雅石鑒賞與收藏

內(nèi)容概要

　　石頭有堅定的信念、頑強(qiáng)的品格、淡泊的態(tài)度等都是精神的，而這本書除了收藏鑒賞的精神品位，還有“點(diǎn)石成金”投資創(chuàng)富的俗人內(nèi)容。精神和物質(zhì)、高雅和流俗、理想和功利在這里似乎是矛盾的。因其矛盾，石頭教給我們辯證法。矛盾中有統(tǒng)一，石頭的精神價值凝結(jié)在物質(zhì)價值上，相得益彰。大俗才能大雅，石頭的圓融教給我們包容萬物的胸襟，石頭收藏鑒賞的屬性和投資增值的屬性，將隨著當(dāng)代收藏投資大潮而交相輝映?！　≠p石藏石需要一雙慧眼。沒有慧眼，寶石當(dāng)前，也會視而不見；有了一雙慧眼，人人都不屑一顧的石頭，在你的發(fā)現(xiàn)下也會價值連城。本書是中國第一本將石頭收藏、鑒賞、投資三者融為一體的全彩印圖書，它將帶給你一雙慧眼。對于收藏愛好者，金錢不是財富，知識才是真正的財富。

作者簡介

沈泓，中國收藏家協(xié)會會員，在海內(nèi)外100多家報刊上發(fā)表作品400多萬字，5篇報告文學(xué)在全國性評獎中獲得一二等獎。出版有長篇小說《深圳閑人》及收藏投資系列《收藏創(chuàng)富叢書》、《中國民間收藏智庫叢書》等個人專著20多部。

書籍目錄

第一章  什么是雅石第二章  雅石的歷史源流第三章  雅石的文化淵源第四章  中外雅石文化異同第五章  雅石的審美價值第六章  雅石的功能第七章  名人為雅石添彩第八章  雅石的形成第九章  雅石收藏圖快樂第十章  如何收藏雅石第十一章  雅石命名學(xué)問深第十二章  雅石陳列有講究第十三章  藝術(shù)價值添雅趣第十四章  鑒賞標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)記取第十五章  如何鑒賞雅石第十六章  各種雅石鑒藏第十七章  雅石市場走勢第十八章  如何投資雅石第十九章  雅石的相關(guān)知識第二十章  雅石名家的成功路后記

章節(jié)摘錄

書摘藏燕石以為大寶：賞石文化的起源    筆者收藏到的最古老的石頭是新石器時期的石斧、石刀等，每每把玩這些遠(yuǎn)古的石器，可以感受到古人在選擇石頭做工具的時候，其實就已經(jīng)有收藏鑒賞意識了。    因為并不是所有的石頭都能做石斧的，只有當(dāng)古人從為這塊石頭是美的、合適的、實用的時候，才會選擇它做石斧。而古人在判斷的時候，其實鑒賞就已經(jīng)開始了——當(dāng)時是原始的混沌的鑒賞；古人在選擇時候，其實收藏就已經(jīng)開始了——當(dāng)然不是像我們今天純精神的收藏，古人的收藏帶有為糧謀的實用性。而且任何時代的單純的收藏，都是先有物質(zhì)才有精神，先要填飽肚子，然后才有收藏活動。    自從石頭被我們的祖先用作實用性收藏后，石頭就與人類生活息息相關(guān)。遠(yuǎn)古人類從舊石器時代利用天然石塊為工具、當(dāng)武器，到新石器時代的打制石器；從營巢穴居時期簡單地利用石頭為建筑材料，到現(xiàn)代化豪華建筑中大量應(yīng)用的花崗巖、大理石等裝飾材料；從出土墓葬中死者的簡單石制飾物，到后來的精美石雕和石工藝品，各種石頭始終伴隨著人類。    繼實用性的石頭收藏之后，純精神性的雅石收藏開始了。雅石這一名稱是伴隨著文人雅士愛石、賞石、藏石而出現(xiàn)的。    早在春秋戰(zhàn)國時期，就出現(xiàn)了雅石收藏者。據(jù)當(dāng)時的《尚書·禹貢》和后來《山海經(jīng)》等史書記載，多次提到各地所產(chǎn)的種種稚石?！堕熥印份d：“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而現(xiàn)焉?！边@里所說的“愚人”，就是我們現(xiàn)在所稱的“癡人”(癡迷的收藏者)、“病夫”(愛好收藏猶如患病的人不可救藥)。    其實，遠(yuǎn)在此前的商周時代作為賞石文化的先導(dǎo)和前奏——賞玉活動就已十分普及。據(jù)史料載：周武王伐紂時曾“得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八?！北M管這些數(shù)據(jù)可能有些夸張，然而還是可以看到當(dāng)年不僅已經(jīng)有了收藏寶石、玉石的意識和行為，而且已經(jīng)有了相當(dāng)規(guī)模。而《山海經(jīng)》和《軒轅黃帝傳》則進(jìn)一步指出黃帝乃我國之“首用玉者”。由于玉產(chǎn)量太少又十分珍貴，故以“美石”代之自在情理之中?！渡袝び碡暋吩d：當(dāng)時各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磐”。    顯然，這些3000多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。這可能就是早期的石玩，即以天然雅石(非寶玉或石雕、石刻制品)為觀賞對象的可移動玩賞物。    較早影響中國賞石文化人的是孔子?？鬃訛楹蜗矚g泰山?某種程度上就是喜歡泰山的奇石景觀。四書(《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》)五經(jīng)(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》)影響中國的學(xué)術(shù)思想及賞石文化至今。    其次是老子對中國的賞石文化的影響。老子以虛無、自然、無國、無常，歸真返樸之說，寫了聞名的“道德經(jīng)》，其“道法自然”的理念，影響了中國的賞石理念。古人認(rèn)為的石之美者在于透，透就是虛空，其實源于老子的虛無思想。    莊子承老子之說，論形而上學(xué)和主客兩忘而“物化”的審美觀，也對中國賞石美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作影響頗為深遠(yuǎn)。    秦始皇35年建阿房宮于上林苑內(nèi)，筑園林造假山，是園林縮景藝術(shù)之始。    隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，園圃(早期園林)的出現(xiàn)，賞石文化首先在造園實踐中得到了較大的發(fā)展。從秦漢時代的古籍、詩文所描述的情景中可以得知，秦始皇時建的“阿房官”和其他一些行官，以及漢代“上林苑”中，點(diǎn)綴的景石頗多。即使在戰(zhàn)亂不止的東漢、三國    P9-10

編輯推薦

賞石藏石需要一雙慧眼。沒有慧眼，寶石當(dāng)前，也會視而不見；有了一雙慧眼，人人都不屑一顧的石頭，在你的發(fā)現(xiàn)下也會價值連城。本書是中國第一本將石頭收藏、鑒賞、投資三者融為一體的全彩印圖書，它將帶給你一雙慧眼。對于收藏愛好者，金錢不是財富，知識才是真正的財富。

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