生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

內(nèi)容概要

　　從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)與研究已20多年。在這一充滿爭議和思辨的領(lǐng)域我們始終投忱與執(zhí)著。時(shí)至今天，我們對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)仍有一種“剪不斷，理還亂”的情結(jié)，因?yàn)?，市場?jīng)濟(jì)與現(xiàn)代技術(shù)給醫(yī)學(xué)帶來了太多的誘惑?！　‘?dāng)傳統(tǒng)的技藝的醫(yī)學(xué)成為科學(xué)的生物醫(yī)學(xué)后，醫(yī)學(xué)起碼陷入了兩大困惑：其一，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)究竟是什么？其二，如何面對現(xiàn)代醫(yī)療生活中出現(xiàn)的種種令人費(fèi)解道德難題？醫(yī)學(xué)與生物科學(xué)有著一種密切關(guān)系，否則就不會(huì)有現(xiàn)代意義上的科學(xué)和醫(yī)學(xué)。此外，醫(yī)學(xué)與倫理、藝術(shù)、哲學(xué)以及文學(xué)有著傳統(tǒng)的聯(lián)系，在現(xiàn)代醫(yī)療生活中面臨大量道德難題的今天，它們之間內(nèi)在的聯(lián)系變得更加清晰了，因?yàn)榭茖W(xué)的判斷，終究無法解決醫(yī)療中的倫理學(xué)以及其他人文科學(xué)的問題。

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前言0.導(dǎo)論：21世紀(jì)的人文生物醫(yī)學(xué)　0.1　困惑：從人文醫(yī)學(xué)到生物醫(yī)學(xué)　0.2　挑戰(zhàn)：醫(yī)學(xué)中的人的價(jià)值　0.3　選擇：人文醫(yī)學(xué)與生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)Ⅰ.生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原理　1.生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)概述　　1.1　道德與道德難題　　1.2　倫理學(xué)與生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　2.生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論　　2.1　道德理論與生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　　2.2　人道主義的生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　　2.3　儒家思想與生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　　2.4　結(jié)果論與非結(jié)果論　3.生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則與應(yīng)用　　3.1　生命神圣與價(jià)值原則　　3.2　有利與無傷原則　　3.3　尊重與自主原則　　3.4　公正與公益原則　　3.5　生物醫(yī)學(xué)倫理原則和具體的應(yīng)用　4.描述倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)道德　　4.1　描述倫理學(xué)概述　　4.2　描述醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的科學(xué)方法　　4.3　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例分析　　4.4　文學(xué)與描述性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)Ⅱ.醫(yī)患關(guān)系與病人權(quán)利　5.現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系與倫理學(xué)　　5.1　醫(yī)患關(guān)系的概念和內(nèi)容　　5.2　現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)　　5.3　人道的醫(yī)患關(guān)系　　5.4　醫(yī)患糾紛與原因　6.病人權(quán)利與父權(quán)主義　　6.1　病人權(quán)利的概念和內(nèi)容　　6.2　特殊病人的權(quán)利問題　　6.3　醫(yī)生的義務(wù)　　6.4　父權(quán)主義與醫(yī)生干涉權(quán)　7.知情同意：自主與親屬同意　8.醫(yī)療保密與講真話Ⅲ.醫(yī)學(xué)技術(shù)選擇與研究的道德　9.臨床技術(shù)運(yùn)用倫理學(xué)　10.醫(yī)學(xué)研究與人體實(shí)驗(yàn)　11.生殖技術(shù)：人工授精、體外授精與無性繁殖　12.高醫(yī)學(xué)技術(shù)：器官移植與基因治療Ⅳ.生命與死亡倫理學(xué)　13.生命：概念、本質(zhì)與價(jià)值　14.優(yōu)生與生育控制　15.死亡：概念、文化與倫理學(xué)　16.安樂死與臨終關(guān)懷　17.缺陷新生兒處理的倫理選擇Ⅴ.健康道德與政策倫理學(xué)　18.健康道德：義務(wù)與責(zé)任　19.衛(wèi)生政策與衛(wèi)生資源分配參考文獻(xiàn)

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　　從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)與研究已20多年。在這一充滿爭議和思辨的領(lǐng)域我們始終投忱與執(zhí)著。時(shí)至今天，我們對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)仍有一種“剪不斷，理還亂”的情結(jié)，因?yàn)?，市場?jīng)濟(jì)與現(xiàn)代技術(shù)給醫(yī)學(xué)帶來了太多的誘惑?！　‘?dāng)傳統(tǒng)的技藝的醫(yī)學(xué)成為科學(xué)的生物醫(yī)學(xué)后，醫(yī)學(xué)起碼陷入了兩大困惑：其一，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)究竟是什么？其二，如何面對現(xiàn)代醫(yī)療生活中出現(xiàn)的種種令人費(fèi)解道德難題？醫(yī)學(xué)與生物科學(xué)有著一種密切關(guān)系，否則就不會(huì)有現(xiàn)代意義上的科學(xué)和醫(yī)學(xué)。此外，醫(yī)學(xué)與倫理、藝術(shù)、哲學(xué)以及文學(xué)有著傳統(tǒng)的聯(lián)系，在現(xiàn)代醫(yī)療生活中面臨大量道德難題的今天，它們之間內(nèi)在的聯(lián)系變得更加清晰了，因?yàn)榭茖W(xué)的判斷，終究無法解決醫(yī)療中的倫理學(xué)以及其他人文科學(xué)的問題。

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