書法美的現(xiàn)代闡釋

內(nèi)容概要

　　上世紀(jì)80年代初，受“美學(xué)熱”之催動(dòng)，書法界開(kāi)展了一場(chǎng)持續(xù)數(shù)年的書法性質(zhì)問(wèn)題大討論，從而讓人們感到：書法是一門當(dāng)之無(wú)愧的藝術(shù)。《毛萬(wàn)寶書學(xué)論集：書法美的現(xiàn)代闡釋》的思考以此為起點(diǎn)，首先，從宏觀上探討了書法的共同美、墨色美與本質(zhì)構(gòu)成，以及書法美學(xué)的出路與阿基米德點(diǎn)問(wèn)題等；其次，則轉(zhuǎn)向個(gè)案研究，對(duì)朱光潛、宗白華、李澤厚、林語(yǔ)堂和張蔭麟等大家的書法美學(xué)思想，進(jìn)行了或完整、或重點(diǎn)的歸納與剖析；還有，就是關(guān)于書法美學(xué)自身歷史的全景掃描，在現(xiàn)象列舉中予以規(guī)律把握.和意義揭示。全書縱橫捭闔，充分凸顯了書法美的現(xiàn)代闡釋之魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　毛萬(wàn)寶，男，安徽六安人，1961年11月生。1984年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后曾任中學(xué)教師和公務(wù)員，2005年3月應(yīng)聘浙江紹興“蘭亭書法研究所”，任副所長(zhǎng)并主持該所工作至今。1992年加入中國(guó)書法家協(xié)會(huì)。致力書學(xué)研究近30載，完成著述達(dá)百篇（部）300余萬(wàn)言，均公開(kāi)發(fā)表或出版。部分論文為國(guó)家級(jí)權(quán)威學(xué)術(shù)刊物所轉(zhuǎn)載。1990年獲全國(guó)書法理論獎(jiǎng)“書譜獎(jiǎng)”；2002年和2006年均獲，中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)“提名獎(jiǎng)；2010年獲全國(guó)書法理論獎(jiǎng)”“康有為獎(jiǎng)”。2010年起任“全國(guó)書法批評(píng)家提名展”評(píng)委。長(zhǎng)期堅(jiān)持書法美學(xué)研究，到蘭亭之后，則以蘭亭學(xué)研究和當(dāng)代書壇批判為主攻方向。

書籍目錄

序（陳望衡）
試論書法藝術(shù)的共同美
論藝術(shù)通感在書法藝術(shù)中的作用
論中國(guó)書法藝術(shù)的本質(zhì)構(gòu)成
中國(guó)書法生殖文化機(jī)制探析
書法美學(xué)阿基米德點(diǎn)批判
中國(guó)書法墨色美的文化探源
從“他律”、“自律”看書法的審美流變--兼及當(dāng)代書法展廳效應(yīng)問(wèn)題
新視角·新資源·新思想--關(guān)于書法美學(xué)出路問(wèn)題的三點(diǎn)斷想
論朱光潛的書法美學(xué)思想
論宗白華的書法美學(xué)思想
李澤厚書法美學(xué)思想尋繹
從“抽象”說(shuō)看林語(yǔ)堂的書法美學(xué)思想
走出塵封的“序言”--張蔭麟書法美學(xué)思想探微
以有限之偶涉創(chuàng)新興之學(xué)科--20世紀(jì)20至60年代書法美學(xué)研究述評(píng)
人文學(xué)科的新大陸--20世紀(jì)70至90年代書法美學(xué)研究述評(píng)
附錄：書法美學(xué)的探索者--毛萬(wàn)寶及《書法美學(xué)論稿》漫談（尹旭）
后記

章節(jié)摘錄

　　筆者這一書法性質(zhì)觀正確與否姑且不論，但對(duì)“體性”的追求卻是一目了然的，其重點(diǎn)在于--“塑造漢字造型形象與展現(xiàn)書家審美意識(shí)”，只是為簡(jiǎn)潔、便利起見(jiàn)，才迫不得已將它命名為“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”說(shuō)。3.“多質(zhì)”說(shuō)在書法美學(xué)研究領(lǐng)域，既能做到持之以恒，又能做到不斷深入，恐怕誰(shuí)也趕不上金學(xué)智。金學(xué)智早在20世紀(jì)80年代初就介入書法性質(zhì)大討論，是“形象”說(shuō)陣營(yíng)的一名主將。但他并不滿足于偏于“別類”的“形象”說(shuō)，隨著認(rèn)識(shí)的深化，至90年代初，又提出了偏于“體性”的中國(guó)書法“多質(zhì)”說(shuō)：　?。ㄖ袊?guó)書法以）漢字第二形式之美為核心或中心，從橫向看，這一端聯(lián)結(jié)著書法家的創(chuàng)造主體（第一主體），并由“造型美”流向“表情美”；另一端則聯(lián)結(jié)著鑒賞者的接受主體（第二主體），并由“意象關(guān)”流向“抽象美”；這個(gè)核心的下端聯(lián)結(jié)著社會(huì)，并由“附庸美”流向“自由美”；其上端又聯(lián)系著宇宙自然的時(shí)空、勢(shì)力、節(jié)律的無(wú)限圖畫，而這種聯(lián)系則是泛象征性的契合。這個(gè)放射式的核心與四方的聯(lián)系，多數(shù)是雙向的、互動(dòng)的、往復(fù)無(wú)窮的，它們又都通過(guò)“人為符號(hào)”--線文符號(hào)的作用而實(shí)現(xiàn)其關(guān)，放射其美?！　∵@，就是本編給中國(guó)書法試下的多質(zhì)的、立體的、交叉的定義，或者說(shuō)，給中國(guó)書法試下的“多層多向立交橋式”的定義：將主質(zhì)、核心定在多層多向立交之點(diǎn)上的定義：力求“從定義特別明顯地看出它所說(shuō)明的那個(gè)現(xiàn)象的各個(gè)極重要的特點(diǎn)”（列寧）的定義……一句話，不蔽于一曲而力求“得全象之實(shí)”（僧順）的定義。　　在筆者看來(lái)，金學(xué)智“多質(zhì)”說(shuō)的內(nèi)容已最大限度地體現(xiàn)了書法“這一個(gè)”本質(zhì)特征，但把它稱作“定義”則未免有點(diǎn)勉強(qiáng)，因?yàn)椤岸x”最基本的要求是“簡(jiǎn)約性”，一兩句話即可。如此大段文字，充其量只能稱之為“描述”。當(dāng)然，這只是白玉之微瑕，絲毫無(wú)損于他的書法性質(zhì)觀之深度。通過(guò)以上所述，我們不難看到，20世紀(jì)70至90年代的書法性質(zhì)探討，最初處于第二層次--“別類”，大約到80年代中期，第三層次--“體性”開(kāi)始出現(xiàn)。當(dāng)“體性”性質(zhì)觀出現(xiàn)之后，“別類”性質(zhì)觀也就很少有人予以涉足了。以我們前述“別類”性質(zhì)觀的六大學(xué)說(shuō)來(lái)看，“形象”說(shuō)、“抽象”說(shuō)、“表現(xiàn)”說(shuō)都活躍于70年代末與80年代初（即1984年之前）；“有意味的形式”說(shuō)與“寫意”說(shuō)完整論證雖在80年代中后期（前者1986年、后者1989年），但最初的提出卻也在70年代末與80年代初（前者1983年，后者1979年）。唯一的例外，恐怕只有安旗的“象征”說(shuō)，“象征”說(shuō)誕生于90年代初。這對(duì)絕大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)感到不可理解，但只要弄清提出者的身份與寫作背景，就將豁然開(kāi)朗。原來(lái)，提出者安旗本非書論界人士，她“文革”前主要從事文藝評(píng)論，“文革”后主要從事唐詩(shī)研究，只是在離休之后，才對(duì)書法產(chǎn)生研究興趣、寫就《書法奇觀》的。也許是她對(duì)當(dāng)代書法美學(xué)研究現(xiàn)狀不屑把握，也許是她對(duì)當(dāng)代書法美學(xué)研究現(xiàn)狀無(wú)力把握，反正她是“閉門”營(yíng)造她的“象征”說(shuō)。如果能對(duì)當(dāng)代書法美學(xué)研究現(xiàn)狀稍有把握的話，我們想，無(wú)論如何她也不敢貿(mào)然提出什么“象征”說(shuō)了，因?yàn)檫@除了表明她的孤陋寡聞外又能表明什么呢？再者，她的“象征”說(shuō)問(wèn)世后，立即招致書壇人士的猛烈反駁，亦能見(jiàn)出其學(xué)術(shù)價(jià)值之一?！　　?/pre>








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