)注內(nèi)隱特質(zhì)更富教育意義    四、性向與可塑性的影響各多少?  第三節(jié) 因材施教與個(gè)別差異    一、怎樣才是因材施教?    二、因材施教是有教無類的具體實(shí)踐    三、個(gè)別差異是人類存在的事實(shí)    四、因材施教與個(gè)別差異的關(guān)系  第四節(jié) 教學(xué)相長與從做中學(xué)    一、教學(xué)相長的意涵    二、杜威的“從做中學(xué)”    三、教學(xué)相長與從做中學(xué)的關(guān)系：一物兩名第三章 三適連環(huán)教育的內(nèi)涵  第一節(jié) 適性教育    一、定義    二、性向與可塑性的互斥與互補(bǔ)    三、試探以發(fā)現(xiàn)最佳性向    四、不適性：潛能發(fā)展的障礙    五、找到最佳潛能，成功在望  第二節(jié) 適量教育    一、定義    二、因人而異的能量    三、慎防因厭而棄    四、不適量：少量與過量    五、學(xué)業(yè)適量無痛苦，學(xué)習(xí)成功就有譜  第三節(jié) 適時(shí)教育    一、定義    二、個(gè)體的成熟度與學(xué)習(xí)預(yù)備度    三、不適時(shí)：過晚與搶早    四、適時(shí)學(xué)習(xí)績效好  第四節(jié) 三適連環(huán)    一、定義    二、適性、適量與適時(shí)環(huán)環(huán)相扣    三、開發(fā)最佳潛能的三適連環(huán)教育第四章 三適連環(huán)教育的實(shí)施  第一節(jié) 實(shí)施適性教育的配套措施    一、在提供多元試探方面    二、在觀察兒童興趣方面    三、在實(shí)施心理測(cè)驗(yàn)方面  第二節(jié) 實(shí)施適量教育的配套措施    一、在提供適度的學(xué)習(xí)量方面    二、在減少考試次數(shù)方面    三、盡量與適量  第三節(jié) 實(shí)施適時(shí)教育的配套措施    一、測(cè)試學(xué)童的身心成熟度    二、測(cè)試學(xué)童的學(xué)習(xí)預(yù)備度  第四節(jié) 三適連環(huán)的配套    一、多試探、少考試    二、多互動(dòng)、少作業(yè)    三、多關(guān)懷、少責(zé)備    四、多瞻前、少顧后    五、多實(shí)質(zhì)、少形式  第五節(jié) 實(shí)施三適連環(huán)教育的先決條件    一、家長相信學(xué)校教學(xué)    二、教師充分了解三適連環(huán)教育    三、其他相關(guān)配合條件第五章 三適連環(huán)教育與“三不得”  第一節(jié) 適性教育與“丟不得”    一、為什么“丟不得”?    二、成就：大小的問題    三、各級(jí)學(xué)校的任務(wù)    四、“丟不得”  第二節(jié) 適量教育與“比不得”    一、為什么“比不得”?    二、為什么非比不可?    三、考試的意義及其正負(fù)功能    四、“比不得”  第三節(jié) 適時(shí)教育與“急不得”    一、為什么“急不得”?    二、因比而急    三、路遙知馬力    四、“急不得”第六章 三適連環(huán)教育的相關(guān)議題  第一節(jié) 教學(xué)相長的同儕助教制度    一、尋找有效的途徑    二、打破教與學(xué)的對(duì)立，使其教學(xué)相長    三、同儕助教的妙用    四、同儕助教的慎用    五、結(jié)語  第二節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的常態(tài)編班制度    一、編班的需要與類型    二、常態(tài)編班符合現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)    三、常態(tài)編班中的興趣分組  第三節(jié) 滿足個(gè)體的學(xué)習(xí)食譜制度    一、學(xué)習(xí)食譜的制作    二、學(xué)習(xí)食譜的檢驗(yàn)    三、學(xué)習(xí)食譜的再制作  第四節(jié) 真實(shí)社會(huì)的合作學(xué)習(xí)制度    一、中華民族需要學(xué)習(xí)合作    二、從合作學(xué)習(xí)到整合型研究    三、邁向大格局第七章 結(jié)論  第一節(jié) 慎始    一、彈性的童年    二、最佳的發(fā)展    三、啟蒙的重要  第二節(jié) 連環(huán)    一、連環(huán)觀念    二、連環(huán)觀念在教育上的應(yīng)用    三、三適連環(huán)，此其時(shí)也  第三節(jié) 配套    一、工欲善其事必先利其器    二、回歸正軌的配套    三、觀念與決心  第四節(jié) 務(wù)實(shí)    一、簡單的體系    二、正軌的教育    三、千秋萬世的事業(yè)

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┛鬃拥氖鹿χ饕凇翱捉獭薄　】鬃訉?duì)早期人類的影響是全面性的，人與人、人與社會(huì)、人與自然各方面皆有涉及。分而言之，則其思想、言論與身教，在為人、處世與了解自然界方面，從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家開始的人倫道德、禮俗等，到治國平天下的政治、文化、外交，乃至軍事、天文、地理、自然科學(xué)等，皆對(duì)人類有一定程度的影響?！　o可諱言的是，孔子之所以能被尊奉為“圣人”，其教育思想功不可沒：而其教育的核心就是“有教無類”與“因材施教”?！　≡诖吮仨氀a(bǔ)充說明的是，在歷史的長河中，儒家不斷繁衍流變，猶如長江、黃河，流域既寬且長，并廣納百川，因此其下游之水，自與源頭不同。職是之故，儒家教育的精神與內(nèi)涵，流傳既久，未能保持“原味”應(yīng)可理解。但“新味”與“原味”何者對(duì)人類更為“對(duì)味”？容有另外討論空間，茲不討論?！　】鬃幼⒅囟Y教乃不爭(zhēng)的事實(shí)，但后來儒家大受抨擊的“吃人禮教”并非孔子的“原味”，亦為不爭(zhēng)的事實(shí)。人類向來懶于查證史實(shí)，因?yàn)榭鬃用麣膺^大，為讓別人易于接受，許多個(gè)人主張皆偽托孔子所言，最普遍者如“子日：‘食色，性也。’”之誤。在《孟子·告子上》明明記載：“告子日：‘食色，性也?！薄鬃記]說過這句話，卻被“栽贓”兩千多年。類此情形，不在少數(shù)?！　∮纱丝芍弘m然中國自漢以后。歷代教育都與儒教有關(guān)，但細(xì)察這個(gè)“孔教寶典”——“有教無類”與“因材施教”，卻也不曾發(fā)現(xiàn)何地何時(shí)得以大行。盡管偶見有人倡而行之。而行者多受其益。中國歷代雖然確實(shí)尊孔，也實(shí)施“孔教”，但其所實(shí)施的“孔教”，并未掌握孔子的核心理念，亦即并未徹底實(shí)踐“有教無類”的精神與“因材施教”的做法。

圖書封面

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