莊子的快活

前言

　　我喜歡感受與描繪形象，也喜歡激活與抒發(fā)情感，我喜歡享受神思與幻夢，也喜歡拈量與分析道理。我喜歡戲劇性的猜測與掛牽，也喜歡抽象概括的挖掘與追問。我贊美太陽、月亮、星星、愛情、嬰兒；也贊美哲人額頭的皺紋，尤其贊美那些深邃的、勇敢的、巧妙的、迷人的，有時候是驚人的雷霆一樣、閃電一樣、春風一樣與小樹一樣的思想。　　與某些可愛的同行不同，他們戲說自己所以從事文學創(chuàng)作是由于自幼就數(shù)學不及格，而我從小喜歡文學與數(shù)學，二者難分軒輊。邏輯的過程也是精神的歷程，也充滿了激情與靈感，冒險與歡愉。算式與幾何圖形對于老王小王從來都洋溢著美的契機。我早就想過說過，世界上有許多美：花是美的，樹是美的，女子是美的，而我尤其喜歡智慧的美麗?！　∫驗槟阒v真善美也好，講創(chuàng)造與理念也好，你注重文學、社會學、哲學、數(shù)學、生物學、物理學、經(jīng)濟學、美學與醫(yī)學也好，你從事工農(nóng)兵學商三百六十行隨便什么行也好，我們面對的是同一個世界、同一束玫瑰。我們感受的是同一個世界、同一束玫瑰，我們表達著、關(guān)切著、眷戀著與思索著的是同一個世界、同一束玫瑰?！　∥蚁矚g小說，也喜歡小說學，我喜歡詩，也喜歡詩學，我熱愛生活，也喜歡品味與發(fā)見生活的道理。我喜歡唱歌也喜歡閱讀科學與哲學的硬碰硬的思辨?！　《还苁嵌嗝雌D深的道理，它的生命在于從中可以發(fā)見生活的氣息與生命的力量，可以從中發(fā)見玫瑰的鮮艷與多刺，愛情的甜蜜與辛勞，民謠后面的形而上崇拜，還有夜空微風的低語。在這一點上道理與情歌一樣令人如醉如癡。它過去是活的，今后也永生。道理是靈動的、鮮活的、流轉(zhuǎn)的、多情的與多彩多姿的?！　∮谑俏矣辛艘慌玫阶x者厚愛的講道理的書。關(guān)于人生，關(guān)于紅樓夢與李商隱，關(guān)于讀書閱入，關(guān)于老子與莊生。安徽教育出版社準備以《王蒙的道理》為總題，出一套講道理的豪華精裝插圖版的拙作，我覺得有趣，我覺得這件事做得不無道理，我希望它出得很美好，我希望能夠嘗試道理與癡情齊飛，清明共長考一色的滋味?！　≌埥邮芪医o可愛的世界與她的深遠的道理的祝福與祝愿，請接受我對一束束玫瑰的不變的愛。

內(nèi)容概要

　　《莊子的快活(插圖修訂珍藏版)》作者王蒙以他七十余年的社會、人生、歷史、哲學、文學等體驗，與莊子翩翩共舞，或激烈探討，或激情唱和。他用莊子的道理感嘆小沈陽的一針見血的段子、笑侃《阿凡達》的至美理想；探討募捐的合理操作辦法；反思人肉搜索的是是非非；剖析近年的高考作文題；甚至調(diào)侃、挖苦自己身在其中的知識階層的種種毛病、把戲……從《莊子的享受》一路走來，老王又以他生動幽默的筆法演繹了《莊子》外篇在當代對于社會人生的意義與價值。

作者簡介

　　王蒙，生于1934年，著名作家，曾任國家文化部部長。14歲入黨，19歲發(fā)表處女作《青春萬歲》，至今一版再版，經(jīng)久耐讀。22歲發(fā)表《組織部新來的年輕人》，后因該小說而被錯劃為右派。其《活動變?nèi)诵巍贰段业娜松軐W》《紅樓啟示錄》《青狐》《老子的幫助》《莊子的享受》《莊子的快活》《莊子的奔騰》《中國天機》等作品深受好評，長銷不衰。

書籍目錄

序詩共舞的感覺
駢拇：人類為何如此多事
一 仁義道德的規(guī)范與說教，當真是這樣多余嗎
二 不合常情必然會多憂多事
三不認你的規(guī)矩，也就不受你的制
四 不要為了后天的目標而為難自身 
馬蹄：東方古典的阿凡達烏托邦
一 伯樂恰是害馬的罪人
二 治理精明，仁義高唱，天下從此多事
三 圣人之過，文明之罪，嗚呼
膚篋：圣人究竟為誰效勞
一加鎖又有何用，他偷走了你整個箱子
二莊子戳穿了一個秘密：盜亦有道，道亦可盜
三 莊子的驚世之論：圣人不死，大盜不止
四 是智巧與知識造成了亂局嗎
在宥：治理的限度與虛位有國論
一 一些一心求治的人，其實是在亂天下
二 治天下者多么愚蠢，多么狼狽，多么害人
三堂堂黃帝，最后還是要向廣成子學道
四 去智去慮，解心釋神，同乎混沌，你得道了
五 什么樣的境界才稱得上高
六 怎么辦呢，沒的可做也還得做一點
天地：登高四望，滿目珠璣還是滿目垃圾
一 原于德而成于天，妙語東方不敗
二智力、目光、迅捷，硬是體悟不了抽象模糊的道性
三好事令人憂，真正的圣人不憂
四 德衰刑立亂始，莊子的警鐘長鳴
五 回到泰初，回到本原，這個世界要不要重新格式化一次
六儒家的說教是螳臂當車
七 正因為大道太高明了，便也能令人走火入魔
八俗言常勝，至言難出，智者無奈矣
九 失性論，對于所謂成功者的警示
天道：難以用語言文字表達與傳授的大道
一虛靜恬淡，天道無積，天也樂來人也樂
二 縱向分工思想的萌芽：上無為，下有為 
三 仁政是不是裝模作樣
四 太精明的人是不受信賴的
五 永遠不使自己的精神陷入重圍 
六 語言文字記錄下來的糟粕而已
天運：天地與生命的樂章
一莊子的天問
二 將仁義虛空化，然后是一片光明純素
三 大道與自然的宏偉交響
四 人不該作繭自縛
五 仁義可以臨時借居，不可久宿
六相濡以沫，不如相忘于江湖
七六經(jīng)不過是先王之陳跡，除了莊子，誰敢這樣說
刻意：高論怨誹還是淡然無極
一 不要刻意打造自己 
二 恬淡虛無，若浮若化，不慮不謀，養(yǎng)神之道
繕性：拯救你自己
一反潮流的夫子自道
二 警惕人類文明的下衰可能
三破除官迷心竅的最有力的說法
秋水：靈性與思辨的一片汪洋
一 望洋興嘆，偉哉
二 河與海進一步討論大小、內(nèi)外、讓爭、精粗、貴賤、盈虛、為不為、然不然……
三腿再多，無需策劃舉步先后；包圍再嚴，無需勞碌解圍招法
四 莊子的高論能將小打小鬧的公孫龍徹底擺平
五 寧愿在泥濘中搖搖尾巴
六 向往莊子還是向往秋水中的白條魚
至樂：超越得失、生死、變易的最高端的快樂
一什么是至高的快樂，世俗的看法太糊涂
二通達易變，超越死生
三 因人而異，因事而異，不可照搬與攀比
四 生有死，死有生，蟲生豹，馬中再生出入來
達生：醉漢不傷與操舟若神
一 與天地合一，就能千秋不壞
二 實現(xiàn)與自然與大道的融合，接受天道的護佑
三凝神者百粘百中，忘水者操舟若神
四 牧羊?qū)τ陴B(yǎng)生的啟示：注意弱項與病灶
五 為什么有時候人為自己打算不如為豬打算更明白 
六 思霸成病，白日見鬼
七呆若木雞幻想曲
八從能工巧匠的長技怎樣升華到對于大道的體悟
……
山木：啞雁的尷尬、黃雀的教訓(xùn)與空舟的浩蕩
田子方：牛啊，莊生
知北游：天地有大美而不言
后記

章節(jié)摘錄

　　莊子認為，能夠出世，能夠具有出世逍遙、高端超拔、獨立不羈的品格，比善于精于人世更重要。出世的道行乃是人世的前提與基礎(chǔ)，而保持精神的自由與主體性比治理天下、掌握威權(quán)更重要。寧愿想入非非，不可喪失主動；寧愿無為一身輕，不可為外物所物役，即不可使自己陷入被動。從某種意義上說，這也叫置之死地而后生。先把自己擺到被廢黜、排斥、靠邊、歇菜或主動自我廢黜、排斥、靠邊、歇菜的境遇，再考慮能否多少做點什么。你必須認清，本來世上人們并無可為、無能為、無以為、為也白為，為也是緣木求魚、南轅北轍、畫虎類犬、無事生非、庸人自擾、害人害己、自討苦吃、自尋煩惱、自取其咎……這方面的成語、諺語、熟語之多正是老莊思想深入人心的證明，更是人眾閱歷、經(jīng)驗與老莊思想契合的證明。你很渺小，人都渺小，世界根本不會按你的意思運轉(zhuǎn)，你不要抱什么希望，更不可擺出一副重任在肩的架勢。有了這些冷準備、冷地基，庶幾略圖伸展一下，做一點有用有益有理有利有節(jié)的事，見好就收，急流勇退，獨往獨來，無喜無悲。能夠提出獨往獨來，也算有中國特色的知識分子獨立性的一種說法啦。有趣的是，這種獨立是出世、退世、遁世的產(chǎn)物。早在《人間世》一章中，莊子告訴我們的是，如果你人世，你是拿威權(quán)毫無辦法的。 　　大人之教，若形之于影，聲之于響。有問而應(yīng)之，盡其所懷，為天下配。處乎無響，行乎無方。挈汝適復(fù)之撓撓，以游無端；出入無旁，與日無始；頌論形軀，合乎大同，大同而無己。無己，惡乎得有有！睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。 　　大寫的人——圣人、至人的教化如影之隨形，響之隨聲，須臾不離不棄。有問題就有答案，有起動就有反應(yīng)，全無保留，與天下相匹配相符合。它存在（此種教化）而并無響動，運動而并無路線，帶著你回到紛紛亂亂的原生狀態(tài)（或帶領(lǐng)紛紛亂亂的眾生）；遨游在無邊無際之中，出入是獨來獨往不依傍什么，也沒有哪一天算開始或者算結(jié)束，永遠是綿綿延延；形象身軀，合乎大同、大道、大的本體，合乎——歸屬于大同了，哪兒還會有什么個人、小我可言呢？沒有個人的主體了，哪兒還會有什么（被觀照、被區(qū)分的）客體存在？能夠觀察到客體存在的人，是前人中的君子；能夠觀察到天下的實質(zhì)是虛無的，才是做到了與天地同游的天地之友之伴呢?！　　?/pre>








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