意義的疆場(chǎng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　時(shí)代閱讀
  　　
  　　聽(tīng)汪峰，讀成慶
  　　發(fā)布時(shí)間：2012-01-05 05:51:47 | 時(shí)代周報(bào) | 162期 | 評(píng)論 (0)
  　　羅四鸰
  　　
  　　有好幾年的時(shí)間，我一直聽(tīng)汪峰的歌，因?yàn)樗偰艹鑫倚牡鬃钌畹睦Щ?。正是在那“空的發(fā)狂”的日子里，我認(rèn)識(shí)了成慶，讓我有很長(zhǎng)一段時(shí)間里，總是一邊聽(tīng)汪峰，一邊讀成慶，逐漸平靜下來(lái)。
  　　
  　　與汪峰相比，成慶可以說(shuō)是我真正的同齡人，因此，在成慶那里總能看到許多熟悉的記憶與時(shí)代符號(hào)。然而，70后一代人的記憶猶如成慶所說(shuō)，“在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中有如摧枯拉朽般地迅速消逝,以至于昨日生活的場(chǎng)景,都只能拿來(lái)憑吊與懷念”。不過(guò)，在成慶的文字中“憑吊”與“懷念”記憶時(shí)，其實(shí)更多感受到的是一種陌生感。這種陌生感，不僅是因?yàn)橛洃浺呀?jīng)“摧枯拉朽般地迅速消逝”，更多的是因?yàn)槌蓱c總是能透過(guò)社會(huì)或是記憶的種種表面抓住我們這個(gè)時(shí)代的真正統(tǒng)治者：思想。這種感覺(jué)在讀《長(zhǎng)江漂流與兩個(gè)時(shí)代的理想主義》的時(shí)候最甚。時(shí)代的大波大瀾雖然撲面而來(lái)，而成慶的敘述卻有條不紊，在不動(dòng)聲色之間將時(shí)代的思想邏輯清晰地勾畫(huà)，讓人知其然并知其所以然。若是再繼續(xù)讀完下一篇《理想主義意味著什么？》，那就不僅對(duì)百年來(lái)的理想主義的“前世今身”有了一個(gè)更為深遠(yuǎn)的了解，也讓人由此得以窺探到“思想”的一面，甚至由此得到一個(gè)具有方法論意義的視角，借以捋清不同時(shí)代的理想與理想主義，以及與時(shí)代“錯(cuò)位”的理想，因?yàn)樗鼈兌际恰耙环N思想的邏輯使然”（成慶語(yǔ)）。與之相似的還有成慶對(duì)上世紀(jì)90年代文化研究熱進(jìn)行分析的一系列以“思想”見(jiàn)長(zhǎng)的文章。不過(guò)，與這些探討“時(shí)代精神”的文章相比，作為汪峰歌迷的我，則更喜歡討論“生與死”與“靈魂”的文字。在《靈魂的歧途》一文中，成慶借他人之口說(shuō)，為什么總有一些人有好日子不好好過(guò)，而去想一些虛無(wú)縹緲的問(wèn)題呢？這是因?yàn)椤艾F(xiàn)代人的最大問(wèn)題乃是靈魂的畸形”，這些人的心靈在“追逐真實(shí)，而不是主動(dòng)安于異化。盡管那一目標(biāo)不易達(dá)到，但是卻值得追求和犧牲”。
  　　
  　　在成慶的思考中政治哲學(xué)顯然占上風(fēng)，我則更偏愛(ài)他探討“生與死”“人的存在”以及“靈魂”的文章，這些真正哲學(xué)意義上的文章，正好填補(bǔ)了汪峰給我的“空”，讓我看懂了汪峰的迷惘與不知所措。
  　　
  　　當(dāng)然，我并不想把成慶拔高為一位撐著下巴用眼睛俯視眾生的思想者，我更愿意將他視為一位一起“在未知的荒野中艱難行走”的同行人。你若是想在這本書(shū)里尋找到時(shí)代或是人生的答案，顯然是不可能的；你甚至很有可能無(wú)法耐心看完成慶有著西方古典音樂(lè)品質(zhì)的文字，就像喜歡搖滾的我一直無(wú)法欣賞那沉悶而乏味的西方古典音樂(lè)一樣。作為西方古典音樂(lè)迷的成慶曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，聽(tīng)西方古典音樂(lè)不僅需要一顆沉靜的心，還需要思考，反復(fù)聽(tīng)才能體悟微妙之處。雖然有無(wú)數(shù)次，我在成慶博客上試著聽(tīng)他推薦的樂(lè)曲，然而始終無(wú)法體會(huì)到其中的妙處—這并不妨礙我將他的許多音樂(lè)文字當(dāng)做一種藝術(shù)來(lái)欣賞，我甚至有一段時(shí)間追他的博客看那些被他變成了文字的音樂(lè)，心存向往。不過(guò)，當(dāng)我嘗試用這種方法去閱讀成慶的文字時(shí)，我卻漸漸感受到了這種微妙以及沉靜之美，并終于發(fā)現(xiàn)成慶與《意義的疆場(chǎng)》的秘密是思考。這種思考蕪雜卻豐富、艱難卻勇敢、溫和卻深厚、冷靜卻不乏悲憫。正是在這種思考中，讓我隱約看到了汪峰所追尋的自由與希望所在。
•   　　自 序
  　　
  　　能有這本文集的出版因緣，出乎我的預(yù)料。因?yàn)槲业膶?xiě)作，除了學(xué)院要求的那些四平八穩(wěn)的專業(yè)論文之外，大多曝露在光天化日下的文字，要么是為了謀生所需，要么就是私人博客上的隨意涂鴉，既談不上文采，在介入公共生活方面，也比不上同時(shí)代許多作者那樣投入和專注，因此當(dāng)聽(tīng)說(shuō)有機(jī)會(huì)將自己過(guò)往幾年所寫(xiě)的文字整理成集，第一反應(yīng)反而是：這些文字，如何見(jiàn)人？
  　　有此顧慮，并非是故作自謙，而是因?yàn)樽约旱膶?xiě)作，常常只是跟著感覺(jué)走，并不刻意在哪些領(lǐng)域和主題上一門耕耘，但如今將文章整理出來(lái)后才發(fā)覺(jué)，自己的寫(xiě)作看似無(wú)心，其實(shí)無(wú)意間也始終圍繞著一些基本問(wèn)題展開(kāi)，似乎也存在著幾條若隱若現(xiàn)的思想脈絡(luò)。
  　　這些無(wú)意間所形成的關(guān)切，當(dāng)然是受這個(gè)時(shí)代所賜，但它并不足于提供多少有價(jià)值的思想資源，也很難讓后來(lái)者可以按圖索驥，為思想探索定準(zhǔn)方向。不過(guò)，如果這本集子聊可一讀的話，充其量也是因?yàn)樗蛟S反映出這個(gè)時(shí)代、這一代人（或兩代人）的某些普遍的精神癥候而已。
  　　那么具體來(lái)講，這些“普遍的精神癥候”又是什么？粗粗來(lái)講，或許就是這三十年來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，讓我們的生活從個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家的不同層面，都面臨著極其劇烈的變化，我們的童年、少年與青年時(shí)期，一直在被這個(gè)不斷加速的變化撕裂，然后又將這段過(guò)程迅速地拋之腦后，視其為經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的代價(jià)。于是這代人往往不到三十歲，鄉(xiāng)愁、回憶的情愫奔涌而來(lái)，就如樂(lè)評(píng)人李皖曾經(jīng)評(píng)論高曉松的專輯時(shí)所感嘆的那樣，“這么早就回憶了！”
  　　是的，回憶本是年老者消磨時(shí)間的玩物，卻不小心成為今日這兩代人的提前消費(fèi)，這或許是因?yàn)椋覀冞@幾代人的青春記憶在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中有如摧枯拉朽般地迅速消逝，以至于昨日生活的場(chǎng)景，都只能拿來(lái)憑吊與懷念。并且，八○后、九○后、○○后代際的更替在中國(guó)已經(jīng)不再只是生命的延續(xù)與歷史的演進(jìn)，更演化成一種“青春的競(jìng)技”。雖然我們尚無(wú)資格說(shuō)一句“老既老矣，無(wú)所謂了”，但我等三十、四十左右的人，如今大多透露出精神的疲態(tài)與心志的早衰，卻已然是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
  　　為何會(huì)如此？從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，這兩代人雖受惠于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但同時(shí)也承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的代價(jià)，例如住房、醫(yī)療、養(yǎng)老、子女成長(zhǎng)；從日常生活看，我們兒時(shí)所處的空間，雖物質(zhì)匱乏、精神單調(diào)，卻不失淳樸簡(jiǎn)單，至少與今日都市生活形成強(qiáng)烈的反差；從道德信仰上看，我們雖在童年被灌輸以意識(shí)形態(tài)化的各種公德教育，但至少在生活中仍然存留一些樸素的倫理常識(shí)，相比今日利益取向的人際關(guān)系，難免會(huì)感到某些溫情與適意。如此種種，難怪能這么快催生出我們的“復(fù)古幽情”。
  　　問(wèn)題或許還不止于此，假如“復(fù)古”真能解決我們的人生幸福問(wèn)題，我們的選擇或許將會(huì)簡(jiǎn)單許多。就如我筆下的這些拉拉雜雜的主題，有對(duì)無(wú)遠(yuǎn)弗屆的政治哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行的討論，也有對(duì)當(dāng)下時(shí)事的直接切入與發(fā)聲，既有對(duì)個(gè)人生命意義的困惑與發(fā)問(wèn)，也試圖想在道德問(wèn)題上提出某種正面的“愿景”。如此這些，看似豐富多彩，實(shí)際上折射出來(lái)的卻是，這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題之紛雜，人心之難捱。
  　　這個(gè)世界會(huì)好嗎？這是一個(gè)世紀(jì)前梁濟(jì)對(duì)其子梁漱溟提出的問(wèn)題，不久梁濟(jì)就投凈業(yè)湖自沉。正是這個(gè)事件，讓早年一直迫切想了生死的梁漱溟從佛教轉(zhuǎn)向了儒家，開(kāi)始其“入世”的數(shù)十年生涯。不過(guò)有趣的是，梁漱溟的最后一本大作，其實(shí)是早年未完成的《人心與人生》，又重新繞回少年時(shí)的“生死”問(wèn)題?？梢?jiàn)，入世與出世，絕不是非此即彼，此高彼低，而是相互纏繞，難以區(qū)隔。今日這個(gè)時(shí)代，同樣夾雜著個(gè)人生命的困局、面對(duì)公共議題時(shí)的無(wú)奈，有如一半海水，一半火焰。如此看來(lái)，我們所面對(duì)的處境，與當(dāng)年的梁漱溟其實(shí)也別無(wú)二致。
  　　但最后的問(wèn)題或許應(yīng)該是，怎么辦？
  　　
•   　　成慶：謝謝各位，我先講一個(gè)最近發(fā)生在我身上的事，前天晚上來(lái)北京之前我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到我回到大學(xué)時(shí)代，三門掛科。為什么做這個(gè)夢(mèng)呢？因?yàn)槲掖髮W(xué)成績(jī)真的不好，我本科是學(xué)理工科的，但我偏偏喜歡讀文科，但是卻沒(méi)辦法轉(zhuǎn)系，雖然一直想從事文科的工作，當(dāng)時(shí)我還要學(xué)什么模擬電路之類的課程，90年代時(shí)候甚至還有電視機(jī)修理的課目，不過(guò)電視機(jī)的后蓋我從來(lái)沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。談這個(gè)事情，對(duì)我而言，是想說(shuō)，閱讀其實(shí)是解決我人生問(wèn)題的一個(gè)方式，他不是一門職業(yè)，雖然現(xiàn)在在大學(xué)歷史系任教，但實(shí)際上我是嚴(yán)格的區(qū)分了專業(yè)研究和公共閱讀，或者說(shuō)公共寫(xiě)作的一個(gè)界限。我通常認(rèn)為，作為一個(gè)現(xiàn)代受過(guò)良好教育的個(gè)體，首先不應(yīng)是一個(gè)專業(yè)人，而是有著良好知識(shí)視野的、全面的讀者。因此，我覺(jué)得從我小時(shí)候的閱讀史來(lái)看，我從來(lái)不是想要成為某一方面的專家，而是作為一個(gè)擁有廣泛視野的讀者去閱讀的。我個(gè)人從小受家庭影響，中間也有很多機(jī)緣巧合，比如小學(xué)時(shí)金庸武俠小說(shuō)全都看完了，當(dāng)時(shí)很多字還不認(rèn)識(shí)，就直接跳過(guò)去，閱讀起來(lái)也沒(méi)問(wèn)題，那時(shí)候還很喜歡閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，后來(lái)稍微長(zhǎng)大之后印象最深刻的情節(jié)，就對(duì)冬妮婭那一段特別有興趣。后來(lái)也很喜歡讀張揚(yáng)的《第二次握手》，這是關(guān)于民國(guó)一對(duì)科學(xué)家愛(ài)情故事的小說(shuō)，年輕人或許都不大熟悉了。這樣的閱讀對(duì)于我來(lái)說(shuō)是基本上市盲目的，只是一種天然的尋找方式。
  　　
  　　　　進(jìn)入初中時(shí)，我偶然地讀到了《中國(guó)走進(jìn)死胡同》，突然對(duì)政治開(kāi)始感興趣，這是很奇怪的轉(zhuǎn)變。直到后來(lái)進(jìn)入大學(xué)時(shí)后，開(kāi)始閱讀政治理論、政治哲學(xué)，例如哈耶克等等，這段政治理論的研究或者是閱讀的過(guò)程持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，這當(dāng)然是跟這30年改革的背景有關(guān)系。比如你遇到任何一個(gè)人，甚至遇到一個(gè)白領(lǐng)都可以跟你談?wù)卫碚?。雖然他的政治理論知識(shí)往往是從網(wǎng)絡(luò)上獲得的，但是他明確的有一個(gè)思想背景，那就是思考政治問(wèn)題。
  　　
  　　　　不過(guò)當(dāng)我讀了政治理論以后，我發(fā)現(xiàn)我的人生問(wèn)題其實(shí)并沒(méi)有解決，比如前年我家里發(fā)生一件事情，父親中風(fēng)，本身問(wèn)題不大，但他卻表現(xiàn)得比較脆弱，我想這大概是他對(duì)死亡的恐懼造成的，但是他是一個(gè)老共產(chǎn)黨員，純正的無(wú)神論者、唯物論者，雖然他得膽子很大，他經(jīng)常跟我說(shuō)，他小時(shí)候經(jīng)常半夜走過(guò)墳地，也覺(jué)得無(wú)所畏懼。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得很奇怪，這么一個(gè)唯物論者，這么堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，為什么會(huì)對(duì)死亡感到如此恐懼。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，并不是說(shuō)我認(rèn)為老人們膽小，而是說(shuō)在我們的生命中，作為年輕人，其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始面對(duì)死亡的問(wèn)題。所以說(shuō)，這些生命的議題都需要一個(gè)東西，讓你覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題可以這樣來(lái)理解，這樣來(lái)解釋，這樣來(lái)實(shí)踐。其實(shí)閱讀最終、最關(guān)鍵的問(wèn)題是你能不能在生活中實(shí)踐。
  　　
  　　　　比如說(shuō)，劉檸兄很愛(ài)書(shū)，日常生活中可以充滿了與書(shū)相關(guān)的東西，他的閱讀，他的寫(xiě)作。但對(duì)于很多人而言，如果一種閱讀僅僅成為一種展示，那我想是有一些問(wèn)題的，比如我今天跟你談閱讀了誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的小說(shuō)，假如那里面的人跟你沒(méi)有關(guān)聯(lián)的話，我想這種閱讀其實(shí)是一種屬于文化生產(chǎn)性的消費(fèi)。我之所以覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，是因?yàn)橄胩嵝汛蠹?，時(shí)刻不要忘記了閱讀的初衷，佛教有一句話說(shuō)，“學(xué)道之人，莫忘初心”，也就是說(shuō)，你做一件事情的時(shí)候，不要忘記最早的發(fā)心是什么。我發(fā)覺(jué)現(xiàn)在很多的大學(xué)生，或者是年輕人讀書(shū)有一個(gè)問(wèn)題，看到這個(gè)書(shū)大家都在說(shuō)，都在談，但是其實(shí)它跟我其實(shí)沒(méi)多大關(guān)系，于是讀了就讀了，似乎對(duì)自己的生命也沒(méi)起到多大作用。
  　　
  　　　　所以閱讀對(duì)我的意義，其實(shí)是想處理我們今天這30年轉(zhuǎn)型的一些社會(huì)問(wèn)題、意義問(wèn)題等等，這也是我這種三十幾歲，包括二十幾歲，甚至十幾歲后來(lái)的閱讀者面臨的問(wèn)題。我們今天閱讀不是文化生產(chǎn)行業(yè)需要我們?nèi)ラ喿x，需要去制造消費(fèi)，而是我們真的有很多人生的問(wèn)題需要解決，需要靠閱讀去解決。
  　　
  　　　　至于這些根本問(wèn)題，可能有兩個(gè)大的方面，如果粗略分類的話，一個(gè)就是對(duì)這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)，政治的理解，比如很多人想要實(shí)踐，要改造這個(gè)世界。另外一個(gè)方面，大概就是個(gè)人存在意義問(wèn)題。比如很多人熱愛(ài)詩(shī)歌，熱愛(ài)藝術(shù)，我想大概都是從它的存在意義獲得自己的方向。很多人，比如曉漁的這本《重返公共閱讀》，所表達(dá)的是在社會(huì)層面對(duì)自己的改造，對(duì)自己公民性格不斷的修繕。
  　　
  　　　　這兩方面對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，包括我自己，是要處理社會(huì)生活當(dāng)中，乃至個(gè)人獨(dú)處時(shí)精神生活當(dāng)中所面臨的兩個(gè)重要方向。我不相信，一個(gè)只有政治方面追求的人，精神境界會(huì)有多深邃。比如說(shuō)以賽亞柏林，他本身一個(gè)很好的古典樂(lè)的欣賞者，他有一個(gè)很有名的鋼琴家朋友，我突然一下忘記了，對(duì)，是布倫德?tīng)?，他?jīng)常在伯林面前演奏，因?yàn)樗私獠质且粋€(gè)懂音樂(lè)的人，大家都知道伯林本身是一位政治思想史家、政治理論家，但他在人文方面的素養(yǎng)絲毫不遜于許多藝術(shù)家。因此西方的優(yōu)秀學(xué)者和思想家一般都會(huì)同時(shí)具有兩個(gè)面向，但是今天的閱讀者，有時(shí)候會(huì)忘記，在個(gè)人的精神生活與社會(huì)的政治參與過(guò)程與公共生活當(dāng)中，這兩個(gè)維度其實(shí)是相輔相成的，不是一分為二的。我很怕那些認(rèn)為閱讀政治理論就是搞政治的看法，閱讀政治理論不是讓你“搞”政治，而是讓你理解政治。我發(fā)現(xiàn)很多人讀政治理論，就認(rèn)為政治就是“權(quán)力”的游戲，這種理解是有問(wèn)題的，政治哲學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于人性的理論，關(guān)于人性的理解，這種基本態(tài)度很多人并沒(méi)有感覺(jué)到和意識(shí)到。
  　　
  　　　　我這本集子里共分了幾部分，有樂(lè)評(píng)，有時(shí)評(píng)，有書(shū)評(píng)，大概都是在上述的兩個(gè)維度上來(lái)對(duì)我個(gè)人從小成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)所作梳理。比如我描述過(guò)曾經(jīng)的同窗，曾經(jīng)的朋友，曾經(jīng)的鄰居，我以前的鄰居就是車禍去世了，我的初中同桌也是車禍去世。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有時(shí)候回憶時(shí)，發(fā)覺(jué)很多不正常或者正常的事情常常被我們忽略掉，但在一定時(shí)刻卻被被一些事情激活了。比如說(shuō)我初中一個(gè)同桌，很漂亮的一個(gè)女生，有人告訴我她車禍死掉，但卻到幾年后我才認(rèn)真思考她的死亡對(duì)我的意義問(wèn)題。相信在這里的許多朋友，都曾經(jīng)有很多小學(xué)的同學(xué)，中學(xué)的同學(xué)，我們一起成長(zhǎng)，為什么最后的命運(yùn)都不一樣，這些問(wèn)題如果我們沒(méi)有思考，其實(shí)說(shuō)明了我們?nèi)松?dāng)中很多議題并沒(méi)有被閱讀激活，這些經(jīng)驗(yàn)都很珍貴，如果每個(gè)人認(rèn)真的回想起童年的經(jīng)驗(yàn)，一定會(huì)在閱讀當(dāng)中，某一個(gè)作者那里尋找到很強(qiáng)烈的共鳴。
  　　
  　　　　這本集子里還有時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)的部分，就可能是我理解的入世的一面。當(dāng)然還有樂(lè)評(píng)，這屬于很私人化的東西。我的運(yùn)氣很好，曾在波士頓訪學(xué)一年，其實(shí)就是聽(tīng)了一年的古典音樂(lè)，波士頓是一個(gè)很好的文化之城。雖然我寫(xiě)的樂(lè)評(píng)很爛，不登大雅之堂，但是卻是清理個(gè)人體驗(yàn)很好的方式。如果你對(duì)古典音樂(lè)有興趣，你會(huì)理解，聆聽(tīng)古典音樂(lè)是完全個(gè)人化的，甚至坐在音樂(lè)廳里面，旁邊的人都不會(huì)與你發(fā)生關(guān)聯(lián)。比如有一次聽(tīng)完一場(chǎng)很棒的音樂(lè)會(huì)，旁邊一個(gè)老太太來(lái)找我說(shuō)話，大贊精彩，但是我很激動(dòng)，卻根本說(shuō)不出話，因?yàn)槲矣X(jué)得那個(gè)體驗(yàn)沒(méi)辦法用語(yǔ)言的方式與別人分享。當(dāng)回到住的地方以后，常常是當(dāng)晚必須要把這個(gè)東西寫(xiě)出來(lái)，否則根本沒(méi)辦法記憶住這種體驗(yàn)，因?yàn)檫@個(gè)體驗(yàn)是很短暫的，也是很珍貴的。比如我聽(tīng)巴赫的許多作品，真的有很多類似于宗教的體驗(yàn)。我也問(wèn)過(guò)很多愛(ài)樂(lè)的朋友，他們也有這種類似的感覺(jué)，這是很難與他人人分享的體驗(yàn)，只能說(shuō)音樂(lè)激活了我內(nèi)心的隱秘內(nèi)容。
  　　
  　　　　關(guān)于書(shū)的其他部分我就不多說(shuō)了。最后我想說(shuō)一句話，所謂“意義的疆場(chǎng)”，是想說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人，無(wú)論老年人還是年輕人，都面臨這個(gè)問(wèn)題，他們對(duì)生命的價(jià)值，生命的意義的思考。而我們?cè)谶@30年事實(shí)上缺乏很重要的生命教育，不僅僅是專業(yè)教育，而且還有生命教育，我們并不知道作為一個(gè)中國(guó)人，我們的生命到底具有什么樣的價(jià)值。當(dāng)然現(xiàn)在許多人說(shuō)，我們?yōu)榱速嶅X有讓生命有價(jià)值，實(shí)際上這個(gè)價(jià)值顯然是很脆弱的。所以如果我這本書(shū)能讓大家能有所興趣的話，大概是體現(xiàn)了一個(gè)想要把這部分生命意義的東西浮現(xiàn)出來(lái)的努力，這個(gè)努力對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)是重要的，但是對(duì)于他人，如果能引起共鳴，當(dāng)然是更好的事情。謝謝大家！
  　　
  　　本文轉(zhuǎn)自財(cái)新網(wǎng)(http://www.caixin.cn) 詳文：http://life.caixin.cn/2011-12-01/100333469_3.html
•   《意義的疆場(chǎng)》里的一些文章在博客里已經(jīng)讀過(guò)，只是如今博客沒(méi)了，只能從《獨(dú)立閱讀》里看到你的文章了。成老師，期待你的新書(shū)！
•   太慚愧了。另我有微博，WOLIN77。
•   居然是成老師本人?。?/li>
•   您是？
•   你的學(xué)生
•   很真誠(chéng)的分享，看到心的軌跡與成長(zhǎng)的階梯，慢慢，意義也就出來(lái)了。

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