玉石鑒賞與收藏

前言

玉文化是中華民族文化的源泉之一，如我們所說(shuō)的仰韶文化、紅山文化，其實(shí)主要就是說(shuō)那里發(fā)掘出來(lái)的玉石、玉器，這與世界上其他文明起源有著顯著的差異。我們現(xiàn)在藏玉、賞玉也就是在珍賞中國(guó)的“玉文化”。我們讀古代典籍，往往就是在讀玉。《禮記》稱(chēng)：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。故君子在車(chē)則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉……”可見(jiàn)玉之有聲有色，玉之輝煌。所以，玉自古就是高貴、典雅、美好、純潔的象征。陳氏《禮書(shū)》稱(chēng)：“古之君子必佩玉，其制上有折衡，下有雙璜……而其色有白、蒼、赤之辨，其聲有角、徵、宮、羽之應(yīng)，其象有仁、智、禮、樂(lè)、忠、信、道、德之備……”除了玉的聲色詳述，還對(duì)佩玉的講究和“玉德”進(jìn)行了概括?！抖Y記》還稱(chēng)：“君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德焉?！边@句話成了玉德的名言?！豆茏印贩Q(chēng)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣?！笨梢?jiàn)玉比黃金為貴，有至高的價(jià)值，是富貴的象征。我們說(shuō)“金玉滿(mǎn)堂”，即言財(cái)富之多；我們說(shuō)“金枝玉葉”，是對(duì)高貴公主的稱(chēng)謂；我們說(shuō)“玉樹(shù)臨風(fēng)”，是贊美男人之偉岸；我們說(shuō)“疑是玉人來(lái)”，是表示驚鴻一瞥的詫異；我們說(shuō)“金玉良緣”，是由衷肯定男女情緣契合之完美……可以這樣說(shuō)，天地間一切美好的事物，都可以用玉來(lái)形容。所以說(shuō)，玉是山川之精氣、人文之精華。玉之美好在精神，玉之貴重在實(shí)用，玉之典雅在氣韻，玉之純潔在質(zhì)地。古代最權(quán)威的東西莫過(guò)于國(guó)璽，而秦以后歷代帝王用的國(guó)璽都是玉石做的，稱(chēng)為玉璽。古代封禪文字是刻在玉上的，稱(chēng)為玉牒。古代外交使節(jié)用的信物，稱(chēng)為玉節(jié)。古代樂(lè)器名貴也貴在玉，如玉磬、玉笛、玉篁、玉簫等。

內(nèi)容概要

玉文化是中華民族文化的源泉之一，如我們所說(shuō)的仰韶文化、紅山文化，其實(shí)主要就是那里發(fā)掘來(lái)的玉石玉器，這與世界上其他文明起源有著顯著的差異。我們現(xiàn)在藏玉、賞玉也就是在珍賞中國(guó)的“玉文化”。我們讀古代典籍，往往就是在讀玉。    有人說(shuō)玉有五德，至高無(wú)上；有人說(shuō)玉乃天雷生就，乃崇山之精液；有人說(shuō)玉能鎮(zhèn)邪，能避災(zāi)禍；有人說(shuō)玉溫潤(rùn)光潔，可修德養(yǎng)性；有人說(shuō)玉光劍氣，玉女金童吉祥之輝，悅耳之聲…… 玉如此神奇，如此靈性。筆者認(rèn)為，這是因?yàn)橹袊?guó)人將高雅的精神追求傾訴到了一種最美好的物質(zhì)上，將物質(zhì)的石升華為精神享受，將有形變?yōu)闊o(wú)形，乃至形成了一種特殊的文化現(xiàn)象。本書(shū)圖文并茂地向您介紹了玉石的鑒賞和收藏。

書(shū)籍目錄

第一章 玉石收藏投資現(xiàn)狀第二章 中國(guó)玉文化探幽第三章 玉的相關(guān)知識(shí)概述第四章 古代玉器種類(lèi)第五章 玉的功能第六章 玉器的審美價(jià)值第七章 玉色品鑒第八章 古玉圖案意味第九章 古代玉器鑒賞第十章 當(dāng)代玉器鑒賞第十一章 玉器鑒定第十二章 玉璧的鑒賞第十三章 玉器收藏第十四章 玉器投資第十五章 玉器投資風(fēng)險(xiǎn)防范后記

章節(jié)摘錄

插圖：清人在《玉紀(jì)補(bǔ)》中說(shuō)：“西土者，燥土也，南土者，濕土也，燥土之斑干結(jié)，濕土之斑潤(rùn)溽，干結(jié)者色易鮮明，潤(rùn)溽者色經(jīng)黯淡……無(wú)土斑而有瘢痕者，水坑物也?！庇纱硕?，清代人已經(jīng)注意到了水沁的問(wèn)題。按照此解釋?zhuān)佑竦那呱珣?yīng)是無(wú)土斑而有瘢痕的玉器，也就是無(wú)黑、綠、黃、褐、紅等沁色的沁色玉。這類(lèi)沁色限于白色或灰色。從考古發(fā)掘到的玉器來(lái)看，白色或灰色沁的情況非常復(fù)雜，東北、山東、河北等地出土的玉器上，常見(jiàn)到白色沁斑，但遼寧建平出土的一件屬紅山文化玉器的玉獸頭，表面全部呈暗灰色，已不見(jiàn)玉材的本色，形成的原因是沁色還是制造時(shí)的人工處理，尚待研究。商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，是玉料本身特點(diǎn)及沁色相結(jié)合的產(chǎn)物。還有很多玉器呈雞骨白色，玉的相對(duì)密度也變小，這種現(xiàn)象應(yīng)該是沁色所造成的。但在河南出土的春秋戰(zhàn)國(guó)玉器上卻很難出現(xiàn)雞骨白色，一些玉器上出現(xiàn)了局部的浸潤(rùn)性的水沁色變。江蘇、浙江、江西、廣東等南方省份出土的玉器中有很多帶有水沁，這種水沁面積較火，深淺程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宮博物院樂(lè)壽堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相似，玉海內(nèi)膛極大，掏出的玉料數(shù)量應(yīng)很大，目前尚不見(jiàn)其他用此種玉料制造的器皿，掏出之料會(huì)被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特點(diǎn)制造仿古水沁的可能是存在的。

后記

第一次購(gòu)買(mǎi)玉器是20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)購(gòu)買(mǎi)玉器似乎不是為了收藏，I幣是為r佩戴，不是為了投資，而是為了喜愛(ài)。就和黃金首飾一樣，玉器是一種實(shí)用的裝飾品。然而，比起金光閃閃的黃金，它有一種內(nèi)蘊(yùn)的氣質(zhì)，似乎是一位親和平靜的朋友。玉器以其晶瑩的色澤、透明的質(zhì)地惹人喜愛(ài)，直達(dá)心靈。20世紀(jì)90年代初，我才開(kāi)始關(guān)注作為收藏品和古董店中的玉器，在北京、上海、武漢、深圳等地的收藏品市場(chǎng)和文物店，每每流連忘返，看得最仔細(xì)的就是玉器專(zhuān)柜。十多年來(lái)，競(jìng)也收藏了一盒各時(shí)期的玉器。這些玉器中，最有把握的是一套清代八仙翡翠件（圖見(jiàn)本書(shū)第33頁(yè)）。這是從中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員、博物館文物鑒定工作人員家中收藏得來(lái)。這八件翠玉用細(xì)線連存一張民圍時(shí)期的紙質(zhì)印刷品上，民國(guó)時(shí)期的印刷品是可以確定的，線是老線，玉色是純正的自然色，這就可以斷定，這套二臣器當(dāng)是民國(guó)以前的老玉。從玉質(zhì)、色澤和雕工風(fēng)格上看，這套玉器當(dāng)是明清古玉。記得當(dāng)我將這套玉器展示給一位畫(huà)家朋友看時(shí)，這位精于收藏和鑒賞的朋友眼睛馬上變得直直的，我就知道這套玉器物有所值了。過(guò)了兩個(gè)星期，這位畫(huà)家朋友熱情地邀請(qǐng)我去看他收藏的幾件翡翠，我看到他新近收藏的幾件高檔翡翠，他告訴我，哪一件是他用畫(huà)交換來(lái)的，哪一件是他在市場(chǎng)和藏友手上購(gòu)置來(lái)的。這位畫(huà)家朋友以前是不收藏玉器的，他主要是收藏古今名家字畫(huà)和文房四寶。我知道，是我收藏的那套八仙翡翠的翠色打動(dòng)了他，以至于他馬上行動(dòng)，全力以赴地很快收藏了一批翡翠玉器?？梢?jiàn)美玉是人見(jiàn)人愛(ài)的好東西！我為找到知己而欣喜，更為以我的藏品啟發(fā)和點(diǎn)燃了朋友的收藏欲而得意。

編輯推薦

《玉石鑒賞與收藏》：石聚天地之精華，匯山川之秀美，默默無(wú)語(yǔ)，卻在沉雄中孕育思想和哲理：隨通而安．卻在淡泊中閃爍智慧的光芒；無(wú)欲無(wú)為無(wú)求．卻在周轉(zhuǎn)流變中無(wú)為無(wú)不為。所以，“花如解語(yǔ)還多事，石不能言最可人?！?/pre>





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