抱讀為養(yǎng)

內(nèi)容概要

　　《抱讀為養(yǎng)》輯錄了青年評(píng)論家、學(xué)者，中山大學(xué)教授、博導(dǎo)謝有順近年來的讀書筆記約45篇。涉及小說，詩歌，散文等多種體裁多種方式的閱讀體會(huì)以及作者有關(guān)閱讀的觀點(diǎn)。主要有《孤獨(dú)也是一種欲望》、《身體會(huì)說謊嗎？》、《在廣場(chǎng)和閨房之間》、《每個(gè)人都需要一次精神遠(yuǎn)游》、《一個(gè)弱者的人格分析》、《記住，并活下去》、《黑暗的心》、《真實(shí)正在趨于夢(mèng)想》、《謊言中的真實(shí)》、《無邊無際的孤獨(dú)》，《分享生活的苦》、《閱讀是一種吸引》、《優(yōu)雅的漢語正在面臨失傳》、，《文學(xué)能軟化人心》、《接近那些復(fù)雜的靈魂》、《恢復(fù)詩歌的精神重量》等。

作者簡(jiǎn)介

謝有順，男，1972年8月生于福建省長(zhǎng)汀縣。先后在福建師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)就讀大學(xué)本科和文學(xué)博士。歷任南方都市報(bào)編輯(1998年)，一級(jí)作家(2004年)，廣東省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部副主任(2005年)。2006年起，任中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)小說學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與批評(píng)研究。在《文學(xué)評(píng)論》等刊發(fā)表論文三百多篇，二百余萬字。出版有《活在真實(shí)中》、《話語的德性》、《先鋒就是自由》、《此時(shí)的事物》、《從俗世中來，到靈魂里去》、《從密室到曠野：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的精神轉(zhuǎn)型》等著作十幾種。主編有《中國(guó)當(dāng)代作家評(píng)傳》、《優(yōu)雅的漢語》等叢書多套。曾獲第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)·青年批評(píng)家獎(jiǎng)、第十一屆莊重文文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并被中國(guó)青年作家批評(píng)家論壇推選為“2005年度青年批評(píng)家”。

書籍目錄

輯一　讀書
　終歸是無處還鄉(xiāng)
　以實(shí)事照見人生的底色
　好的散文翻譯心聲
　發(fā)現(xiàn)生活的地基
　一個(gè)學(xué)者的胸襟和旨趣
　寫出可以信任的善和希望
　拒絕在喧囂中淪陷
　國(guó)有史書，家有家乘
　傾聽一座山的生命低語
　每個(gè)人都需要一次精神遠(yuǎn)游
　看見比想象更困難
　平凡人生的精神標(biāo)本
　一種有痛感的青春記憶
　我們內(nèi)心的敵人
　帶著灰泥街的烙印生活
　為野生的中國(guó)立傳
　軟弱的心靈，隱秘的快樂
　這一代的愛情美學(xué)
　青春中國(guó)的激情書寫
　政治良知源自人心
　為一種人性的滄桑作證
　話語喧囂下的心靈事變
　小說寫作的專業(yè)精神
　愛情有一夜之間就消失的惡習(xí)
　世界是人心的鏡像
　民間已經(jīng)成長(zhǎng)為主流
　向下的，慢的
　一個(gè)城市的詩歌面相
　……
輯二　讀人

章節(jié)摘錄

　　沒有了散文本應(yīng)有的松弛、自在、赤誠(chéng)的品質(zhì)，把散文變成了一種做作的文體，這可能是當(dāng)下散文界一直徘徊不前的癥結(jié)之一。　　當(dāng)代散文界的寫作實(shí)況可以證實(shí)，好的散文往往是那些業(yè)余、跨界的人寫的，如汪曾祺、王小波、李國(guó)文、史鐵生、賈平凹、韓少功、張承志、葉兆言等人，他們的寫作身份首先是小說家，而于堅(jiān)、舒婷是詩人，南帆、余秋雨是理論家，但他們都寫出了許多重要的散文篇章?！　∥矣绕湎矚g讀小說家寫的散文。他們對(duì)散文的介入，對(duì)于抑制一種過度抒情的傾向，使散文的美變得節(jié)制、適當(dāng)，是有益的。汪曾祺在《（蒲橋集>自序》中說：“散文的天地本來很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。過度抒情，不知節(jié)制，容易流于傷感主義。我覺得傷感主義是散文（也是一切文學(xué)）的大敵。挺大的人，說些小姑娘似的話，何必呢。我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，‘家?！稽c(diǎn)的……”小說家的散文說的便多是家常話，情感更隱忍，更注重經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)和細(xì)節(jié)，也更注重自我在小說家、詩人和理論家們）反而匯聚成了散文的主流，這并非散文的悲哀，反而是散文的幸運(yùn)，因?yàn)樯⑽牡臉I(yè)余地位，接通的往往是散文那條自由、真心而隨意的粗大血管。比如，小說家重?cái)⑹露p抒情的特點(diǎn)，在抒情泛濫的時(shí)刻，就更容易把散文調(diào)整到一個(gè)合適的位置。我想起周作人，他是最早對(duì)現(xiàn)代散文進(jìn)行藝術(shù)定位的人，他在現(xiàn)代散文理論的基石性文章《美文》里說，現(xiàn)代散文是。記述的，是藝術(shù)性的”，這是第一次對(duì)散文的“體”有了清晰的認(rèn)識(shí)：從經(jīng)驗(yàn)的意義上說，它是“記述的”；從審美的意義上說，它是“藝術(shù)性的”?！@是一個(gè)準(zhǔn)確的定義，當(dāng)代的散文作家應(yīng)該常?；貞浧鹚?，以“記述的，是藝術(shù)性的”標(biāo)準(zhǔn)來遏制自己過重的抒情欲望。盡管周作人在《美文》中也明確指出，現(xiàn)代散文“可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的”，但我認(rèn)為在今天的散文界，強(qiáng)調(diào)“敘事”要比“抒情”重要得多，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)地記述（敘事）要比空洞地感懷（抒情）更重要——盡管散文不僅僅是記錄，但就散文的現(xiàn)狀而言，它確實(shí)在如何誠(chéng)實(shí)地記敘上面臨著饑餓性的匱乏，相反，抒情卻顯得過于奢侈了。　　這其實(shí)涉及散文的真實(shí)性這個(gè)古老的命題?！　≌?，一直是散文的命脈之一。金代元好問有兩句詩說：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人？”魯迅在1927年也寫過一篇重要的文章，叫《怎么寫》，他也說，散文“幻滅之來，多不在假中見真，而在真中見假”，甚至連“日記體，書簡(jiǎn)體，寫起來也許便當(dāng)?shù)枚嗔T。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    抱讀為養(yǎng) PDF格式下載

---