雅石鑒賞與收藏

內(nèi)容概要

　　石頭有堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的品格、淡泊的態(tài)度等都是精神的，而這本書(shū)除了收藏鑒賞的精神品位，還有“點(diǎn)石成金”投資創(chuàng)富的俗人內(nèi)容。精神和物質(zhì)、高雅和流俗、理想和功利在這里似乎是矛盾的。因其矛盾，石頭教給我們辯證法。矛盾中有統(tǒng)一，石頭的精神價(jià)值凝結(jié)在物質(zhì)價(jià)值上，相得益彰。大俗才能大雅，石頭的圓融教給我們包容萬(wàn)物的胸襟，石頭收藏鑒賞的屬性和投資增值的屬性，將隨著當(dāng)代收藏投資大潮而交相輝映?！　≠p石藏石需要一雙慧眼。沒(méi)有慧眼，寶石當(dāng)前，也會(huì)視而不見(jiàn)；有了一雙慧眼，人人都不屑一顧的石頭，在你的發(fā)現(xiàn)下也會(huì)價(jià)值連城。本書(shū)是中國(guó)第一本將石頭收藏、鑒賞、投資三者融為一體的全彩印圖書(shū)，它將帶給你一雙慧眼。對(duì)于收藏愛(ài)好者，金錢(qián)不是財(cái)富，知識(shí)才是真正的財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

沈泓，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，在海內(nèi)外100多家報(bào)刊上發(fā)表作品400多萬(wàn)字，5篇報(bào)告文學(xué)在全國(guó)性評(píng)獎(jiǎng)中獲得一二等獎(jiǎng)。出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《深圳閑人》及收藏投資系列《收藏創(chuàng)富叢書(shū)》、《中國(guó)民間收藏智庫(kù)叢書(shū)》等個(gè)人專(zhuān)著20多部。

書(shū)籍目錄

第一章  什么是雅石第二章  雅石的歷史源流第三章  雅石的文化淵源第四章  中外雅石文化異同第五章  雅石的審美價(jià)值第六章  雅石的功能第七章  名人為雅石添彩第八章  雅石的形成第九章  雅石收藏圖快樂(lè)第十章  如何收藏雅石第十一章  雅石命名學(xué)問(wèn)深第十二章  雅石陳列有講究第十三章  藝術(shù)價(jià)值添雅趣第十四章  鑒賞標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)記取第十五章  如何鑒賞雅石第十六章  各種雅石鑒藏第十七章  雅石市場(chǎng)走勢(shì)第十八章  如何投資雅石第十九章  雅石的相關(guān)知識(shí)第二十章  雅石名家的成功路后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘藏燕石以為大寶：賞石文化的起源    筆者收藏到的最古老的石頭是新石器時(shí)期的石斧、石刀等，每每把玩這些遠(yuǎn)古的石器，可以感受到古人在選擇石頭做工具的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)有收藏鑒賞意識(shí)了。    因?yàn)椴⒉皇撬械氖^都能做石斧的，只有當(dāng)古人從為這塊石頭是美的、合適的、實(shí)用的時(shí)候，才會(huì)選擇它做石斧。而古人在判斷的時(shí)候，其實(shí)鑒賞就已經(jīng)開(kāi)始了——當(dāng)時(shí)是原始的混沌的鑒賞；古人在選擇時(shí)候，其實(shí)收藏就已經(jīng)開(kāi)始了——當(dāng)然不是像我們今天純精神的收藏，古人的收藏帶有為糧謀的實(shí)用性。而且任何時(shí)代的單純的收藏，都是先有物質(zhì)才有精神，先要填飽肚子，然后才有收藏活動(dòng)。    自從石頭被我們的祖先用作實(shí)用性收藏后，石頭就與人類(lèi)生活息息相關(guān)。遠(yuǎn)古人類(lèi)從舊石器時(shí)代利用天然石塊為工具、當(dāng)武器，到新石器時(shí)代的打制石器；從營(yíng)巢穴居時(shí)期簡(jiǎn)單地利用石頭為建筑材料，到現(xiàn)代化豪華建筑中大量應(yīng)用的花崗巖、大理石等裝飾材料；從出土墓葬中死者的簡(jiǎn)單石制飾物，到后來(lái)的精美石雕和石工藝品，各種石頭始終伴隨著人類(lèi)。    繼實(shí)用性的石頭收藏之后，純精神性的雅石收藏開(kāi)始了。雅石這一名稱(chēng)是伴隨著文人雅士愛(ài)石、賞石、藏石而出現(xiàn)的。    早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就出現(xiàn)了雅石收藏者。據(jù)當(dāng)時(shí)的《尚書(shū)·禹貢》和后來(lái)《山海經(jīng)》等史書(shū)記載，多次提到各地所產(chǎn)的種種稚石?！堕熥印份d：“宋之愚人，得燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而現(xiàn)焉?！边@里所說(shuō)的“愚人”，就是我們現(xiàn)在所稱(chēng)的“癡人”(癡迷的收藏者)、“病夫”(愛(ài)好收藏猶如患病的人不可救藥)。    其實(shí)，遠(yuǎn)在此前的商周時(shí)代作為賞石文化的先導(dǎo)和前奏——賞玉活動(dòng)就已十分普及。據(jù)史料載：周武王伐紂時(shí)曾“得舊寶石萬(wàn)四千，佩玉億有萬(wàn)八?！北M管這些數(shù)據(jù)可能有些夸張，然而還是可以看到當(dāng)年不僅已經(jīng)有了收藏寶石、玉石的意識(shí)和行為，而且已經(jīng)有了相當(dāng)規(guī)模。而《山海經(jīng)》和《軒轅黃帝傳》則進(jìn)一步指出黃帝乃我國(guó)之“首用玉者”。由于玉產(chǎn)量太少又十分珍貴，故以“美石”代之自在情理之中?！渡袝?shū)·禹貢》曾載：當(dāng)時(shí)各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磐”。    顯然，這些3000多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。這可能就是早期的石玩，即以天然雅石(非寶玉或石雕、石刻制品)為觀(guān)賞對(duì)象的可移動(dòng)玩賞物。    較早影響中國(guó)賞石文化人的是孔子?？鬃訛楹蜗矚g泰山?某種程度上就是喜歡泰山的奇石景觀(guān)。四書(shū)(《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》)五經(jīng)(《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》)影響中國(guó)的學(xué)術(shù)思想及賞石文化至今。    其次是老子對(duì)中國(guó)的賞石文化的影響。老子以虛無(wú)、自然、無(wú)國(guó)、無(wú)常，歸真返樸之說(shuō)，寫(xiě)了聞名的“道德經(jīng)》，其“道法自然”的理念，影響了中國(guó)的賞石理念。古人認(rèn)為的石之美者在于透，透就是虛空，其實(shí)源于老子的虛無(wú)思想。    莊子承老子之說(shuō)，論形而上學(xué)和主客兩忘而“物化”的審美觀(guān)，也對(duì)中國(guó)賞石美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作影響頗為深遠(yuǎn)。    秦始皇35年建阿房宮于上林苑內(nèi)，筑園林造假山，是園林縮景藝術(shù)之始。    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，園圃(早期園林)的出現(xiàn)，賞石文化首先在造園實(shí)踐中得到了較大的發(fā)展。從秦漢時(shí)代的古籍、詩(shī)文所描述的情景中可以得知，秦始皇時(shí)建的“阿房官”和其他一些行官，以及漢代“上林苑”中，點(diǎn)綴的景石頗多。即使在戰(zhàn)亂不止的東漢、三國(guó)    P9-10

編輯推薦

賞石藏石需要一雙慧眼。沒(méi)有慧眼，寶石當(dāng)前，也會(huì)視而不見(jiàn)；有了一雙慧眼，人人都不屑一顧的石頭，在你的發(fā)現(xiàn)下也會(huì)價(jià)值連城。本書(shū)是中國(guó)第一本將石頭收藏、鑒賞、投資三者融為一體的全彩印圖書(shū)，它將帶給你一雙慧眼。對(duì)于收藏愛(ài)好者，金錢(qián)不是財(cái)富，知識(shí)才是真正的財(cái)富。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    雅石鑒賞與收藏 PDF格式下載

---