都市小說(shuō)與都市文化精神

內(nèi)容概要

　　《都市小說(shuō)與都市文化精神》是國(guó)家社科規(guī)劃項(xiàng)目鑒定的優(yōu)秀成果，一部系統(tǒng)讀解新都市小說(shuō)的發(fā)軔之作，一次關(guān)于“城”與“人”人文關(guān)系的成功探訪。

作者簡(jiǎn)介

　　陳繼會(huì)，河南南陽(yáng)人，深圳大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。出版學(xué)術(shù)著作8種，主要有《理性的消長(zhǎng)》（1989年）、《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)文化精神》（1991年初版，2002年修訂版）、《文化視界中的文學(xué)》（1994年）、《中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史》（主筆1999年）、《文學(xué)的星群》（主編1999年）、《批評(píng)：文化審美之維》（2002年）。論著曾獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)“莊重文文學(xué)獎(jiǎng)”（1994年）、教育部第三屆中國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（2003年）、深圳市文化藝術(shù)精品獎(jiǎng)（2004年）等。

書(shū)籍目錄

關(guān)于“新都市小說(shuō)”（代序）第一章 文學(xué)與歷史：從都市文學(xué)到新都市小說(shuō)第一節(jié) 都市與文學(xué)：一種研究視野的確立一、都市作為一種社會(huì)形態(tài)二、都市作為一種文化形態(tài)三、都市中的文學(xué)：一種影響范式四、文學(xué)中的都市：作為想象和敘述的存在第二節(jié) 都市小說(shuō)歷史的散點(diǎn)透視一、清末民初都市小說(shuō)的過(guò)渡意義二、五四：?jiǎn)⒚衫硇耘c都市的精神化三、新感覺(jué)派小說(shuō)：都市的物質(zhì)化與世俗欲望的升騰四、“文化沖突”與都市批判：京派小說(shuō)的都市敘事五、40年代的都市敘事：都市日常經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)與都市存在的困境六、意識(shí)形態(tài)籠罩下的都市敘事：50-70年代的都市敘事第三節(jié) 新都市小說(shuō)的登場(chǎng)一、新都市小說(shuō)出現(xiàn)的歷史場(chǎng)景二、新都市小說(shuō)的命名第二章 文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制與新都市小說(shuō)第一節(jié) 文化轉(zhuǎn)型與新都市小說(shuō)的生成語(yǔ)境一、90年代以來(lái)社會(huì)和文化的變遷二、大眾傳媒的發(fā)展三、文學(xué)的創(chuàng)作主體和消費(fèi)主體的變化第二節(jié) 文學(xué)制度與新都市小說(shuō)一、文藝政策：風(fēng)箏線的松動(dòng)和拉長(zhǎng)二、作協(xié)和文聯(lián)機(jī)構(gòu)內(nèi)外三、稿酬和評(píng)獎(jiǎng)制度四、文學(xué)的評(píng)價(jià)體系與消費(fèi)體系第三節(jié) 文學(xué)出版與新都市小說(shuō)一、文學(xué)期刊對(duì)新都市小說(shuō)的催生二、學(xué)術(shù)和評(píng)論刊物的命名和捧場(chǎng)三、圖書(shū)出版的推波助瀾第四節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)、影視與新都市小說(shuō)一、互聯(lián)網(wǎng)所開(kāi)辟的自由的寫(xiě)作空間二、互聯(lián)網(wǎng)作為新都市小說(shuō)的成長(zhǎng)背景三、90年代以來(lái)影視的商業(yè)化趨勢(shì)四、影視與部分新都市小說(shuō)的互文性五、影視對(duì)新都市小說(shuō)作家寫(xiě)作的影響第三章 時(shí)空經(jīng)驗(yàn)與新都市小說(shuō)第一節(jié) 都市空間經(jīng)驗(yàn)的審美亮相一、“空間經(jīng)驗(yàn)”的文化張力二、“空間經(jīng)驗(yàn)”的多向輻射……第四章 新都市小說(shuō)的敘事形態(tài)第五章 都市與女性寫(xiě)作第六章 新都市小說(shuō)文化精神的建構(gòu)與迷失參考文獻(xiàn)家園何處（代跋）

章節(jié)摘錄

　　五四都市小說(shuō)也是在此基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代自我的張揚(yáng)作為都市認(rèn)同的一部分。1918年12月，《新青年》5卷6號(hào)發(fā)表周作人的《人的文學(xué)》，“人的文學(xué)”也成為現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要構(gòu)成。周作人在文章中所提出的人道主義，是歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義思潮的一部分，是包括了個(gè)性主義和人道主義的人文主義。個(gè)性主義對(duì)個(gè)體生命存在價(jià)值的尊重，人道主義所提倡的人人平等和互愛(ài)至此成為現(xiàn)代小說(shuō)表現(xiàn)的重要主題。五四都市小說(shuō)正是在此基礎(chǔ)上給我們提供了一個(gè)個(gè)充分張揚(yáng)的自我。這種對(duì)自我的尋求首先又是以對(duì)自由愛(ài)情尋求的方式表現(xiàn)出來(lái)。魯迅《傷逝》中的子君和涓生自由相愛(ài)，面對(duì)親友的阻撓和周?chē)说睦溲郏錆M無(wú)畏地宣告：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”郭沫若的《漂流三部曲》中的“我”也是從舊式婚姻中逃了出來(lái)，到日本自由戀愛(ài)、結(jié)婚。馮沅君的《旅行》、《隔絕》、《隔絕之后》講述的也是青年自由戀愛(ài)而與家庭發(fā)生沖突的故事。倪貽德的《秋海棠》、《太湖落日》等小說(shuō)同樣賦予自由戀愛(ài)以神圣的地位。正如有研究者指出的：五四“那是一個(gè)富于個(gè)性，而且鼓勵(lì)個(gè)性表現(xiàn)的文學(xué)時(shí)代；是一個(gè)發(fā)現(xiàn)了‘自我’，因而渴望顯現(xiàn)‘自我’的文學(xué)時(shí)代；是一個(gè)產(chǎn)生了強(qiáng)烈鮮明的個(gè)性，生氣勃勃的‘人’，而這種個(gè)性的力量必然透過(guò)文學(xué)勃然而出的時(shí)代。”①可以說(shuō)，五四大潮所催發(fā)的現(xiàn)代自我的張揚(yáng)首先在愛(ài)情領(lǐng)域體現(xiàn)了出來(lái)?！　　?/pre>








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